歷史是什么？馬克思說：“歷史不外是各個世代的依次交替。”歷史是自然、社會、個人等一切存在物的客觀歷程。然而，客觀的歷史過程本身不會說話，它必須通過實物遺存、文字或口傳才能夠展示自己。在記錄歷史時，記錄者的主觀性是不可避免的，因為歷史真相的揭示程度、個人的認識水平和價值觀都會影響到對歷史的認識程度。但是，這種主觀差異并不能改變客觀歷史的真實性，因此，虛無主義歷史觀是站不住腳的。

歷史是一個民族存在和發(fā)展的實錄，我們可以從不同的角度來研究它、評價它，但決不能將其一筆勾銷。習(xí)近平總書記在紀念孔子誕辰2565周年的講話中指出：“中國人民的理想和奮斗，中國人民的價值觀和精神世界，是始終深深植根于中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沃土之中的，同時又是隨著歷史和時代前進而不斷與日俱新、與時俱進的。”他鄭重聲明：中國共產(chǎn)黨人是馬克思主義者，“不是歷史虛無主義者，也不是文化虛無主義者”。這就劃清了馬克思主義與歷史的抑或是文化的虛無主義的界限。中華民族有著五千多年可考察的歷史，新中國也走過了六十多年的奮斗歷程，無論對中國古代史、近代史和當(dāng)代史的考察都離不開唯物史觀和歷史辯證法。馬克思主義者評價歷史事件和歷史人物遵循實事求是的唯物論和歷史發(fā)展的辯證法，堅定地站在人民大眾的立場，尊重歷史事實，考慮歷史傳統(tǒng)，探求歷史發(fā)展的客觀規(guī)律。

我國改革開放以來在社會轉(zhuǎn)型過程中，屢屢出現(xiàn)虛無主義思潮。伴隨著社會上對共產(chǎn)主義理想的困惑、對馬克思主義信念的動搖、對共產(chǎn)黨的歷史和領(lǐng)導(dǎo)力量的懷疑，這股思潮是以歷史虛無主義為顯著特點的。一些將歷史虛無化的言論甚至公開在出版物上發(fā)布，而網(wǎng)絡(luò)虛擬空間的存在和不斷發(fā)展則放大了其不良影響。

虛無主義歷史觀是虛幻的，因為其理論基礎(chǔ)是唯心史觀。摒棄了唯物史觀，他們便能夠隨意歪曲和抹殺歷史，用一己之見的主觀想象來重構(gòu)中國近代史，就能夠把歷史的進步說成歷史的倒退，把人民英雄抹黑、丑化成惡徒，給民族叛賊貼金、洗白美化成英雄。歷史虛無主義的本質(zhì)是一種唯心史觀，其世界觀和歷史觀在深層次上都具有鮮明的傾向性。在仍然存在階級的世界上，所謂“超階級”、“超黨派”地分析研究歷史現(xiàn)象和歷史事件，事實上是不可能存在的。

虛無主義歷史觀的方法論是詭辯論。摒棄了歷史辯證法，他們便能夠以偏概全、以點帶面，攻其一點不及其余。在古今歷史真相解密的幌子下，他們抽絲剝繭，片面引用一些史料軼聞，用孤證和摻水的材料，展現(xiàn)碎片化的細節(jié)，提供各類震驚、雷人的所謂歷史真相。虛無主義視野下的歷史有嘩眾取寵之謂，乏實事求是之意。詭辯論的方法使之能夠任意建構(gòu)、假設(shè)歷史，歪曲近現(xiàn)代中國重大歷史事件和重要人物。這種研究歷史的方法嚴重違背了歷史的全面性和客觀性。