從現(xiàn)實(shí)的角度來(lái)看，核心價(jià)值觀是綜合國(guó)力的關(guān)鍵因素。當(dāng)今世界各國(guó)之間的競(jìng)爭(zhēng)是綜合國(guó)力的競(jìng)爭(zhēng)，那么綜合國(guó)力包含哪些內(nèi)容呢？上個(gè)世紀(jì)70年代美國(guó)有一個(gè)著名的思想家叫克萊因，他提出來(lái)了一個(gè)綜合國(guó)力方程式，這個(gè)方程式包含哪些內(nèi)容？他說(shuō)這個(gè)方程式大體上包含五個(gè)大的要素，叫（C+E+M）×S+W，什么意思？C，country國(guó)家的大小，這是一個(gè)因素；E，economic經(jīng)濟(jì)實(shí)力，這是一個(gè)因素；M，military軍事力量，這是一個(gè)要素；他把這三個(gè)要素括在了一起，他說(shuō)這是物質(zhì)層面的，是傳統(tǒng)的國(guó)力，但是今天光說(shuō)這三個(gè)不夠了，還要加兩個(gè)，一個(gè)是S一個(gè)是W。S，直譯strategy戰(zhàn)略，實(shí)際上就是指一個(gè)國(guó)家它的戰(zhàn)略意志，一個(gè)國(guó)家選擇什么樣的道路，選擇什么樣的體制，選擇什么樣的運(yùn)行狀態(tài)的一種認(rèn)識(shí)；W，指的是will，老百姓的意愿。那么二者實(shí)際上他說(shuō)是精神層面的東西，把二者括到一起，實(shí)際上這二者它的靈魂最核心的就是價(jià)值觀。但是在克萊因這個(gè)方程式里頭，他把精神層面的東西和物質(zhì)層面的東西加以分開(kāi)了，用什么分開(kāi)了？用乘法加以分開(kāi)，他認(rèn)為綜合國(guó)力即使前頭你要素再大，如果你的精神層面核心價(jià)值觀，你的力量不夠或者你的力量是個(gè)零，那么你的綜合國(guó)力就是個(gè)零，這是一個(gè)極其重要的理念。

90年代的時(shí)候，美國(guó)還有一個(gè)重要的思想家約瑟夫·奈，他認(rèn)為綜合國(guó)力是由硬實(shí)力加軟實(shí)力而構(gòu)成的，硬實(shí)力包括經(jīng)濟(jì)、科技、軍事等方面的實(shí)力，而軟實(shí)力主要包含的是文化、意識(shí)形態(tài)的吸引力。而軟實(shí)力它的靈魂又是什么？就是核心價(jià)值觀。那么現(xiàn)在西方有一個(gè)流行的說(shuō)法，他說(shuō)三流的國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中輸出的是產(chǎn)品，二流的國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中輸出的是技術(shù)，一流的國(guó)家在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)中輸出的是價(jià)值觀。那么從中我們是否可以感覺(jué)到價(jià)值觀它的重要性呢？我們今天我們當(dāng)代中國(guó)，我們對(duì)于核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)又是如何呢？

習(xí)總書(shū)記在最近的一次講話中這樣來(lái)表述，他說(shuō)文化軟實(shí)力它的靈魂是什么？文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)是什么？就是核心價(jià)值觀。這是決定文化性質(zhì)和方向最深層次的要素，一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力從根本上來(lái)說(shuō)，它取決于核心價(jià)值觀的生命力、凝聚力和感召力，我們由此，我們可以深切的感受到核心價(jià)值觀的基本定位。

二、深刻認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的思想本質(zhì)

現(xiàn)在二十四個(gè)字的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們已經(jīng)非常熟悉了，但是它的思想本質(zhì)到底是什么呢？恐怕不是人人都能夠了解和認(rèn)識(shí)的。我們要想得到正確的答案我們必須深入到對(duì)于價(jià)值、價(jià)值觀和核心價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

什么是價(jià)值呢？從理論上來(lái)講，所謂價(jià)值是從滿足人的需要的關(guān)系中產(chǎn)生的，是客體對(duì)主體需要的一種滿足，這種表述非常的學(xué)術(shù)，因此容易讓人感覺(jué)到價(jià)值離我們很遠(yuǎn)，有人就這樣講，我們老百姓就知道好吃不如餃子，舒服不如倒著，好像我們提的這個(gè)價(jià)值觀，這個(gè)價(jià)值問(wèn)題離我們很遠(yuǎn)，實(shí)際上這是我們對(duì)于核心價(jià)值觀的思想本質(zhì)的認(rèn)識(shí)不到位而造成的。為什么這么說(shuō)呢？我這兩面講兩句話，大家可以做一個(gè)判斷，第一句話是我們古人說(shuō)的，他說(shuō)“天下天下熙熙，皆為利來(lái)；天下攘攘，皆為利王”您覺(jué)得這句話對(duì)還是錯(cuò)？我再說(shuō)一句話，馬克思說(shuō)“人們奮斗所爭(zhēng)取的一切都與他們的利益有關(guān)”，您覺(jué)得這句話對(duì)還是錯(cuò)呢？我在其他的地方給大家講這兩句話的時(shí)候讓大家判斷的時(shí)候，說(shuō)第一句話很多人很猶豫，我說(shuō)第二句話的時(shí)候大家明確正確的說(shuō)，是正確的。為什么？我這樣問(wèn)他們，很多人這樣說(shuō)因?yàn)槭邱R克思說(shuō)的，實(shí)際上這兩句話它都有一個(gè)核心詞，什么呢？利益。

