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程恩富:社會基本矛盾的理論與現(xiàn)實(2)

摘要:程恩富,中國社科院首批學(xué)部委員、學(xué)部主席團(tuán)成員、馬克思主義研究學(xué)部主任,世界政治經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)會會長,是我國馬克思主義基本原理重點(diǎn)學(xué)科帶頭人。本部報告中,程教授詳細(xì)地闡述了社會基本矛盾的概念和界定的問題,結(jié)合國內(nèi)外各種社會現(xiàn)象深入淺出地分析了資本主義社會和社會主義社會的基本矛盾,程教授不但分析闡述了當(dāng)下的一些熱點(diǎn)理論問題,創(chuàng)見性的提出了一些觀點(diǎn),還結(jié)合領(lǐng)導(dǎo)干部自身,指出領(lǐng)導(dǎo)干部在學(xué)習(xí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中應(yīng)該注意的問題,可謂面面俱到。該報告一氣呵成,沒有任何加工成分,宣講家網(wǎng)站特貢之以饗廣大領(lǐng)導(dǎo)干部!

第三個概念就是生產(chǎn)方式,生產(chǎn)方式按照斯大林的說法就是使生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的統(tǒng)一,它的統(tǒng)一體就是生產(chǎn)方式。在馬克思資本論或者在其他著作中,馬克思用生產(chǎn)方式的含義有七八種主要用法,其中有的就單指生產(chǎn)力有的單指生產(chǎn)關(guān)系,有的是指介于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的一個概念,就是有部分生產(chǎn)力的內(nèi)容,也有部分生產(chǎn)關(guān)系的內(nèi)容,過去蘇聯(lián)人也有在斯大林去世以后,一部分蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)學(xué)家就是這樣講的,中共老領(lǐng)導(dǎo)張聞天60年代有一篇文章也是這樣認(rèn)為的。改革以后也有少數(shù)經(jīng)濟(jì)學(xué)家是這樣認(rèn)為的。但是如果把生產(chǎn)方式只理解是為介于生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的一個概念,當(dāng)然也是可以的,但是似乎對說明很多問題并沒有太大的幫助,所以我們還是采用了過去的主流說法就是它是生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的一個總和,因為這樣的說法是最親切,最容易理解,也最容易說明問題,比如說生產(chǎn)力它談的就是人和自然的關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系談的就是人與人在生產(chǎn)中在經(jīng)濟(jì)活動中的關(guān)系,這樣生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的一個綜合體就是生產(chǎn)方式,當(dāng)然我們這里講的生產(chǎn)力馬克思講的生產(chǎn)力主要是指物質(zhì)生產(chǎn)力,因為馬克思以前,馬克思同時代的經(jīng)濟(jì)學(xué)家都是這么認(rèn)為的,當(dāng)時文化或者精神生產(chǎn)力或者服務(wù)型的生產(chǎn)力當(dāng)時占的比重很小,所以在他們的研究著作中較少的提到,主要就是研究物質(zhì)生產(chǎn),但是在今天在最近的幾十年內(nèi),特別二戰(zhàn)以后我們知道精神生產(chǎn)文化生產(chǎn)和一般的非物質(zhì)性的服務(wù)性生產(chǎn)占的比重越來越大,在發(fā)達(dá)國家要占到30%甚至于更多,人類發(fā)展的趨勢也要占的更多,這樣所以我們在談生產(chǎn)力的時候,也應(yīng)該包括文化的精神的服務(wù)的生產(chǎn),所以在我主編的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書就改變了,認(rèn)為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的出發(fā)點(diǎn)是社會生產(chǎn),具體的要包括物質(zhì)生產(chǎn)和精神生產(chǎn)還有包括一些服務(wù)性的生產(chǎn)。

那么生產(chǎn)關(guān)系作為生產(chǎn)方式的一個重要方面,它和生產(chǎn)力起的作用不完全一樣,兩者的關(guān)系是什么呢?一般說來生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系,生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力的發(fā)展有反作用,那么決定的意思是什么呢?就是有什么樣的生產(chǎn)力就有什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。當(dāng)然這個生產(chǎn)力是指大的方面,那么生產(chǎn)力里面工具,生產(chǎn)工具勞動工具又是起標(biāo)志性的作用,比如說在經(jīng)典作家那從現(xiàn)實來看原始社會的生產(chǎn)工具的標(biāo)志是石器,奴隸社會它的標(biāo)志是青銅器,封建社會是鐵器,從世界范圍來看,特別是從第一產(chǎn)業(yè)革命的發(fā)源地英國來看是蒸汽,十月革命前后,當(dāng)時又出現(xiàn)了第二次工業(yè)革命,第二次工業(yè)革命的主要內(nèi)容之一就是電氣,所以當(dāng)時列寧就是講共產(chǎn)主義社會它的共產(chǎn)主義社會是廣義的,是等于全國電氣化加蘇維埃政權(quán),當(dāng)然如果再加還可以加管理方面,比如說泰勒斯、托拉斯,所以當(dāng)時第一個社會主義國家產(chǎn)生的時候正好是第二次工業(yè)革命產(chǎn)業(yè)革命,它的標(biāo)志性的之一就是電氣,所以當(dāng)時列寧非常強(qiáng)調(diào)全國電氣化。從當(dāng)今世界,最近幾十年來看如果作為標(biāo)志性的工具技術(shù)應(yīng)當(dāng)說是信息技術(shù),電腦、網(wǎng)絡(luò)等等這些信息技術(shù),當(dāng)然我們知道生產(chǎn)力它決定生產(chǎn)關(guān)系它是從大的方面來看,那么生產(chǎn)關(guān)系對生產(chǎn)力反作用是什么意思?就是說如果生產(chǎn)關(guān)系的建立是適合生產(chǎn)力的那么它就會促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展,越是適合,那么促進(jìn)度越是大,那么如果不適合或者不適合的一面比較大,那么它就會阻止甚至于使生產(chǎn)力有所倒退。

所以這就是作用與反作用,毛澤東也提到這個反作用有時候也可以表現(xiàn)為決定性作用,那么這個決定性作用是什么呢?我的理解它是決定性的反作用,還是反作用,它和生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系那個決定是不一樣的,這個決定是太深的,決定它生出一個、形成一個什么樣的生產(chǎn)關(guān)系。是這樣一個形成一個什么樣的生產(chǎn)關(guān)系,就是這個物和另外一個東西,兩個東西它決定它的產(chǎn)生,產(chǎn)生什么樣。決定性的反作用只是指當(dāng)不改變生產(chǎn)關(guān)系生產(chǎn)力就不能大發(fā)展的時候,那么這時候改變生產(chǎn)關(guān)系就起著決定性的反作用,所以他這個決定性還是反作用的決定性,也就是促進(jìn)它,或者是阻止它生產(chǎn)力的發(fā)展。這也是一個理論的一個難點(diǎn),我們是這樣來理解就比較準(zhǔn)確。

責(zé)任編輯:鄭瑜 姜波校對:總編室最后修改:
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