另外，所謂“百里不同風(fēng)，千里不同俗”，“風(fēng)俗”往往具有較為鮮明的“地方性”特點(diǎn)，但國家先天具有一種“六合同風(fēng)，九州共貫”（《漢書》）的“齊同風(fēng)俗”之沖動(dòng)。但正如魯迅先生所言：“倘不深入民眾的大層中，于他們的風(fēng)俗習(xí)慣，加以研究，解剖，分別好壞，立存廢的標(biāo)準(zhǔn)，而于存于廢，都慎選施行的方法，則無論怎樣的改革，都將為習(xí)慣的巖石所壓碎，或者只在表面上浮游一些時(shí)。”（《習(xí)慣與改革》）在此，《淮南鴻烈》的《齊俗》篇頗具借鑒意義。該篇依循《莊子》“維齊非齊”之說，強(qiáng)調(diào)“以道論者，總而齊之”，以大道一體為主軸，以“體道返性”為目標(biāo)，以感化方法和柔性方式去“循理行宜”“體情制文”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是當(dāng)代中國社會(huì)的“大德”，當(dāng)我們試圖將其推行廣布、以之敦風(fēng)化俗之時(shí)，理應(yīng)“以百姓心為心”，應(yīng)當(dāng)“加強(qiáng)社會(huì)思潮動(dòng)態(tài)分析，強(qiáng)化社會(huì)熱點(diǎn)難點(diǎn)問題的正面引導(dǎo)，在尊重差異中擴(kuò)大社會(huì)認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識”，應(yīng)當(dāng)“堅(jiān)持聯(lián)系實(shí)際，區(qū)分層次和對象，加強(qiáng)分類指導(dǎo)，找準(zhǔn)與人們思想的共鳴點(diǎn)、與群眾利益的交匯點(diǎn)，做到貼近性、對象化、接地氣”（《關(guān)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的意見》）。

3、如何敦風(fēng)化俗？

所謂“形而上者謂之道，形而下者謂之器”（《易經(jīng)·系辭上》），無道不成器，無器亦無道，二者相互依存，不離不棄。中華傳統(tǒng)“風(fēng)俗”的落地生根，妙就妙在認(rèn)識到“百姓日用即道”（王艮：《王心齋先生遺集》），妙就妙在踐行了“融入”二字。亦即“亦風(fēng)亦俗”，高度重視習(xí)焉不察、潤物無聲的“百姓人倫日用”，著力使良風(fēng)經(jīng)由美俗進(jìn)入人們的日常生活世界，涵化人們的思維言行習(xí)慣。大德高義，終須落實(shí)到百姓日用、民間生活之中。先賢們體認(rèn)到：“夫禮之初，始于飲食。”（《禮記·禮運(yùn)》）；“樂也者，圣人之所樂也，而可以善民心，其感人深，其移風(fēng)易俗，故先王著其教焉……故樂行而倫清，耳目聰明，血?dú)夂推?，移風(fēng)易俗，天下皆寧。”（《禮記·樂記》）；“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡人之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣。”（《中庸》）；“夫萬民之從利也，如水之走下，不以教化堤防之，不能止也。……是故南面而治天下，莫不以教化為大務(wù)。立太學(xué)以教于國，設(shè)庫序以化于邑，漸民以仁，摩民以誼，節(jié)民以禮，故其刑罰甚輕而禁不犯者，教化行而習(xí)俗美也。”(《漢書·董仲舒?zhèn)鳌?；“人之性無邪，久湛于俗則易。易而忘本，合于若性”；“故高不可及者，不可以為人量；行不可逮者，不可以為國俗”（《淮南鴻烈·齊俗》）；“故先王之教也，因其所喜以勸善，因其所惡以禁奸。”（《淮南鴻烈·泰族訓(xùn)》）。

習(xí)總書記指出：一種價(jià)值觀要真正發(fā)揮作用，必須融入社會(huì)生活，讓人們在實(shí)踐中感知它、領(lǐng)悟它。要注意把我們所提倡的與人們?nèi)粘Ｉ罹o密聯(lián)系起來，在“落細(xì)、落小、落實(shí)”上下功夫。近期中央關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的一系列部署，準(zhǔn)確地把握到應(yīng)“使社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入人們生產(chǎn)生活和精神世界”，堅(jiān)持接地氣、貼民心，堅(jiān)持常態(tài)化、長期抓，以積土成山的精神推動(dòng)核心價(jià)值觀建設(shè)。如，“把培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入國民教育全過程”“落實(shí)到經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐和社會(huì)治理中”“任務(wù)落實(shí)到基層”“建設(shè)網(wǎng)上傳播陣地”“注重把相關(guān)要求上升為具體法律規(guī)定”“開展涵養(yǎng)實(shí)踐活動(dòng)”“重視民族傳統(tǒng)節(jié)日的思想熏陶和文化教育功能”“開展移風(fēng)易俗，創(chuàng)新民俗文化樣式，形成與歷史文化傳統(tǒng)相承接、與時(shí)代發(fā)展相一致的新民俗”；“形成學(xué)習(xí)先進(jìn)、爭當(dāng)先進(jìn)的濃厚風(fēng)氣”“使禮節(jié)禮儀成為培育社會(huì)主流價(jià)值的重要方式”“實(shí)現(xiàn)治理效能與道德提升相互促進(jìn)，形成好人好報(bào)、恩將德報(bào)的正向效應(yīng)”以及注重傳承“家風(fēng)”與旌表“鄉(xiāng)賢”以“樹之風(fēng)聲”，等等。上述舉措莫不根植于中華文化源遠(yuǎn)流長、體大思精的“風(fēng)俗”傳統(tǒng)，必將發(fā)揮預(yù)期的成效。社會(huì)主義核心價(jià)值觀的影響，必將像空氣一樣無所不在、無時(shí)不有、強(qiáng)我國本、德化風(fēng)行。