全世界國(guó)家的這些狀況，正如鄧小平同志在蘇聯(lián)、東歐社會(huì)主義垮臺(tái)的時(shí)候所講的。蘇聯(lián)東歐垮臺(tái)了，有些人說(shuō)共產(chǎn)黨、社會(huì)主義這些概念從此消失了，鄧小平同志自信地說(shuō)：“世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)。”但是，我們是全世界共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的最大的社會(huì)主義國(guó)家，倒不宣傳這個(gè)。恰恰相反，它還給人們一種錯(cuò)誤的信息，在這里，我要借這個(gè)機(jī)會(huì)向大家宣傳這個(gè)事實(shí)的本來(lái)面貌。

由此看到，我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值觀方面，要鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，有多么迫切，多么需要，必須要加強(qiáng)馬克思主義、社會(huì)主義理念在全社會(huì)的宣傳，使馬克思主義很多思想觀點(diǎn)真的要為全社會(huì)所熟知，所了解。而不是像現(xiàn)在這樣不了解，聽(tīng)到了還感到意外。這既不符合全世界都高度重視國(guó)家意識(shí)形態(tài)作用這么一個(gè)國(guó)家管理的基本規(guī)律，也不符合中國(guó)歷史上我們前面講的所有的統(tǒng)治者都高度重視國(guó)家意識(shí)形態(tài)作用這樣一個(gè)中華民族這個(gè)國(guó)家管理的政治傳統(tǒng)。所以我們必須高度重視鞏固馬克思主義作為全黨、全社會(huì)指導(dǎo)地位這樣的工作。

四、正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化與西方文化

培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，必須正確對(duì)待中華傳統(tǒng)文化和西方文化。這是現(xiàn)在我們培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀了，必須把握好的一個(gè)重要問(wèn)題。

對(duì)待中華的傳統(tǒng)文化和西方文化必須采取正確的態(tài)度。這個(gè)問(wèn)題上，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，中國(guó)就遇到這個(gè)問(wèn)題。在這以前不存在，我們自己閉關(guān)鎖國(guó)，中華帝國(guó)封閉起來(lái)，內(nèi)部運(yùn)行，不存在這個(gè)問(wèn)題，一直按照中國(guó)的傳統(tǒng)文化在治理國(guó)家。但是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，帝國(guó)主義洋槍洋炮打進(jìn)中國(guó)以后，遇到這個(gè)問(wèn)題了。首先讓一些先進(jìn)的中國(guó)人看到中國(guó)傳統(tǒng)的東西不是所有的東西都好的，洋槍洋炮打進(jìn)來(lái)，我們擋不住，所以首先想到要學(xué)西方。學(xué)西方本身這個(gè)沒(méi)有錯(cuò)，但是這100多年來(lái)在學(xué)西方的問(wèn)題上，產(chǎn)生了兩個(gè)極端的錯(cuò)誤。

第一個(gè)極端，洋槍洋炮太厲害了，中國(guó)是萬(wàn)事不如人。所以中國(guó)這個(gè)國(guó)家要生存，要擋得住洋人，那你必須脫胎換骨，全部要照搬西方的這套。早期的孫中山就有這個(gè)思想觀念。孫中山說(shuō)這個(gè)國(guó)家要亡，怎么才能不亡呢？必須要效仿拿坡侖，效仿華盛頓這樣西方管理國(guó)家的這套。最早在政治理念上，主張全盤(pán)西化的是孫中山。但是孫中山后來(lái)很快認(rèn)識(shí)到西方的有些東西很先進(jìn)，在它那兒有用，在這兒水土不服，必須要把學(xué)西方和繼承我們民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)要結(jié)合。孫中山認(rèn)識(shí)到了，所以才有了后來(lái)他的新三大政策：聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助工農(nóng)。孫中山認(rèn)識(shí)到這個(gè)問(wèn)題了。但是現(xiàn)在還有些人不明白，大家細(xì)細(xì)看有些文章，它雖然不明確講中國(guó)必須要全盤(pán)西化，但是實(shí)際上他們宣傳的民主理論、法治概念就是西方的樣子、面目，那是全人類到現(xiàn)在為止管理國(guó)家最科學(xué)的普世的先進(jìn)的東西，中國(guó)早晚要走條路，必須走這條路，不走這條路你就解決不了這些社會(huì)矛盾。這就是全盤(pán)學(xué)西化一個(gè)重要的表現(xiàn)?，F(xiàn)在還有，實(shí)際上民主革命時(shí)期也一直有。

