中國文化最核心的字是“生”：生生不息、引人向善

中國文化，《周易》的智慧，要用一個字來概括，就是“生”，兩個字概括就是“生生”，我的名字（魯洪生）就是周易大師起的，當時父母告訴我說中國文化最核心的字就是“生”，就這么一個名字，引導我讀了一輩子《周易》，后來我慢慢弄明白，中國文化的“生”字意味著生生不息，厚德載物，引人向善，推動正能量，促進社會文明的不斷前進。

中華文明之所以綿延5000年，是有其合理的內(nèi)核的，如《周易》所說的“事事有陰有陽”，就像有男人有女人一樣，沒有絕對的，因此我們對任何事物都要做一分為二的分析。從性別來說男女是不同的，要一分為二，但從孕育生命的角度來看，缺誰能不行，必須合二為一，用這個道理去解釋自然現(xiàn)象，提升到哲學智慧，再引導人。此時你再去參觀頤和園，你就有理論高度了，你站在山上往下一看，那就是陰陽圖，你把《周易》的陰陽圖要是悟明白了，你對人世間的事情就能看明白，大道至簡，把復雜問題簡單化后你就能明白，明白以后也能夠?qū)嵺`了。水就是陰，十七孔橋連著那小島就是水中之陰，那個小島是陽，陰中之陽；萬壽山就是陽，山上的一灣水就是陽中之陰，因此任何事物都是沒有絕對的，都是陰中有陽，陽中有陰，它的區(qū)別只在于比例的不同。對人的判斷也是如此，不管三七二八，還是四六一九，出錯都只能技術(shù)上的錯誤，不是方向性的錯誤，沒有絕對的事情。

孔子接近50歲的時候終于讀懂《周易》，從此以后整天把玩這本書，他的記憶力是過就不忘，但他不是記憶而是感悟，用他的話來說，“加我數(shù)年，五十以學易，可以無大過矣”。“五十以學易”說明什么？要真正了解《周易》，真正了解中國傳統(tǒng)文化需要有一定的生活積累，需要有一定的人生感悟，需要有學識的累積。“可以無大過矣”則意味著學習《周易》（即中國文化）能夠指導人不犯大的錯誤。

清華大學校訓大家都熟悉，“自強不息，厚德載物”，這也是中國國學智慧的高度濃縮。“自強不息”強調(diào)高調(diào)做事，不斷提升自己的能力，積極進取。在孔子那兒就變成“知其不可而為之”，明知理想很難實現(xiàn)但也不放棄，在不斷拼搏的過程中實現(xiàn)人生價值最大化?！蹲髠鳌烦霈F(xiàn)“三不朽”（立德、立功、立言），生命短暫、宇宙無窮，如何讓自己短暫的生命在無限的宇宙中留下痕跡是值得深思的問題。你看中國式論證，都是先說一種自然現(xiàn)象再說一種人事。“雁過留聲人死留名”，都這么論證，留美名，不是留惡名。如果老虎蒼蠅來聽一聽我們國學，他就知道，不應(yīng)該犯那些淺薄的錯誤，什么該做什么不該做，實際心里應(yīng)清楚的。

怎樣才能穿越時空留下永恒呢？那就需要“立德立功立言”，要么是道德楷模，要么是建功立業(yè)，要么是著書立說，所以中國文化中有光宗耀祖這樣一種“孝”觀念，是有其合理的因素。當祭奠向祖先匯報的時候，這些老虎蒼蠅怎么匯報？那是給祖先抹黑。實際上這也是對人性的一種約束，引人向善，發(fā)憤圖強。往往我們只看到祭奠封建迷信神學的一面而忽略其合理一面，事事有陰有陽?？鬃犹焯熳x《周易》，子貢不理解，就問老師為什么？孔子回答“我求其德而已”，關(guān)鍵詞就是“德”。

在《周易》之前，因為一切都是聽天的，即所謂“天命觀”，所以餓死人了就推給天，說那是三年自然災(zāi)害造成的。武王克商之后為了服眾，提出的重要理由就是“皇天無親，唯德是輔”。“德”是人的智慧，古人所說的“德”和我們今天說的心得的“得”發(fā)音相同而通假，但它的外延遠遠大于我們今天所說的八榮八恥倫理道德的“德”，凡是從天象中感悟出的一種抽象的智慧都叫做“德”，但是現(xiàn)代漢語體系中還沒有一個詞可以和古人所說的“德”完全對應(yīng)。我從《周易》中感悟出，治理國家，人所以成為人，都是與“德”相關(guān)的。