在新時(shí)代堅(jiān)持和推進(jìn)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是中國(guó)特色社會(huì)主義在新的歷史時(shí)期的本質(zhì)要求之一，也是黨的建設(shè)偉大工程的重要組成部分，亦是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的題中應(yīng)有之義，具有歷史必然性和現(xiàn)實(shí)必要性。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“牢牢掌握黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，全面落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，鞏固壯大奮進(jìn)新時(shí)代的主流思想輿論。”黨在新時(shí)代把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，必須牢牢植根于新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的沃土，把黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)融入新時(shí)代中國(guó)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和生態(tài)文明建設(shè)的偉大實(shí)踐中。站在中國(guó)共產(chǎn)黨百年征程的新起點(diǎn)上審度黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，要注重把握五個(gè)關(guān)鍵點(diǎn)，不斷開(kāi)創(chuàng)黨的意識(shí)形態(tài)工作新局面。

深刻把握意識(shí)形態(tài)的理論內(nèi)涵

馬克思明確指出：“如果從觀(guān)念上來(lái)考察，那么一定的意識(shí)形態(tài)的解體足以使整個(gè)時(shí)代覆滅。”在此，我們不得不闡明一個(gè)顯而易見(jiàn)而又往往被意識(shí)形態(tài)研究者忽視的問(wèn)題：撇開(kāi)歷史條件把意識(shí)形態(tài)的發(fā)展過(guò)程當(dāng)作整個(gè)歷史的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而把意識(shí)形態(tài)和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)本末倒置。簡(jiǎn)言之，意識(shí)形態(tài)不是包羅萬(wàn)象的“萬(wàn)花筒”，更不是僅僅書(shū)寫(xiě)在典籍中的觀(guān)念上層建筑，要在經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證統(tǒng)一中把握意識(shí)形態(tài)的理論內(nèi)涵。離開(kāi)生活和實(shí)踐，意識(shí)形態(tài)就會(huì)變成純粹的演繹，更不用說(shuō)用意識(shí)形態(tài)去統(tǒng)領(lǐng)社會(huì)生活的全部了。恩格斯在悼念馬克思的講話(huà)中重申：“正像達(dá)爾文發(fā)現(xiàn)有機(jī)界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類(lèi)歷史的發(fā)展規(guī)律，即歷來(lái)為繁蕪叢雜的意識(shí)形態(tài)所掩蓋的一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：人們首先必須吃、喝、住、穿，然后才能從事政治、科學(xué)、藝術(shù)、宗教等等。”當(dāng)我們透過(guò)意識(shí)形態(tài)的重重迷霧確立黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)時(shí)，一定要在新時(shí)代把握住歷史發(fā)展的“動(dòng)力的動(dòng)力”，從而用馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)凝聚起中華民族偉大復(fù)興的蓬勃力量。

習(xí)近平總書(shū)記深刻指出：“經(jīng)濟(jì)建設(shè)是黨的中心工作，意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。”從另一方面來(lái)說(shuō)，作為上層建筑的意識(shí)形態(tài)從根本上受到經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的規(guī)制，如果不能夠從根本上通過(guò)發(fā)展經(jīng)濟(jì)改善人民生活，提升人民物質(zhì)生活的幸福度，意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就無(wú)從談起。無(wú)論任何時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨都要牢牢把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，進(jìn)而確保馬克思主義始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的指導(dǎo)思想。如前所述，我們不能因此走向意識(shí)形態(tài)擴(kuò)大化，把意識(shí)形態(tài)塑造為社會(huì)發(fā)展的萬(wàn)能動(dòng)力，進(jìn)而走向唯意志論。新時(shí)代的中國(guó)社會(huì)主要矛盾雖有所改變，但社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)的歷史唯物主義基本規(guī)律不會(huì)因此而發(fā)生改變。我們也不可能脫離新時(shí)代中國(guó)社會(huì)發(fā)展的生產(chǎn)力水平去空談意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是通過(guò)社會(huì)有機(jī)體中意識(shí)形態(tài)所發(fā)揮的綜合作用來(lái)體現(xiàn)的。在歷史唯物主義的視域中，我們要從橫向維度把握意識(shí)形態(tài)工作的空間構(gòu)成，把現(xiàn)實(shí)社會(huì)理解為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑在空間場(chǎng)域中的辯證統(tǒng)一，把二者的矛盾運(yùn)動(dòng)理解為歷史發(fā)展的動(dòng)力因素。意識(shí)形態(tài)是上層建筑中的觀(guān)念上層建筑，其不僅由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定，還受到政治上層建筑的制約。黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)不僅表現(xiàn)為一種外在的文化領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，更在于通過(guò)在社會(huì)有機(jī)體中充分發(fā)揮黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)作用，進(jìn)而為物質(zhì)生活實(shí)踐、社會(huì)政治實(shí)踐提供思想保障。

