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艾豐(一):談?wù)勅绾巫鋈耍?)

摘要:做人就要做好人,做好人要具備四點:第一要有良心。有良心就要具備兩點“飲水思源,知恩圖報”。但當前,三個魔鬼擠占很多人的心靈,包括不知感恩、急功近利和片面業(yè)績。第二要學(xué)會識別人。首先要學(xué)會在對比中看人,同時還要充分認識人的優(yōu)缺點,必須認識到缺點是優(yōu)點的延長線,缺點只能限制不能克服。第三要明確好人是有誤區(qū)的。首先是好人的缺點、錯誤有時比壞人還多,其次是不知道、不懂得會團結(jié)是大本事。最后,好人要長壽,關(guān)鍵就是保持好的心態(tài)。首先要有良好的“心理積淀”,其次就是要有點“阿Q精神”。

我的一個下級,一把手,到我那匯報,說他那個單位誰誰誰什么毛病,我說你別說了,你說這么多有什么用,第一,我聽不懂,第二,我聽不進去,第三,我更記不住,但是這都不重要,重要的是你說半天不解決問題,我說你說的這個我雖然不知道但是我等于知道,為什么說等于知道呢?因為這個單位我認為別人缺點都比你多,所以才讓你當頭,你現(xiàn)在告訴我,別人還有很多缺點有什么用,我已經(jīng)知道你的優(yōu)點比他們多、他們的缺點比你多,才讓你當頭,如果你的缺點比他們多我會讓你當頭嘛,你現(xiàn)在給我匯報別人有什么缺點有什么用啊,我派你去的任務(wù)就是,如果順著你的話說,就是要團結(jié)比你缺點多的人一塊工作,這才是你的作用,我要你才去的,就是這個目的,如果你達不到這個目的我就不要你了。他就不懂,會團結(jié)是大本事,團結(jié)那些人可能是自己看不上的人,可能是不如自己的人,可能是缺點很多的人,但是你能不能團結(jié),會團結(jié)的人發(fā)揮的是群體的作用,不會團結(jié)的人再優(yōu)秀是一個個體的作用。我當頭這些年我其中一個苦惱就是這個苦惱,有些人從個體來考察,非常應(yīng)該提拔他,但是由于提拔會團結(jié),我提拔他就打擊了更多人的積極性,所以忍痛無法提拔他。這心情也很矛盾,但是沒有辦法,因為他關(guān)系就是搞不好,他自己做的確實很好,你不能說他是壞人,他是好人,但是他不會團結(jié)人。

所以好人,我說為什么要克服這個誤區(qū),就是要記住咱們最經(jīng)常說的那句話,說你真正理解了不容易,說一花獨放不是春,就是說你不會團結(jié)人,必須大家都開花了才是春滿園嘛,這才是真正的有群體作用的,群體作用很好的好人,因為我不是生活再一個個體的社會、單體的社會,而是生活在一個群體的社會,任何單位都是群體,這是第三個問題。

做人的第四個問題,好人怎樣長壽?這個問題是有針對性的說法,因為我們中國有一句話叫做“好人沒長壽、壞人活千年”,說好人活不長,這可麻煩了,做好人活不長,這不就有問題了嘛。這次記協(xié)搞一個倡議的時候,我想了這個問題,我說好人一定要做到,第一,可敬,第二,要可羨,大家不僅敬仰他,而且覺得他那個也挺好的,很值得羨慕,所以我就提出來核心價值觀,有一個家庭和睦、個人幸福的魅力,魅力就是吸引力。核心價值觀,我們提倡什么?不僅讓人家覺得可尊敬,一定要讓人家可羨慕,說那個玩意我要得到了有多好啊,增加了他追求、追逐的自覺性,這個問題就是我要解決的,好人有長壽的問題。不僅受尊敬,而且活的很舒服,他才能長壽。

當然好人長壽是主客觀的,我們的政策、我們的領(lǐng)導(dǎo)、我們的國家制度、我們的黨政機關(guān)或者怎么樣,對于好人要愛護,這是一個方面,我今天不講這個,我講好人自身,你怎么樣樹立你的一些觀念,怎么樣解決你面臨的一些相對的很難解決的矛盾問題。

一般我們解決是怎么解決的呢?是這么解決的,說“善有善報,惡有惡報,不是不報,時候未到”,說你做好事一定有善報的,說你做好事別覺得吃虧,這句話可能是來自佛教,“善有善報、惡有惡報”。佛教解釋的辦法,沒有問題,他解釋的很周嚴,他用什么辦法解決呢?因為這個事情的難題在哪兒呢?在于說的和實際生活不完全重合,他的難題在這個地方,就是你觀察社會。

