陳立思 中國青年政治學院教授

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大家好！今天我講的題目是《深入解讀社會主義核心價值觀之“文明”》。大家知道，“文明”是和“富強”、“民主”、“和諧”一起，作為國家層面的核心價值觀提出來的。所以，它區(qū)別于我們日常生活中“講文明，有禮貌”意義上的“文明”。

一、文明和文化的概念及其相互關系

文明和文化，這兩個概念經常是一起出現(xiàn)的，它們的關系很密切，人們也經常把它們混用。但是人們對文明和文化這兩個概念的理解又是五花八門，非常不統(tǒng)一。據(jù)說 “文化”一詞的定義就有200多種。所以，為了說明“文明”為什么是國家層面的核心價值，就有必要弄清，我們是在什么意義上使用文明和文化概念的。

文明是指人類社會的進步程度和開放狀態(tài)。文明建立在人類改造世界的實踐基礎之上，但并非一切人類實踐活動都是文明，因為只有那些積極的，對人的生存有價值的，是真、善、美活動的產物才構成人類文明。由于人類的實踐活動包括改造客觀世界和主觀世界兩部分。所以，人類實踐的積極成果就包括物質的和精神的兩種。也就是說，文明包括物質文明和精神文明。

文化有廣義的和狹義之分。廣義的文化指與自然相區(qū)別的，人類所創(chuàng)造的一切。這個意義上的文化，實質上是指人化，凡是人類創(chuàng)造的一切都是文化。狹義的文化則專指人的精神、智慧狀態(tài)。這個意義上的文化是與政治、經濟并立的概念。 由于對文化的理解不同，因而對文化與文明關系的理解也就不同。

一種意見是將文明與文化二者等同。從古羅馬的西賽羅起，直到19世紀，西方的大多數(shù)學者對文明與文化這兩個概念都是不加區(qū)分地使用。這種情況甚至影響了20世紀初中國思想界關于東西方文化的論戰(zhàn)。

第二種意見認為文化與文明分別標志社會的不同側面。其中一部分人認為，文化表示一種外在的歷程，即征服自然；而文明則表示內在的歷程，即人類統(tǒng)制自己。而另外一部分人認為恰好相反，凡是人類用于統(tǒng)治一切的機構與組織，叫做文明；而人類同以滿足自身內在需求的，叫做文化。文明是利用的東西，文化是自居的東西。

第三種意見認為文化與文明互相包含。在狹義上使用文化概念的，認為文明包含文化；在廣義上使用文化概念的，則認為文化包含文明。 其實，可以把文化與文明看作是整體與部分、源與流的關系。一方面，把文化看作是“整體”，它既包括人類創(chuàng)造物質財富和精神財富的過程，也包括為保證財富而產生的制度、規(guī)范、思維方式和行為方式，以及產生的成果；另一方面，文明作為“部分”，它僅指人們改造世界的成果，而不包括其他。

文化是“源”，文明是“流”，則是說文化著眼于“化”，即對世界的改造、對人的教化；文明著眼于“明”，即改造的結果及其所體現(xiàn)的社會進步狀態(tài)。 把人類生活從后進狀態(tài)向前提高就稱為文明，而提高文明程度的活動、形式和方法就是文化。所以，文明是文化的產物，是文化的實體記錄，或者說是人類進步的實體記錄。 文明不但是哲學范疇，還是歷史學范疇。而作為歷史學范疇，它表示人類社會歷史發(fā)展的特定階段，即人類進入階級社會以后的時代──文明時代。文明與人類社會共始終，而文明時代僅指人類歷史的高級階段。前文明時代即野蠻時代。 文明的含義是不斷豐富發(fā)展的。起初人們認為文明包括物質文明和精神文明。自20世紀后半葉起，人們又認為文明中還應包含政治文明和生態(tài)文明。文明的分化，恰好說明了它的發(fā)展趨勢是內涵越來越豐富，而人們對文明的認識也是從籠統(tǒng)到具體、從整體到細分地發(fā)展。