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宋守信:深入解讀社會(huì)主義核心價(jià)值觀之“誠(chéng)信”

摘要:黨的十八大以來(lái),中央高度重視培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀:習(xí)近平總書記多次作出重要論述、提出明確要求;中央政治局圍繞培育和弘揚(yáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀、弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德進(jìn)行集體學(xué)習(xí)。為更加深入系統(tǒng)地學(xué)習(xí)了解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,宣講家網(wǎng)站特別邀請(qǐng)到交通大學(xué)原副校長(zhǎng)宋守信,與大家共同分享他對(duì)社會(huì)主義核心價(jià)值觀中關(guān)于誠(chéng)信的一些學(xué)習(xí)體會(huì)。講座共分三方面:一、誠(chéng)信建設(shè)與文化建設(shè)的關(guān)系;二、談?wù)\信建設(shè)與理念建設(shè)的關(guān)系;三、談?wù)\信建設(shè)與行為建設(shè)的關(guān)系。

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宋守信 北京交通大學(xué)原副校長(zhǎng)

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大家好!今天我們?cè)谝黄饋?lái)共同探討關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀理念誠(chéng)信文化建設(shè)的內(nèi)容,我們都已經(jīng)很熟悉社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括24個(gè)字,12個(gè)詞,包括三個(gè)層面即國(guó)家層面、社會(huì)層面和公民個(gè)人層面。國(guó)家的層面是建立在社會(huì)層面的基礎(chǔ)上,社會(huì)層面是建設(shè)在公民個(gè)人的基礎(chǔ)上,而公民個(gè)人涉及到的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有這樣四個(gè)詞,愛國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善。在這8個(gè)字里面其中非常重要的就是誠(chéng)信這兩個(gè)字。

第一,誠(chéng)信文化的環(huán)境塑造

什么叫做誠(chéng)信?非常簡(jiǎn)單的介紹,誠(chéng)者不偽,信者不欺。什么是誠(chéng)?就是不能偽裝,不能虛偽,什么叫信?信就是不能欺騙,不能欺詐。說(shuō)起來(lái)好像這么復(fù)雜,但是呢,對(duì)于有些人你要求他不欺騙,你要求他不欺詐,你要求他能夠不偽裝、不虛偽很難做到。因?yàn)樗麄円詡€(gè)人的利益最大化為主要的目標(biāo),把我們的社會(huì)的公眾的利益拋在自己腦袋后面,所以我們社會(huì)上才出現(xiàn)了不誠(chéng)信的許多現(xiàn)象。像前些天中央電視臺(tái)所播出的海南旅游當(dāng)中,到飯店去吃飯,開始報(bào)告告訴你300塊錢一頓飯,覺得還可以承受,他要求你簽上字,免得你點(diǎn)完了不要,怕你不誠(chéng)信。結(jié)果吃飯完以后一結(jié)帳700多元,翻了一番還要多,顯然這離誠(chéng)信差很遠(yuǎn)。還有到一些景點(diǎn)他要求你必須購(gòu)物,雖然簽得合同里面很明確沒有購(gòu)物的環(huán)節(jié),但是他硬要把你拉到商店去,買個(gè)手串,手串本身的價(jià)值百八十塊錢,動(dòng)輒要3千、5千甚至上萬(wàn),像這樣的一些行為出現(xiàn),我們覺得都是誠(chéng)信文化的缺失。

誠(chéng)信的建設(shè)在我們這個(gè)社會(huì)已經(jīng)變成了當(dāng)務(wù)之急,假定我們想要讓社會(huì)向前發(fā)展,沒有誠(chéng)信作為基礎(chǔ)我們很難想象。那么怎么樣才能把誠(chéng)信建設(shè)起來(lái),為了建設(shè)好誠(chéng)信我們采取了許許多多的措施,有人說(shuō)這誠(chéng)信還不好辦嗎,我們加強(qiáng)監(jiān)督管理,派上執(zhí)法人員到現(xiàn)場(chǎng)去挨個(gè)商店,挨個(gè)飯店檢查,挨個(gè)旅游團(tuán)去檢查,讓他們做到誠(chéng)信。僅僅靠著人來(lái)監(jiān)督,我們的人是有限的。需要這些高水平的人,這樣負(fù)責(zé)任的人,這樣道德品質(zhì)高尚的人來(lái)作為監(jiān)督也是非常難的。

那么于是又有人說(shuō)了,我們把我們的制度變得更加強(qiáng)大,更加完善,靠制度來(lái)進(jìn)行管理這當(dāng)然很好,制度管理比人管理的隨意性就少多了??墒侵贫裙芾硪膊荒苷f(shuō)包羅萬(wàn)象,有時(shí)候難免我們的制度不完善,再一個(gè)制度也是靠人執(zhí)行的。有章不循,這個(gè)問題也是經(jīng)常存在的。于是又提出來(lái)一個(gè)辦法叫做經(jīng)濟(jì)管理,出了問題要發(fā)話,不是說(shuō)靠欺詐來(lái)獲得利益嗎,那么我們罰得他傾家蕩產(chǎn),這也是需要制度的,這也是需要人去執(zhí)行的。

經(jīng)濟(jì)的管理也不是說(shuō)可以自投羅網(wǎng),還需要我們?nèi)プ?,我們?nèi)ス堋_@個(gè)管我們僅僅憑經(jīng)濟(jì)手段也不能做到非常理想,那么我們這樣的一些管理方式覺得不行,我們就把制度管理再升級(jí),就是法治管理。繩之以法,繩之以法這個(gè)當(dāng)然也很好,但是許多事情可能還沒有到繩之以法的層面,在我們的日常生活當(dāng)中存在,我們?cè)鯓尤ス苣??這確實(shí)令我們很苦惱。這就好像拳擊比賽,為了把對(duì)手給打倒,我們有時(shí)候可以采用直拳,可以采用勾拳,左勾拳,右勾拳。但是懂拳擊的人都知道,僅僅靠一種拳法,是不可能把對(duì)方給擊倒的。那么我們實(shí)行組合拳,但是僅僅組合拳也不行。

那么靠什么呢?靠一招不行,靠?jī)烧胁恍?,靠三招不行,孤立地靠哪一招不行,那我們靠組合拳。把它組合起來(lái)來(lái)做,行不行呢?仍然不可行,我們還需要一定的場(chǎng)。就說(shuō)拳擊比賽,拳擊比賽里頭一上場(chǎng)拳手互相盯著看,干什么?就是要形成一種威懾力,這種威懾力就要形成一種場(chǎng),這種場(chǎng)我們就把它叫做氣場(chǎng),或者叫做環(huán)境,或者叫做一種文化。為什么這樣?現(xiàn)在還回到誠(chéng)信來(lái)說(shuō),誠(chéng)信的建設(shè)它涉及到我們?nèi)?,涉及到我們工作的方方面面,涉及到我們的每時(shí)每刻,那么真正要做好沒有這樣一種場(chǎng),僅僅靠一些孤立的一個(gè)、兩個(gè)、三個(gè)、四個(gè)這樣的措施遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。

責(zé)任編輯:姜波校對(duì):總編室最后修改:
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