善有善報、惡有惡報這對好人是一個鼓勵,說做好人要有好報,但是我們在實際生活里邊用實際檢驗這句話不是一個全程肯定,什么意思呢?有的做好事不一定有好報,有的做惡事不一定有惡報,現(xiàn)實生活之中,因為佛教他解決這個問題是用虛擬世界解決的,不是用現(xiàn)實的東西,他虛擬世界怎么解決呢?說你很努力,也沒發(fā)財、也沒升官,也沒得好報,你就很不痛快。佛教告訴你,你別不痛快,為什么現(xiàn)在很努力,善沒得善報呢,因為你前輩子沒做好事,所以這輩子得報了。你一想,這對,這不賴別人,賴我,我前輩子沒做好事,所以這輩子沒得好報,所以他心里平靜多了。然后你再努力,這輩子繼續(xù)做好事,雖然沒得好報還要做好事,下輩子就得善報了,佛教這么一說說的很圓,但是沒法檢驗,說我上輩子是不是做壞事了,誰知道啊,下輩子是不是得好報,誰知道啊,我只是給你講這個道理。為什么佛教說誠則靈,你信這個就靈了,不信就不靈了。但是我們是唯物主義的,我們不相信有前世,我們也不相信有來世,我們只相信今世,從今世這樣一個時間段內(nèi),就是我說的,不是所有的好事都得好報,所有的惡事都得惡報,那怎么辦?這就對好人是個考驗,我做了好事了沒得好報,還繼續(xù)做嗎?旁邊那個人做了惡事,沒得惡報,占了很多便宜,我學(xué)不學(xué)他啊,他有誘惑力,他的便宜有時候還占的很大,我學(xué)不學(xué)。

所以毛主席早就寫過一篇文章,這篇文章大家很熟悉,我不說那個文章名了,只說那個詞。給吳玉章寫的,說一個人做一件好事并不難,難的是一輩子做好事不做壞事,為什么難?就難在這兒了,做好事沒得好報,別人做壞事沒得惡報,所以自己的好事堅持不堅持,別人做壞事要不要學(xué),這是一個很實際的考驗。很多人就在這個考驗面前打了敗仗,甚至最后打了敗仗,一輩子都不做,到老了受不住了,叫晚節(jié)不保,這樣的人也有啊,也不是很少。這個問題怎么辦呢?我有一個重大發(fā)明來解決這個問題,我認為是重大發(fā)明,只是現(xiàn)在宣傳的不夠,如果我這個重大發(fā)明被大家所掌握,不能說解決這個問題,起碼大大的能夠緩解和解決這個問題。我發(fā)明了一個概念,叫做心里積淀,什么叫心里積淀呢?就是做事做完了,心里會留下一個沉淀物,做了好事不管有沒有好報,心里都會留下光明的積淀,做了壞事不管有沒有惡報,心里都會留下陰暗的積淀,這是改不了的。這個原理老百姓早就理解了,老百姓說的一句話叫做“白天不做虧心事”,下面那句話叫什么“夜里不怕鬼叫門”,為什么夜里不怕鬼叫門呢?老子沒做虧心事,就是他心里積淀是光明的,他可以抵御很多這樣的所謂威脅和苦惱、恐懼,這就是心里積淀的作用。

比如說你是一個干部你受了賄了,沒把你抓出來,抓出來覺得惡報了嗎,你沒惡報,但是你心里頭陰暗積淀形成了,夜里12點睡覺剛睡著,突然街上開過一輛警車了,一下就坐起來了,是不是抓我的。如果你沒受那個賄,他開一輛警車,開八十輛警車都跟你沒關(guān)系,你不會驚著坐起來想是不是抓我的,為什么?因為你沒做那個事,這就有很大區(qū)別,區(qū)別不再報上,而在心里積淀上。而心里積淀不同你的生活質(zhì)量很不相同,不知道大家能理解吧,吃的一樣,穿的一樣,官大小一樣,但是心里不一樣,他是不一樣的,心里積淀是光明的,他活的很坦蕩,很舒暢,生活質(zhì)量很高,因為人的生活質(zhì)量是物質(zhì)生活和精神生活的統(tǒng)一,他精神生活很好,所以他的生活質(zhì)量就很高。有的人也很有錢、也很有權(quán),但是心里是陰暗的,即使沒有把他抓起來,沒有受到處理,他活的也很不舒服,因為他心里老有病。

責(zé)任編輯:姜波校對:總編室最后修改:
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