深刻把握黨的意識(shí)形態(tài)工作的價(jià)值旨?xì)w

自馬克思主義誕生以來(lái)，意識(shí)形態(tài)發(fā)展演變的歷史告訴我們，不論在任何時(shí)代我們都應(yīng)該把滿(mǎn)足人民群眾的精神需求作為黨把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)。列寧指出：“把政治鼓動(dòng)擴(kuò)大到必要程度的基本條件之一，就是組織全面的政治揭露。不進(jìn)行這樣的揭露，就不能培養(yǎng)群眾的政治意識(shí)和革命積極性。因此，這一類(lèi)活動(dòng)是整個(gè)國(guó)際社會(huì)民主黨的最重要的職能之一。”因?yàn)橹挥羞@樣，無(wú)產(chǎn)階級(jí)及其政黨才能“鞏固自己的地位，擴(kuò)大自己的影響”。列寧對(duì)待群眾革命意識(shí)的態(tài)度給予我們深刻啟示：中國(guó)共產(chǎn)黨把握意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)決不能脫離人民群眾的精神生活，否則就會(huì)成為無(wú)源之水，無(wú)本之木。我們黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)主要體現(xiàn)在工人階級(jí)和人民大眾能夠從意識(shí)形態(tài)的價(jià)值導(dǎo)引中廓清價(jià)值生活的方向，堅(jiān)定精神生活的信仰，進(jìn)而構(gòu)筑起民族復(fù)興的蓬勃?jiǎng)恿土α吭慈?/p>

進(jìn)入20世紀(jì)以來(lái)，西方右翼知識(shí)分子無(wú)數(shù)次宣告過(guò)意識(shí)形態(tài)的終結(jié)，但歷史的史實(shí)和社會(huì)生活鮮活的實(shí)踐表明，意識(shí)形態(tài)不僅沒(méi)有消失，反而作為我們生活的一部分，甚至可以說(shuō)是最為重要的一部分在社會(huì)有機(jī)體中發(fā)揮著現(xiàn)實(shí)影響。一如西方馬克思主義者阿爾都塞在《保衛(wèi)馬克思》中所感嘆的，意識(shí)形態(tài)“是一切社會(huì)總體的有機(jī)組成部分，種種事實(shí)表明，沒(méi)有這些特殊的社會(huì)形態(tài)，沒(méi)有意識(shí)形態(tài)的種種表象體系，人類(lèi)社會(huì)就不能生存下去”。意識(shí)形態(tài)在現(xiàn)代社會(huì)中的功能，猶如空氣之于人之生存，絕非可有可無(wú)的東西。我們必須通過(guò)生動(dòng)的現(xiàn)實(shí)生活以及意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，啟發(fā)和教育人民群眾，以鮮活的實(shí)例引導(dǎo)廣大人民群眾，并在革命斗爭(zhēng)中不斷改造自我的思想意識(shí)。簡(jiǎn)言之，只有我們的意識(shí)形態(tài)工作回應(yīng)了人民群眾的精神文化需求，表現(xiàn)為人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的接受方式，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)才能真正落到實(shí)處、發(fā)揮實(shí)效。

