歷史是什么？馬克思說：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。”歷史是自然、社會、個(gè)人等一切存在物的客觀歷程。然而，客觀的歷史過程本身不會說話，它必須通過實(shí)物遺存、文字或口傳才能夠展示自己。在記錄歷史時(shí)，記錄者的主觀性是不可避免的，因?yàn)闅v史真相的揭示程度、個(gè)人的認(rèn)識水平和價(jià)值觀都會影響到對歷史的認(rèn)識程度。但是，這種主觀差異并不能改變客觀歷史的真實(shí)性，因此，虛無主義歷史觀是站不住腳的。

歷史是一個(gè)民族存在和發(fā)展的實(shí)錄，我們可以從不同的角度來研究它、評價(jià)它，但決不能將其一筆勾銷。習(xí)近平總書記在紀(jì)念孔子誕辰2565周年的講話中指出：“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價(jià)值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時(shí)又是隨著歷史和時(shí)代前進(jìn)而不斷與日俱新、與時(shí)俱進(jìn)的。”他鄭重聲明：中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，“不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”。這就劃清了馬克思主義與歷史的抑或是文化的虛無主義的界限。中華民族有著五千多年可考察的歷史，新中國也走過了六十多年的奮斗歷程，無論對中國古代史、近代史和當(dāng)代史的考察都離不開唯物史觀和歷史辯證法。馬克思主義者評價(jià)歷史事件和歷史人物遵循實(shí)事求是的唯物論和歷史發(fā)展的辯證法，堅(jiān)定地站在人民大眾的立場，尊重歷史事實(shí)，考慮歷史傳統(tǒng)，探求歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

我國改革開放以來在社會轉(zhuǎn)型過程中，屢屢出現(xiàn)虛無主義思潮。伴隨著社會上對共產(chǎn)主義理想的困惑、對馬克思主義信念的動(dòng)搖、對共產(chǎn)黨的歷史和領(lǐng)導(dǎo)力量的懷疑，這股思潮是以歷史虛無主義為顯著特點(diǎn)的。一些將歷史虛無化的言論甚至公開在出版物上發(fā)布，而網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的存在和不斷發(fā)展則放大了其不良影響。

虛無主義歷史觀是虛幻的，因?yàn)槠淅碚摶A(chǔ)是唯心史觀。摒棄了唯物史觀，他們便能夠隨意歪曲和抹殺歷史，用一己之見的主觀想象來重構(gòu)中國近代史，就能夠把歷史的進(jìn)步說成歷史的倒退，把人民英雄抹黑、丑化成惡徒，給民族叛賊貼金、洗白美化成英雄。歷史虛無主義的本質(zhì)是一種唯心史觀，其世界觀和歷史觀在深層次上都具有鮮明的傾向性。在仍然存在階級的世界上，所謂“超階級”、“超黨派”地分析研究歷史現(xiàn)象和歷史事件，事實(shí)上是不可能存在的。

虛無主義歷史觀的方法論是詭辯論。摒棄了歷史辯證法，他們便能夠以偏概全、以點(diǎn)帶面，攻其一點(diǎn)不及其余。在古今歷史真相解密的幌子下，他們抽絲剝繭，片面引用一些史料軼聞，用孤證和摻水的材料，展現(xiàn)碎片化的細(xì)節(jié)，提供各類震驚、雷人的所謂歷史真相。虛無主義視野下的歷史有嘩眾取寵之謂，乏實(shí)事求是之意。詭辯論的方法使之能夠任意建構(gòu)、假設(shè)歷史，歪曲近現(xiàn)代中國重大歷史事件和重要人物。這種研究歷史的方法嚴(yán)重違背了歷史的全面性和客觀性。