程恩富 中國社科院首批學(xué)部委員

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今天的主題是《社會基本矛盾的理論與現(xiàn)實(shí)》，主要講三個問題：第一個問題就是社會基本矛盾的概念和界定問題，第二個問題是資本主義社會的基本矛盾，第三個問題是社會主義社會的基本矛盾。去年中央政治局集體學(xué)習(xí)曾經(jīng)以歷史唯物主義為主題進(jìn)行了學(xué)習(xí)，習(xí)近平總書記關(guān)于歷史唯物主義有重要的講話，在這個講話中間，就提到了今天要重點(diǎn)分析的社會基本矛盾。今年習(xí)近平總書記又號召又要求各級黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么我們知道生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個重要的研究理論。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)就是聯(lián)系生產(chǎn)力和上層建筑來研究生產(chǎn)關(guān)系，所以社會基本矛盾，也是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的一個基本理論問題。那么這兩年習(xí)近平總書記也強(qiáng)調(diào)：科學(xué)社會主義基本原理不能丟，那么科學(xué)社會主義也是包含著社會基本矛盾的學(xué)說，所以馬克思主義及其中國化理論關(guān)于社會基本矛盾的學(xué)說，我們是必須要掌握的，這有助于我們?nèi)嫔罨母?、掌握改革的一個客觀規(guī)律。

先講第一個大問題，社會基本矛盾概念的界定，第一個概念就是生產(chǎn)力。什么是生產(chǎn)力呢？一般來說，是指勞動者運(yùn)用和改進(jìn)生產(chǎn)資料生產(chǎn)或提供為滿足人們需要的產(chǎn)品和服務(wù)的能力，當(dāng)然這個概念也有其他表述，但是基調(diào)在學(xué)界是一致的，那么生產(chǎn)力有哪些要素構(gòu)成？這個在理論界也有討論，特別是在80年代90年代上半期經(jīng)過充分討論以后多數(shù)人認(rèn)為生產(chǎn)力是一個系統(tǒng)，這個系統(tǒng)里面首先就是包括馬克思在資本論中講的三個實(shí)體性要素，第一個實(shí)體性要素就是指勞動力或者勞動者，第二個實(shí)體性要素就是勞動工具，第三就是勞動資料，勞動資料里面又分為勞動對象，和勞動的一些輔助的條件，比如說容器啊，比如說道路啊這些東西。所以這是三個實(shí)體性要素，所謂實(shí)體性就是看的見摸得著的。但是我們又知道鄧小平也最早就講過，科技是第一生產(chǎn)力，馬克思也有這樣的一個含義，那么科技它的地位是怎么樣呢？我認(rèn)為科技是一種滲透性要素，滲透在這三個實(shí)體性要素之中，比如說勞動者他一定是掌握著程度不同的科學(xué)技術(shù)，勞動工具勞動資料里面也包含著不同時代、不同時期、不同領(lǐng)域的科技含量。所以它是一個滲透性的要素。那么還有一個就是管理，管理它是一個協(xié)調(diào)性的要素，是一個組織性的要素，那么當(dāng)然還有一個就是教育培訓(xùn)，我們簡稱教培，教育培訓(xùn)它是密切的和科技和管理和勞動者的素質(zhì)等等密切相關(guān)，所以也有這個三大非實(shí)體性要素發(fā)生重要的作用。所以如果用一個公式來，我們說生產(chǎn)力它是等于括號勞動力加勞動工具，再加勞動資料，括號再乘以科技、乘以管理，還可以乘以教育培訓(xùn)。那么所以過去在80年代末90年代初都出了不少生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)學(xué)的教材和著作，這里面也有不同程度的闡述，那么當(dāng)然我們也可以從另外一個角度來分析，生產(chǎn)力是有三個力構(gòu)成的，或者說有四個力構(gòu)成的，這就是勞動力、自然力、科技力、管理力來構(gòu)成。所以這些不同的說法都是從不同的角度來界定生產(chǎn)力的內(nèi)涵，它很豐富的內(nèi)容。

第二個概念就是生產(chǎn)關(guān)系，它是指人們在經(jīng)濟(jì)活動中集成的一定的相互關(guān)系，具體表現(xiàn)在生產(chǎn)、交換、分配和消費(fèi)這四大領(lǐng)域或者叫社會生產(chǎn)再生產(chǎn)的四個環(huán)節(jié)之中。那么其中所有制或者說產(chǎn)權(quán)關(guān)系，產(chǎn)權(quán)制度是基礎(chǔ)，所有制和產(chǎn)權(quán)關(guān)系都是表明人與人在經(jīng)濟(jì)活動中的一種關(guān)系，這種關(guān)系在生產(chǎn)、交換、分配、消費(fèi)各個領(lǐng)域里面都是起著基礎(chǔ)性的一個作用，那么生產(chǎn)關(guān)系經(jīng)典作家都有不同的論述，不同論述的特點(diǎn)不同，剛才這些就是把他們綜合起來，來下的一個多數(shù)人所同意的一個定義。