在新時(shí)代把握黨在意識(shí)形態(tài)工作中的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，不僅要用人民群眾聽(tīng)得懂、愿意聽(tīng)的話(huà)語(yǔ)傳播馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)，更要在意識(shí)形態(tài)工作中破解人民群眾的精神需求和政治訴求，使習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想深入人心，使馬克思主義的科學(xué)理論綻放出更加燦爛的真理光芒?；貞?yīng)人民群眾在社會(huì)生活中的意識(shí)形態(tài)訴求，確認(rèn)反映新時(shí)代中國(guó)新的利益關(guān)系和價(jià)值觀(guān)念的文化邏輯，構(gòu)建符合新時(shí)代實(shí)踐需求的馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)，提升人民群眾對(duì)主流意識(shí)形態(tài)的認(rèn)知度和滿(mǎn)足感，最終推進(jìn)人們獲得社會(huì)發(fā)展紅利的文化歸屬感和生活幸福感，就是新時(shí)代黨把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的根本出發(fā)點(diǎn)。

深刻把握馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位

堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，最根本的就是要確保用馬克思主義的科學(xué)理論凝聚起中國(guó)特色社會(huì)主義這艘巨輪前行的精神力量。習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“我們要堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度。”中國(guó)共產(chǎn)黨百年的發(fā)展歷程表明，只有堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，我們的意識(shí)形態(tài)工作才不會(huì)偏航，我們對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也因此而更加穩(wěn)固。如果把馬克思主義僅僅理解為當(dāng)代世界林林總總意識(shí)形態(tài)中的一種，而不將其理解為一種建立在特定的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之上的社會(huì)制度和社會(huì)形態(tài)，就會(huì)復(fù)歸到民主社會(huì)主義用康德哲學(xué)修正馬克思主義的窠臼。究其實(shí)質(zhì)，這種觀(guān)點(diǎn)是通過(guò)人為制造馬克思主義與社會(huì)主義之間的對(duì)立，進(jìn)而分化和削弱馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的主導(dǎo)地位，以此達(dá)到放棄馬克思主義在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域、政治領(lǐng)域指導(dǎo)地位的不可告人的目的。這種觀(guān)點(diǎn)如果不是出于任何惡意的話(huà)，那一定是因?yàn)閷?duì)歷史唯物主義思想愚昧無(wú)知，陷入唯心主義觀(guān)念論的泥沼而無(wú)法自拔。

人類(lèi)社會(huì)歷史上從來(lái)不缺乏對(duì)未來(lái)社會(huì)的美好憧憬和價(jià)值追求，而馬克思主義的科學(xué)之處在于，它旗幟鮮明地從人類(lèi)社會(huì)生活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)追尋人類(lèi)社會(huì)生活的未來(lái)。馬克思主義科學(xué)的意識(shí)形態(tài)理論是在社會(huì)主義歷經(jīng)500年由空想走向科學(xué)、由科學(xué)轉(zhuǎn)變?yōu)楦锩鼘?shí)踐的歷史進(jìn)程中確證的。在十月革命的隆隆炮聲中，共產(chǎn)黨人所秉持的社會(huì)理想成為社會(huì)主義建設(shè)的現(xiàn)實(shí)，社會(huì)主義由空想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)也確證了馬克思主義在社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的現(xiàn)實(shí)性與可能性。以俄國(guó)十月革命為肇始，社會(huì)主義革命的成功證明了馬克思主義本身所具有的科學(xué)性及其鮮明的階級(jí)性具有內(nèi)在的統(tǒng)一性，原因在于這種科學(xué)的理論不僅反映了社會(huì)實(shí)踐，而且代表著人類(lèi)社會(huì)歷史發(fā)展的未來(lái)和人類(lèi)解放的前景。意識(shí)形態(tài)建設(shè)的主陣地理應(yīng)被置于國(guó)家治理層面，馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位亦是要在黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)中加以確認(rèn)和鞏固。

勇于推進(jìn)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的偉大斗爭(zhēng)

