第二，“冷戰(zhàn)”結(jié)束，全球化進(jìn)程凸顯了價(jià)值觀競(jìng)爭(zhēng)的作用，各種思想、文化、價(jià)值觀并置在我們眼前，這要我們?nèi)绾蚊鎸?duì)？我國(guó)改革開放跟整個(gè)世界的全球化進(jìn)程，基本上是一個(gè)進(jìn)程。20世紀(jì)70年代末我國(guó)開始改革，20世紀(jì)80年代末90年代初“冷戰(zhàn)”終結(jié)。“冷戰(zhàn)”結(jié)束前，不光是我國(guó)關(guān)著國(guó)門，整個(gè)世界相互之間也沒有多少聯(lián)系。“冷戰(zhàn)”結(jié)束以后，整個(gè)世界突然之間進(jìn)入了全球化進(jìn)程。經(jīng)濟(jì)全球化背后的價(jià)值觀不僅影響了一國(guó)的文化本身，也影響到了經(jīng)濟(jì)和綜合國(guó)力。在各種文化相互激蕩中，不同的價(jià)值觀都在爭(zhēng)取人心，尤其是爭(zhēng)取年輕人。

我在北外軍訓(xùn)會(huì)上講，有些人老是消解中國(guó)的國(guó)家觀、愛國(guó)心。從歷史上看，如果沒有了國(guó)家或是國(guó)家虛弱了，那旅順大屠殺、南京大屠殺，就是必然的?，F(xiàn)實(shí)有些國(guó)家完了，失敗了，諸如：阿富汗、伊拉克、敘利亞、利比亞，老百姓有什么安全可言？我們有些人就是被美國(guó)牽著鼻子走，覺得美國(guó)多好多好，反倒是可以罵自己的國(guó)家，變得連自己還是不是中國(guó)人都成問題了。美國(guó)在價(jià)值觀的操作上，確實(shí)很值得我們研究。美國(guó)的愛國(guó)主義教育是最成功的。我參加過他們很多活動(dòng)，特別是在它的國(guó)慶日，一說到美國(guó)第一，那大家都是尖叫的。

第三，信息技術(shù)和知識(shí)經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化了人們的獨(dú)立思考和觀念創(chuàng)新的重要性，這也影響著價(jià)值觀的建設(shè)。信息技術(shù)不光沖破了地理的限制，連時(shí)間限制都沖破了。也就是說，世界另外一面發(fā)生的事情，我們瞬息就可知道。為什么大家覺得現(xiàn)在這個(gè)世界亂哄哄的呢？就是因?yàn)槭澜绺鞯夭徽５默F(xiàn)象都放在一塊兒看了。過去，我們的視線只能看到當(dāng)?shù)?。再有，過去的信息是封閉的，甚至有些人可以壟斷信息。在人們?cè)絹碓饺菀撰@得信息的今天，人們?cè)絹碓皆敢猹?dú)立思考了。

另外，知識(shí)經(jīng)濟(jì)的到來，使得人們不斷創(chuàng)新，人們也越來越愿意接受新事物。這有利于新文化的形成，但是，也容易出現(xiàn)文化的斷裂和碎片化。過去，大家聽的是同樣的廣播，看的是同樣的報(bào)紙，接受同樣的文化教育。現(xiàn)在呢？多元多樣，大家接受的文化都不一樣了，有各種亞文化。正因?yàn)檫@樣，才要發(fā)揮核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用。

第四，在自我意識(shí)增強(qiáng)帶來的權(quán)威消解的狀況下，如何面對(duì)公共領(lǐng)域、公共話題？這就需要凝聚國(guó)民共識(shí)了。人們?cè)絹碓骄哂凶灾饕庾R(shí)，一方面去權(quán)威，去別人的權(quán)威，看誰都沒有權(quán)威性，什么都是可以被嘲弄的對(duì)象；另一方面卻越來越自我權(quán)威化，認(rèn)為自己的就是對(duì)的。比如，過去畢竟是少數(shù)人有知識(shí)，大家還是崇尚知識(shí)的，現(xiàn)在是一個(gè)所有人都有知識(shí)的時(shí)代。因此可以說，現(xiàn)在是一個(gè)自戀的時(shí)代。就是說，現(xiàn)在既是知識(shí)迅速增長(zhǎng)的時(shí)代，也是知識(shí)權(quán)威被消解的時(shí)代，而且人們?cè)絹碓阶非髠€(gè)人利益，個(gè)人體驗(yàn)的興趣。那么，如何面對(duì)公共領(lǐng)域、公共話題呢？這就需要核心價(jià)值觀。有人說，讓人早起的不是鬧鐘而是夢(mèng)想。那么，中國(guó)人的夢(mèng)想或理想是什么呢？1949年前是為了推翻三座大山，為了解放；1978年前是為了吃飽；1978年后是為了吃好。那么，吃好了之后，我們的夢(mèng)想是什么？這就是我們必須思考的價(jià)值觀的問題。