另一個(gè)對(duì)待西方文化完全相反的極端就是，西方文化沒(méi)有什么用，洋人的東西也就是雕蟲(chóng)小技，奇技淫巧，堅(jiān)船利炮也就是制造的工藝，真正文化上最先進(jìn)、思想文化最先進(jìn)的還是我們中華文化、孔孟之道、儒學(xué)功底。半部《論語(yǔ)》就可以治天下，這是我們幾千年來(lái)的傳統(tǒng)，現(xiàn)在有些人也主張這個(gè)，中國(guó)要治好必須全面的復(fù)興儒學(xué)。這個(gè)也不對(duì)。

 對(duì)待中華傳統(tǒng)文化和對(duì)待西方文化一樣，也是這樣兩種偏激的兩個(gè)極端的錯(cuò)誤。對(duì)中華文化，一種是剛才講的中華文化什么都好，那是世界上最先進(jìn)、最悠久的文化，誰(shuí)要是反對(duì)中華文化，要學(xué)洋人的東西，那就是賣(mài)祖宗。對(duì)西方的先進(jìn)東西，閉眼不看。這是一種。有些人認(rèn)為西方?jīng)]有先進(jìn)的東西，就是全面的復(fù)興儒學(xué)。另一種是認(rèn)為中華文化一點(diǎn)用都沒(méi)有，又是一個(gè)極端。比較典型的是兩次全面否定中華文化傳統(tǒng)的積極作用。第一次是五四運(yùn)動(dòng)的消極后果。五四運(yùn)動(dòng)是近代中國(guó)人民徹底的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。五四運(yùn)動(dòng)的正面意義很大。五四運(yùn)動(dòng)全面的推進(jìn)了中國(guó)的近代化、現(xiàn)代化，導(dǎo)致了中國(guó)共產(chǎn)黨的誕生，是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端，這是它的進(jìn)步意義。但是五四運(yùn)動(dòng)，作為一個(gè)自發(fā)的運(yùn)動(dòng)，也有它的弱點(diǎn)。它的弱點(diǎn)就是全面否定中國(guó)傳統(tǒng)文化的優(yōu)點(diǎn)，要徹底打倒孔家店。到文化大革命的時(shí)候也是這種思想認(rèn)識(shí)，把所有的傳統(tǒng)文化都當(dāng)作封建的東西全面的排斥。

   我們現(xiàn)在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀，對(duì)待中國(guó)傳統(tǒng)，對(duì)待西方文化，要反對(duì)兩種極端化的片面性的錯(cuò)誤傾向，對(duì)中華文化的極端化，對(duì)西方文化的極端化，都要反對(duì)。正確的態(tài)度是什么？就是習(xí)近平總書(shū)記講的，主張要采取馬克思主義的歷史唯物主義觀點(diǎn)，即“對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)國(guó)外的東西，要堅(jiān)持古為今用、洋為中用，去粗取精、去偽存真，經(jīng)過(guò)科學(xué)的揚(yáng)棄后使之為我所用”。習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化借鑒和弘揚(yáng)，他概括了九個(gè)方面，包括中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的講誠(chéng)信，講仁愛(ài)，講忠于國(guó)家，講忠孝仁愛(ài)，講友善，講“己所不欲，勿施于人”，講嚴(yán)格要求自己慎獨(dú)。這些優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的東西，在今天社會(huì)主義條件下仍然有生命力，需要我們?cè)跇?gòu)建社會(huì)主義核心價(jià)值體系中來(lái)加以弘揚(yáng)。但是有些封建糟粕的東西，嚴(yán)重不符合時(shí)代發(fā)展要求的東西肯定也要拋棄。

