（二）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的著力點(diǎn)

第一，立足于馬克思主義指導(dǎo)地位。我們畢竟走的是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，因此，我們著力于理論創(chuàng)新，就要不斷賦予社會(huì)主義核心價(jià)值體系、核心價(jià)值觀以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色。

第二，立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)總書記特別強(qiáng)調(diào)培育、弘揚(yáng)核心價(jià)值觀，要立足于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。他說(shuō)，對(duì)歷史文化特別是先人傳承下來(lái)的價(jià)值理念和道德規(guī)范要堅(jiān)持古為今用、推陳出新，有鑒別地加以對(duì)待，有揚(yáng)棄地加以繼承。立足于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化并不是要回到古代去。我們過(guò)去的那些價(jià)值觀在過(guò)去應(yīng)該說(shuō)是先進(jìn)的，但是，那畢竟是封建社會(huì)產(chǎn)生的價(jià)值觀。比如說(shuō)，尊卑有別、長(zhǎng)幼有序，那個(gè)時(shí)候強(qiáng)調(diào)的是差別、秩序，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)平等、民主。事實(shí)上，封建社會(huì)真正核心的東西是等級(jí)制，就是君君臣臣、父父子子，尊卑有別。由此，你才會(huì)理解，為什么近代資本主義價(jià)值觀起了那么大的作用，它所講究的自由、平等、博愛(ài)，在那種情況下就是進(jìn)步的。有人說(shuō)，蔣介石提的那套價(jià)值觀“禮義廉恥”，就很好。我說(shuō)，蔣介石敗就敗在他沒(méi)有價(jià)值觀。禮義廉恥，只是說(shuō)讓大家聽(tīng)他的話，但是，建設(shè)成一個(gè)什么樣的國(guó)家？他沒(méi)有提供一個(gè)方案。而我們共產(chǎn)黨人提供了有方向感的東西，即：人民翻身得解放，建立人民當(dāng)家作主，民主、自由、獨(dú)立的新中國(guó)。

第三，立足于先進(jìn)性。我認(rèn)為，民族文化沒(méi)有優(yōu)劣之分，說(shuō)這是優(yōu)等民族，那是劣等民族，這是社會(huì)達(dá)爾文主義。但是，民族文化確實(shí)是有健康的時(shí)候，有得病的時(shí)候。人在健康的時(shí)候，能吃能喝能消化。文化也是如此，健康的時(shí)候是能吸收、能消化、轉(zhuǎn)化成自己的東西；而病了以后，就是排斥，吃不進(jìn)去、喝不進(jìn)去、也消化不了。因此，我們要始終面向民族文化的活力、創(chuàng)造力，面向人類歷史未來(lái)發(fā)展前進(jìn)的方向，著力引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。

第四，立足于價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)的話語(yǔ)權(quán)。就是面向國(guó)際交流，著力搶占價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)的道德制高點(diǎn)。

四、培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑和方法

（一）培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的途徑

第一，將培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到國(guó)民教育體系。國(guó)民教育是主渠道，我們責(zé)無(wú)旁貸。

第二，把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)治理中。比如說(shuō)，我們強(qiáng)調(diào)公平、公正、平等，但是，現(xiàn)實(shí)當(dāng)中有重點(diǎn)中學(xué)、重點(diǎn)小學(xué)?，F(xiàn)在，我們提出了就近入學(xué)。義務(wù)教育階段就應(yīng)該是均等化的。這就一致起來(lái)了，否則，就是說(shuō)一套，做一套，兩張皮了。

第三，加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳教育。就是話語(yǔ)改革的問(wèn)題。我曾參加了一個(gè)中歐論壇，當(dāng)時(shí)我做為分論壇的中方主席。我們的一位參會(huì)領(lǐng)導(dǎo)說(shuō)，我們黨歷來(lái)堅(jiān)持以人為本。結(jié)果，法國(guó)的一個(gè)代表說(shuō)，你們上世紀(jì)八十年代還批評(píng)人道主義呢，怎么叫歷來(lái)堅(jiān)持以人為本呢？所以，我覺(jué)得，在不同場(chǎng)合下就事論事地談?dòng)^點(diǎn)、說(shuō)問(wèn)題，要遠(yuǎn)比說(shuō)這種套話好得多。

第四，在參與當(dāng)中掌握話語(yǔ)權(quán)?，F(xiàn)在文化競(jìng)爭(zhēng)特別激烈，這也是一個(gè)時(shí)代的需要。因此，我們要積極參與國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)，就跟參與WTO似的。我們剛一開(kāi)始進(jìn)去的時(shí)候，大家有爭(zhēng)論。進(jìn)去了以后，我們并沒(méi)有垮，反而發(fā)展得更快了，慢慢地，我們的話語(yǔ)權(quán)也多起來(lái)了。從文化產(chǎn)品，就可以看出我們價(jià)值觀的影響了。我們的核心文化產(chǎn)品出口，在2003年只有56億美元，2012年增長(zhǎng)到259億美元；我們的圖書版權(quán)進(jìn)口比例由9：1降到1.9：1，這就是進(jìn)步，但是我們?nèi)匀皇浅嘧帧?strong>我國(guó)的商品出口是順差，但我們?cè)谖幕a(chǎn)品上是赤字。

第五，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀與民族文化相適應(yīng)。從中國(guó)傳統(tǒng)文化看，我們是責(zé)任先于自由。當(dāng)談自由的時(shí)候，我們更多強(qiáng)調(diào)的是責(zé)任。我們的文化傳統(tǒng)就是，義務(wù)先于權(quán)利，群體高于個(gè)人，和諧高于沖突，這是我國(guó)文化的特點(diǎn)。我們?cè)诶斫膺@些概念的時(shí)候，實(shí)際上都滲透著中國(guó)文化。