習(xí)近平總書(shū)記在黨的二十大報(bào)告中指出：“全黨同志務(wù)必不忘初心、牢記使命，務(wù)必謙虛謹(jǐn)慎、艱苦奮斗，務(wù)必敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)，堅(jiān)定歷史自信，增強(qiáng)歷史主動(dòng)，譜寫(xiě)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義更加絢麗的華章。”馬克思主義認(rèn)為，任何事物都是矛盾對(duì)立的統(tǒng)一體，人類(lèi)社會(huì)更是在復(fù)雜的矛盾運(yùn)動(dòng)中前進(jìn)和發(fā)展的。某種程度上，作為矛盾表現(xiàn)形式的斗爭(zhēng)是事物發(fā)展和實(shí)踐創(chuàng)新的推動(dòng)力，斗爭(zhēng)精神原本就是馬克思主義的題中應(yīng)有之義。敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利是中國(guó)共產(chǎn)黨能夠不斷開(kāi)拓創(chuàng)新的政治智慧和政治勇氣，也是百年來(lái)黨掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的密碼和法寶。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境都發(fā)生了深刻而復(fù)雜的變化，與此相應(yīng)，黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也面臨著新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。如何在新的偉大實(shí)踐中探尋新時(shí)代強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的創(chuàng)新路徑，如何在偉大斗爭(zhēng)中筑牢意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)成為新時(shí)代的大問(wèn)題。同樣道理，我們唯有不斷提高應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域偉大斗爭(zhēng)的能力，才能不斷應(yīng)對(duì)社會(huì)發(fā)展實(shí)踐中出現(xiàn)的新變化、新發(fā)展、新挑戰(zhàn)，進(jìn)而不斷強(qiáng)化黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。在偉大斗爭(zhēng)中增強(qiáng)黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)就要在實(shí)踐中找準(zhǔn)斗爭(zhēng)方向、明確斗爭(zhēng)任務(wù)、增強(qiáng)斗爭(zhēng)本領(lǐng)、把握斗爭(zhēng)規(guī)律。

我們必須科學(xué)評(píng)估以及正確對(duì)待新時(shí)代意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域斗爭(zhēng)的長(zhǎng)期性、艱巨性和復(fù)雜性。我們必須與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新斗爭(zhēng)藝術(shù)，進(jìn)而用科學(xué)的工作方法和理論指導(dǎo)在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的工作中開(kāi)展系統(tǒng)性、深入性、創(chuàng)造性的偉大斗爭(zhēng)。“明者因時(shí)而變，知者隨事而制。”在中國(guó)共產(chǎn)黨走過(guò)的百年歷程中，與時(shí)俱進(jìn)地創(chuàng)新黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的方式方法，不斷地在斗爭(zhēng)意識(shí)中抓牢意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)是一條非常重要的經(jīng)驗(yàn)。面對(duì)世界百年未有之大變局，面對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域存在的驚濤駭浪，我們唯有發(fā)揚(yáng)敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的精神，進(jìn)行積極有效的斗爭(zhēng)，才能夠化危為機(jī)，在斗爭(zhēng)中解決發(fā)展的難題。無(wú)論是對(duì)于社會(huì)發(fā)展中殘留的舊社會(huì)意識(shí)形態(tài)，還是對(duì)于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中不斷衍生出來(lái)的敵對(duì)意識(shí)形態(tài)，我們都要善于旗幟鮮明地舉起斗爭(zhēng)的旗幟，敢于斗爭(zhēng)、善于斗爭(zhēng)。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史，既是一部中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民，與時(shí)俱進(jìn)地發(fā)展和創(chuàng)新馬克思主義的歷史，也是一部在實(shí)踐中不斷提升斗爭(zhēng)藝術(shù)、堅(jiān)持不懈進(jìn)行意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域偉大斗爭(zhēng)的歷史。

持續(xù)推進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)創(chuàng)新

為適應(yīng)新時(shí)代黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)創(chuàng)新發(fā)展的需要，需要在話(huà)語(yǔ)主題創(chuàng)新、話(huà)語(yǔ)主體素養(yǎng)創(chuàng)新以及話(huà)語(yǔ)載體創(chuàng)新形成的綜合創(chuàng)新系統(tǒng)中實(shí)現(xiàn)黨在新時(shí)代把握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的新飛躍。