西方文化也是這樣，西方文化中確實(shí)有先進(jìn)的東西，先進(jìn)的文明，是人類優(yōu)秀的共同的文明成果，我們也要借鑒。但是對(duì)于西方文明的借鑒，有兩個(gè)問(wèn)題要把握好。第一個(gè)問(wèn)題，不是西方所有現(xiàn)代文明的東西我們都要借鑒。西方現(xiàn)代有些東西，中國(guó)的國(guó)情不適合，不光是中國(guó)國(guó)情不適合，我個(gè)人認(rèn)為整個(gè)東方的國(guó)情都不適合。搞了就天下大亂，已經(jīng)試過(guò)了。埃及當(dāng)時(shí)2011年春節(jié)的時(shí)候，那時(shí)候看天下，埃及搞阿拉伯之春，在美國(guó)的支持下，要照搬美國(guó)的價(jià)值觀念在埃及推行西方式民主，奧巴馬政府決定放棄老朋友，價(jià)值觀外交，支持民主運(yùn)動(dòng)，推翻穆巴拉克。推翻以后完全按照美國(guó)的模式選出一個(gè)穆?tīng)栁鳎?012年7月1號(hào)就任到2013年7月1號(hào)垮臺(tái)。一年之中，按照西方模式建立起來(lái)的埃及民主，導(dǎo)致天下大亂了，平均每?jī)傻饺彀＜敖鹱炙V場(chǎng)就有大規(guī)模示威游行。光廣場(chǎng)示威游行一年期間暴力沖突死的人是5800多人。經(jīng)濟(jì)一年之內(nèi)下滑到所謂民主化之前的37%，人民苦不堪言，國(guó)家亂的一團(tuán)糟。在這種情況下，軍方賽西出手，結(jié)束所謂民主政權(quán)。然后半年之內(nèi)，已經(jīng)進(jìn)行大選了，賽西當(dāng)選為總統(tǒng)。賽西執(zhí)掌政權(quán)以后，恢復(fù)埃及的和平、穩(wěn)定，社會(huì)經(jīng)濟(jì)又走上了發(fā)展的軌道。東方的像泰國(guó)，亂的一塌糊涂。

每個(gè)文明它從古走來(lái)，都由它自己的文化傳統(tǒng)、民族特點(diǎn)所決定，西方的這一套東西，我們講要學(xué)習(xí)西方先進(jìn)的文明，這個(gè)東西在中國(guó)社會(huì)，在東方社會(huì)學(xué)不了，至少現(xiàn)在學(xué)不了。學(xué)了一天是天下大亂，軍閥混戰(zhàn)。

對(duì)西方文明的第二點(diǎn)，一些先進(jìn)的理念，包括思想觀念，如民主、自由、平等、人權(quán)、法治等，都不是中華文明的創(chuàng)造，這應(yīng)該說(shuō)是西方文明的創(chuàng)造。到我們黨，現(xiàn)在的黨代會(huì)報(bào)告都吸收進(jìn)來(lái)了，社會(huì)主義核心價(jià)值觀都吸收了這些概念。但是吸收的時(shí)候有一個(gè)對(duì)這些觀念內(nèi)容界定的任務(wù)。

民主、自由、法治、平等這些概念我們都吸收了，但是我們的內(nèi)容界定和資本主義國(guó)家對(duì)這些概念的內(nèi)容界定，有相同之處，也有不同之處，這個(gè)必須要說(shuō)清楚。如果完全不同，那我們就不需要用這些概念了。我們有很多內(nèi)容跟它相同，但是又不完全同。比如說(shuō)民主，有相同的地方在哪里？我們社會(huì)主義民主，我們黨內(nèi)的民主，首先我們也跟他們一樣都反對(duì)個(gè)人專制。再一個(gè)，民主作為制度，包括決策制度，包括選舉制度上，它的核心內(nèi)容上是多數(shù)決定原則，這一條我們也是相同的。但是也有不同的。他們認(rèn)為民主就是多黨制，我們中國(guó)不能搞；它認(rèn)為民主就是三權(quán)分立，我們不能搞。所以，對(duì)于我們黨已經(jīng)接受了的這些西方文明的概念，要有一個(gè)進(jìn)行馬克思主義內(nèi)容界定的任務(wù)。對(duì)西方文明的借鑒，一定要把握住這個(gè)，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀體系建設(shè)上應(yīng)該把握的。

