中國(guó)文化最核心的字是“生”:生生不息、引人向善
中國(guó)文化,《周易》的智慧,要用一個(gè)字來(lái)概括,就是“生”,兩個(gè)字概括就是“生生”,我的名字(魯洪生)就是周易大師起的,當(dāng)時(shí)父母告訴我說(shuō)中國(guó)文化最核心的字就是“生”,就這么一個(gè)名字,引導(dǎo)我讀了一輩子《周易》,后來(lái)我慢慢弄明白,中國(guó)文化的“生”字意味著生生不息,厚德載物,引人向善,推動(dòng)正能量,促進(jìn)社會(huì)文明的不斷前進(jìn)。
中華文明之所以綿延5000年,是有其合理的內(nèi)核的,如《周易》所說(shuō)的“事事有陰有陽(yáng)”,就像有男人有女人一樣,沒(méi)有絕對(duì)的,因此我們對(duì)任何事物都要做一分為二的分析。從性別來(lái)說(shuō)男女是不同的,要一分為二,但從孕育生命的角度來(lái)看,缺誰(shuí)能不行,必須合二為一,用這個(gè)道理去解釋自然現(xiàn)象,提升到哲學(xué)智慧,再引導(dǎo)人。此時(shí)你再去參觀頤和園,你就有理論高度了,你站在山上往下一看,那就是陰陽(yáng)圖,你把《周易》的陰陽(yáng)圖要是悟明白了,你對(duì)人世間的事情就能看明白,大道至簡(jiǎn),把復(fù)雜問(wèn)題簡(jiǎn)單化后你就能明白,明白以后也能夠?qū)嵺`了。水就是陰,十七孔橋連著那小島就是水中之陰,那個(gè)小島是陽(yáng),陰中之陽(yáng);萬(wàn)壽山就是陽(yáng),山上的一灣水就是陽(yáng)中之陰,因此任何事物都是沒(méi)有絕對(duì)的,都是陰中有陽(yáng),陽(yáng)中有陰,它的區(qū)別只在于比例的不同。對(duì)人的判斷也是如此,不管三七二八,還是四六一九,出錯(cuò)都只能技術(shù)上的錯(cuò)誤,不是方向性的錯(cuò)誤,沒(méi)有絕對(duì)的事情。
孔子接近50歲的時(shí)候終于讀懂《周易》,從此以后整天把玩這本書(shū),他的記憶力是過(guò)就不忘,但他不是記憶而是感悟,用他的話來(lái)說(shuō),“加我數(shù)年,五十以學(xué)易,可以無(wú)大過(guò)矣”。“五十以學(xué)易”說(shuō)明什么?要真正了解《周易》,真正了解中國(guó)傳統(tǒng)文化需要有一定的生活積累,需要有一定的人生感悟,需要有學(xué)識(shí)的累積。“可以無(wú)大過(guò)矣”則意味著學(xué)習(xí)《周易》(即中國(guó)文化)能夠指導(dǎo)人不犯大的錯(cuò)誤。
清華大學(xué)校訓(xùn)大家都熟悉,“自強(qiáng)不息,厚德載物”,這也是中國(guó)國(guó)學(xué)智慧的高度濃縮。“自強(qiáng)不息”強(qiáng)調(diào)高調(diào)做事,不斷提升自己的能力,積極進(jìn)取。在孔子那兒就變成“知其不可而為之”,明知理想很難實(shí)現(xiàn)但也不放棄,在不斷拼搏的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值最大化?!蹲髠鳌烦霈F(xiàn)“三不朽”(立德、立功、立言),生命短暫、宇宙無(wú)窮,如何讓自己短暫的生命在無(wú)限的宇宙中留下痕跡是值得深思的問(wèn)題。你看中國(guó)式論證,都是先說(shuō)一種自然現(xiàn)象再說(shuō)一種人事。“雁過(guò)留聲人死留名”,都這么論證,留美名,不是留惡名。如果老虎蒼蠅來(lái)聽(tīng)一聽(tīng)我們國(guó)學(xué),他就知道,不應(yīng)該犯那些淺薄的錯(cuò)誤,什么該做什么不該做,實(shí)際心里應(yīng)清楚的。
怎樣才能穿越時(shí)空留下永恒呢?那就需要“立德立功立言”,要么是道德楷模,要么是建功立業(yè),要么是著書(shū)立說(shuō),所以中國(guó)文化中有光宗耀祖這樣一種“孝”觀念,是有其合理的因素。當(dāng)祭奠向祖先匯報(bào)的時(shí)候,這些老虎蒼蠅怎么匯報(bào)?那是給祖先抹黑。實(shí)際上這也是對(duì)人性的一種約束,引人向善,發(fā)憤圖強(qiáng)。往往我們只看到祭奠封建迷信神學(xué)的一面而忽略其合理一面,事事有陰有陽(yáng)??鬃犹焯熳x《周易》,子貢不理解,就問(wèn)老師為什么?孔子回答“我求其德而已”,關(guān)鍵詞就是“德”。
在《周易》之前,因?yàn)橐磺卸际锹?tīng)天的,即所謂“天命觀”,所以餓死人了就推給天,說(shuō)那是三年自然災(zāi)害造成的。武王克商之后為了服眾,提出的重要理由就是“皇天無(wú)親,唯德是輔”。“德”是人的智慧,古人所說(shuō)的“德”和我們今天說(shuō)的心得的“得”發(fā)音相同而通假,但它的外延遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們今天所說(shuō)的八榮八恥倫理道德的“德”,凡是從天象中感悟出的一種抽象的智慧都叫做“德”,但是現(xiàn)代漢語(yǔ)體系中還沒(méi)有一個(gè)詞可以和古人所說(shuō)的“德”完全對(duì)應(yīng)。我從《周易》中感悟出,治理國(guó)家,人所以成為人,都是與“德”相關(guān)的。
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