實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)主題創(chuàng)新。要在堅(jiān)守思想“內(nèi)核”和調(diào)整理論“外圍”中創(chuàng)新意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)的話(huà)語(yǔ)主題。作為一個(gè)博大精深的理論體系，馬克思主義的世界觀(guān)、方法論和基本原理是馬克思主義的理論“內(nèi)核”，運(yùn)用這些內(nèi)核思想來(lái)分析和解決具體問(wèn)題所提出和形成的具體結(jié)論和個(gè)別論斷，則是馬克思主義的理論“外圍”。理論“外圍”隨著時(shí)代背景、地域差異、發(fā)展?fàn)顟B(tài)等實(shí)際話(huà)語(yǔ)情境的更新而不斷調(diào)整和完善。我們要不斷革新馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的時(shí)代價(jià)值，把馬克思主義與當(dāng)前流行的話(huà)語(yǔ)表達(dá)方式結(jié)合起來(lái)，運(yùn)用貼切的、實(shí)際的、鮮活的話(huà)語(yǔ)來(lái)闡釋意識(shí)形態(tài)理論，增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)理論的凝聚力和吸引力。

實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)主體素養(yǎng)創(chuàng)新。我們必須加強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作隊(duì)伍的建設(shè)，打造意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)生產(chǎn)者與傳播者這個(gè)“中流砥柱”。打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想隊(duì)伍和理論創(chuàng)新隊(duì)伍。要實(shí)現(xiàn)意識(shí)形態(tài)工作者與人民群眾之間的良性互動(dòng)。意識(shí)形態(tài)工作要用人民群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的方式，堅(jiān)持貼近實(shí)際、貼近生活和貼近群眾的原則，使黨的意識(shí)形態(tài)創(chuàng)新理論“飛入尋常百姓家”；認(rèn)真接受和分析群眾在接受意識(shí)形態(tài)過(guò)程中的意見(jiàn)和建議，關(guān)注他們的核心關(guān)切，解決他們的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，從而增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)的感染力和影響力。

實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)載體創(chuàng)新。實(shí)現(xiàn)主流意識(shí)形態(tài)話(huà)語(yǔ)載體創(chuàng)新需要進(jìn)一步理清思路，解放思想，突破傳統(tǒng)思維，突破利益藩籬，從條條框框中解放出來(lái)，需要自我革命的勇氣和毅力，刀刃向內(nèi)、自我挑戰(zhàn)、自我施壓，清除各種陳規(guī)陋習(xí)，提高意識(shí)形態(tài)的親和力、科學(xué)性。意識(shí)形態(tài)工作要保持吸引力、影響力，發(fā)揮正能量的作用，需要在內(nèi)容品質(zhì)、內(nèi)容表達(dá)、內(nèi)容呈現(xiàn)上下功夫。必須使意識(shí)形態(tài)內(nèi)容更好適應(yīng)時(shí)代要求、更加契合受眾需要，以?xún)?nèi)容優(yōu)勢(shì)來(lái)獲得群眾。我們已經(jīng)進(jìn)入數(shù)字媒體時(shí)代，網(wǎng)絡(luò)媒體擁有龐大的網(wǎng)絡(luò)用戶(hù)，已經(jīng)成為當(dāng)前最大的社會(huì)信息交流媒介。在互聯(lián)網(wǎng)這個(gè)新型戰(zhàn)場(chǎng)上，能否守住、能否打贏，將直接關(guān)系到我國(guó)文化安全、意識(shí)形態(tài)安全，關(guān)系到社會(huì)穩(wěn)定和國(guó)家發(fā)展。因此，必須創(chuàng)新輿論方法，在多種思想認(rèn)識(shí)中發(fā)揮引領(lǐng)作用。

（作者系河南財(cái)經(jīng)政法大學(xué)道德與文明研究中心研究員、教授）