在社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)上，前面講了最根本任務(wù)是鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，最重要的方式是要正確對(duì)待中華文化和西方先進(jìn)文化。通過(guò)這兩個(gè)工作，指導(dǎo)思想就可以明確我們社會(huì)主義核心價(jià)值觀的主要內(nèi)容。而主要內(nèi)容就是我們現(xiàn)在社會(huì)主義核心價(jià)值體系表述的三個(gè)方面的內(nèi)容，24個(gè)字。

第一個(gè)方面是國(guó)家層面，核心價(jià)值是富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這是我們中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的四個(gè)方面的四位一體的總目標(biāo)。這個(gè)總目標(biāo)，從改革以來(lái)是不斷完善的。開(kāi)始提出兩個(gè)目標(biāo)：社會(huì)主義物質(zhì)文明、社會(huì)主義精神文明。物質(zhì)文明就是富強(qiáng)，精神文明就是馬克思主義指導(dǎo)的思想觀念的進(jìn)步。到十三大，又加上政治文明。十四大繼續(xù)講政治文明。十五大又加上社會(huì)管理文明。十六大、十七大、十八大，社會(huì)管理文明就是和諧。所以國(guó)家層面的核心價(jià)值就是要實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)，就是富強(qiáng)、民主、文明、和諧，這是中國(guó)特色社會(huì)主義四位一體的總?cè)蝿?wù)。

社會(huì)層面是自由、平等、公正、法治。剛才講了，自由、平等、公正、法治都是西方借鑒過(guò)來(lái)的觀念，但是都有和西方文明相同的內(nèi)容，也有不同的內(nèi)容，這里要一一區(qū)分。比如說(shuō)，我們講的自由一定是在憲法和法律范圍內(nèi)的自由。所以自由、平等、公正、法治的概念，和西方既有相同的內(nèi)容，又有不同的內(nèi)容，這是社會(huì)層面。

個(gè)人層面，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。這是每個(gè)個(gè)人修身的方面，思想品質(zhì)修養(yǎng)這方面。

除了這些方面以外，我覺(jué)得尤其是個(gè)人層面，要拓展，就是習(xí)近平總書(shū)記在政治局集體學(xué)習(xí)會(huì)議上講的，我們弘揚(yáng)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀還需要有一系列正確的觀念，正確的利益觀，包括金錢(qián)觀，正確的權(quán)力觀，正確的國(guó)家觀，正確的家庭觀，正確的是非觀，正確的道德觀。這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該弘揚(yáng)的。比如說(shuō)在國(guó)家層面上，我們應(yīng)該大力提倡弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義、集體主義。我們不能宣傳無(wú)政府主義。我們現(xiàn)在有些媒體在宣傳無(wú)政府主義，宣傳的是西方的國(guó)家觀念。西方的國(guó)家觀念是什么？西方的國(guó)家觀念認(rèn)為國(guó)家本身就是一個(gè)罪惡，國(guó)家政權(quán)先天是惡的，所以按照這樣的理論，老百姓反對(duì)國(guó)家政權(quán)是天經(jīng)地義的。個(gè)人和國(guó)家政權(quán)相比是弱者，所以在美國(guó)必須人人有槍。在中國(guó)你宣傳這樣的觀念還得了嗎？要宣傳國(guó)家概念，愛(ài)國(guó)主義、集體主義。

關(guān)于正確的利益觀、正確的金錢(qián)觀。我們現(xiàn)在這個(gè)社會(huì)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，全國(guó)人民都知道錢(qián)是個(gè)好東西。錢(qián)本身它沒(méi)有罪惡。但是剛才講了，如何得到錢(qián)和拿錢(qián)干什么，這本身可以產(chǎn)生很高尚的東西和產(chǎn)生罪惡的東西。宣傳這樣正確的價(jià)值觀，通過(guò)“君子愛(ài)才，取之有道”來(lái)宣傳正確的金錢(qián)觀，要反對(duì)郭美美這種違背一切道德和法律弄錢(qián)的觀念。這些都是社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該加以大力弘揚(yáng)的一些內(nèi)容。