什么是利益？實(shí)際上價(jià)值它的核心和集中的表現(xiàn)就是利益，可能我們受傳統(tǒng)文化的影響我們把利跟義對(duì)立了起來(lái)，這種認(rèn)識(shí)容易導(dǎo)致我們對(duì)利益的偏狹化和簡(jiǎn)單化的認(rèn)識(shí)，有些人一說(shuō)利益，就說(shuō)利益是個(gè)人的利益，實(shí)際上利益有層次的，有個(gè)人的利益，有家庭層面的利益，有集體層面的利益，有民族層面的利益，還有國(guó)家層面的利益，還有全人類(lèi)層面的利益，一個(gè)人站在的利益層次不同，所體現(xiàn)出來(lái)的境界是完全不一樣的。比如說(shuō)林則徐說(shuō)茍利國(guó)家生死以，這與有些人只在乎個(gè)人的蠅營(yíng)狗茍的小利他的境界一樣嗎？同時(shí)利益還有性質(zhì)之別，我們有人一說(shuō)利益好像就是指物質(zhì)利益，實(shí)際上人跟動(dòng)物的區(qū)別是什么呢？動(dòng)物只有一個(gè)物質(zhì)層面的利益、物質(zhì)層面的追求，而人除了物欲，還有精神層面的需要，因此人的利益它既包含著物質(zhì)層面的利益，也包含著精神層面的利益，也就說(shuō)一切有利于人民安身立命的東西，它都屬于利益的范疇。當(dāng)我們這樣來(lái)講的時(shí)候我們就釋然了，價(jià)值它的本質(zhì)，它的核心就是利益，因此人是一個(gè)追求利益的一個(gè)動(dòng)物，因此人也是一個(gè)價(jià)值的動(dòng)物。只不過(guò)人們對(duì)于價(jià)值的理解是不同的，因?yàn)閮r(jià)值很復(fù)雜。

因此人們的價(jià)值觀就產(chǎn)生了重大的差異，我們有句俗話，叫做人人心中有桿秤，這桿秤是干什么？這桿秤就是在衡量人的利益，我們每個(gè)人都有對(duì)利益的追求，但是我們這桿秤，每個(gè)人的準(zhǔn)性都不一樣，因此同一個(gè)東西放在我們這桿秤上要一要，放在他的這桿秤上要一要，結(jié)果不一樣，因此人們價(jià)值觀都不一樣，由于人們的價(jià)值觀不一樣，因此人們的行為也就會(huì)發(fā)生重大的差異性。

價(jià)值觀是復(fù)雜的，人人心中有桿秤，因此人們的價(jià)值就具有了多元性，人們的價(jià)值觀就具有了多樣性，一個(gè)問(wèn)題就出來(lái)，核心價(jià)值從何而言？核心價(jià)值就是指共同價(jià)值，就是指人們共同追求的一種價(jià)值觀，從理論上來(lái)說(shuō)明很復(fù)雜，我這里只舉這么一個(gè)簡(jiǎn)單的例子，我想問(wèn)問(wèn)大家，您愛(ài)不愛(ài)自己的家，恐怕很少有人說(shuō)我不愛(ài)自己的家，為什么呢？剛才我講了每個(gè)人都是一個(gè)價(jià)值個(gè)體，每個(gè)人的價(jià)值觀是不同的，在一個(gè)家庭里頭，作為一個(gè)家庭成員我們每個(gè)人的價(jià)值觀也不是完全一致的，所謂在一個(gè)家庭里頭，也會(huì)出現(xiàn)鍋勺碰鍋檐的問(wèn)題，在家庭里頭矛盾摩擦也是在所難免，這些恐怕很多的原因都是我們價(jià)值觀不同導(dǎo)致的，但是它會(huì)不會(huì)影響我們對(duì)于一個(gè)家庭的認(rèn)同呢？不會(huì)。為什么我們都認(rèn)同我們的家，感性上說(shuō)我們會(huì)說(shuō)家庭對(duì)于我們很重要很重要，為什么很重要？實(shí)際上理性的告訴大家，家庭是維護(hù)我們家庭成員根本利益的平臺(tái)，也就說(shuō)家庭它是我們維護(hù)根本利益的所在。如果一個(gè)家庭破裂了，這個(gè)家庭的平臺(tái)沒(méi)了我們作為一個(gè)家庭的個(gè)體我們?cè)谕忸^我們還去奮斗，還去努力，您覺(jué)得價(jià)值還有多大？恐怕價(jià)值就不是非常之大。因?yàn)榫S護(hù)我們的根本平臺(tái)沒(méi)了，后頭的東西意義就不是很大，家庭如此，國(guó)家亦然。

核心價(jià)值觀不是指那些高大上的東西，而是維護(hù)我們社會(huì)成員根本利益的一個(gè)平臺(tái)，也就說(shuō)它是一個(gè)社會(huì)的底線，是維護(hù)社會(huì)存在的一個(gè)底線，如果這個(gè)底線沒(méi)了，這個(gè)社會(huì)就不復(fù)存在了，因此維護(hù)社會(huì)的底線就是我們核心價(jià)值觀它的思想本質(zhì)。我們理解到這個(gè)層面上，我們對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀，我們就會(huì)有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀其本質(zhì)它反映的是社會(huì)主義基本的穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系及利益訴求的價(jià)值理念。