國(guó)學(xué)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的關(guān)系

下面我們談?wù)剣?guó)學(xué)與社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)的關(guān)系，社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)包括富強(qiáng)、民主、文明、和諧、自由、平等、公正、法治、愛(ài)國(guó).、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善二十四字三部分內(nèi)容，其中富強(qiáng)民主文明和諧屬于國(guó)家層面的表述，自由平等公正法治則是社會(huì)要求的，而與我們切身最緊密的聯(lián)系是什么呢？就是愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善。

從本質(zhì)而言，愛(ài)國(guó)敬業(yè)誠(chéng)信友善都是對(duì)人的一種約束，在中國(guó)文化中古已有之。“愛(ài)國(guó)”在中國(guó)很早就被提出，“天下興亡，匹夫有責(zé)”，中國(guó)人的特點(diǎn)就是愛(ài)國(guó)；“愛(ài)國(guó)”不是一句空話(huà)，而是建立在“敬業(yè)”的基礎(chǔ)之上，每個(gè)人都敬畏自己的工作，做好自己本職工作就是最具體的愛(ài)國(guó)表現(xiàn)。一位老巡路工，幾十年如一日，天天都在深山老林中穿梭，用小錘子敲鐵道，保護(hù)鐵道的安全順暢，目送一列列的火車(chē)的安全通過(guò)，這個(gè)小故事背后說(shuō)明了什么？就是敬業(yè)精神，敬業(yè)提升高度就是愛(ài)國(guó)，不用說(shuō)大話(huà)，每個(gè)人把自己的本職工作做好，就是最具體的愛(ài)國(guó)。

敬業(yè)又是建立在什么基礎(chǔ)上呢？這就是誠(chéng)信，《周易》中提到格物的目的就是“致知誠(chéng)意”，即“人言為信，人而無(wú)信，不知其可也”（一個(gè)人如果不講信用，那么就沒(méi)什么可肯定的了）。中國(guó)文化向來(lái)重視誠(chéng)信，弟子問(wèn)孔子，治理國(guó)家最重要的三件事是什么，孔子回答“足食、足兵、足信”（食物、軍隊(duì)、誠(chéng)信）。又問(wèn)，萬(wàn)不得已三去其一，去什么？去兵，剩下食物和誠(chéng)信。又問(wèn)，萬(wàn)不得已二去其一，去什么？孔子回答去食，“餓死是小，失信是大”。

西方學(xué)者強(qiáng)調(diào)其文化中誠(chéng)信契約精神的重要性，其實(shí)中國(guó)文化也是有誠(chéng)信的，誠(chéng)信就是契約精神的核心部分。說(shuō)話(huà)算數(shù)，說(shuō)到做到?？鬃舆€說(shuō)，“言必信，行必果，硁硁然小人哉”。這又怎么解釋?zhuān)空f(shuō)話(huà)一定講誠(chéng)信，行為一定要有結(jié)果，但是不能做不知變通的人。否則，你就是一根筋，不知變通的人。我年輕時(shí)候給美國(guó)漢學(xué)家講《論語(yǔ)》，講到這兒他問(wèn)，問(wèn)得我也不明白，于是我問(wèn)老師，老師也不明白，為什么？后來(lái)我現(xiàn)在才明白，中國(guó)文化的重心根本不在理論本身的建構(gòu)，體系嚴(yán)謹(jǐn)，而是它都是現(xiàn)實(shí)倒逼出來(lái)的思考，直面慘淡人生，社會(huì)的復(fù)雜變化，面對(duì)不同的對(duì)象，標(biāo)準(zhǔn)也相應(yīng)地調(diào)整。

中國(guó)的誠(chéng)信一定是建立在民族國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的大標(biāo)準(zhǔn)上考慮的，所以中國(guó)文化真正的核心不是安分守己、逆來(lái)順受，而是殺身成仁、舍生取義，當(dāng)真理的追求與生命的存在發(fā)生沖突的時(shí)候，要有一個(gè)選擇。

友善的核心就是自己先成為君子，然后推己及人、友愛(ài)他人。我們知道“己所不欲，勿施于人”，從消極的角度上來(lái)說(shuō)，自己不想做的，也別強(qiáng)加給別人；從積極方面來(lái)講，“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”，你想在社會(huì)上站得住，也就需要?jiǎng)?chuàng)造條件成人之美，使別人在社會(huì)站得住，而不是踩著別人肩膀往上爬。

中國(guó)文化閃光點(diǎn)太多，限于時(shí)間我們只能先講到這里，拋磚引玉，開(kāi)個(gè)頭，希望大家有時(shí)間有興趣可以慢慢回憶消化，謝謝大家！