傳統(tǒng)文化教育內(nèi)容相對(duì)單薄。就儒學(xué)來(lái)說(shuō),在小學(xué)6年的全部教材中，只有幾句儒家的格言和簡(jiǎn)單的幾則故事。中學(xué)教材中傳統(tǒng)文化內(nèi)容有所增加，但存在兩方面弊端：一是內(nèi)容缺乏系統(tǒng)性，致使教師把傳統(tǒng)文化的內(nèi)容當(dāng)成一個(gè)個(gè)單一的教學(xué)知識(shí)點(diǎn)來(lái)對(duì)待，漠視其內(nèi)涵價(jià)值。二是教材也暴露出一些“大而空”的缺陷，泛泛而談的內(nèi)容對(duì)于學(xué)生缺乏吸引力。因此，有必要加強(qiáng)對(duì)現(xiàn)有教材的分析研究，選擇那些能夠體現(xiàn)現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)經(jīng)典，并拓展教學(xué)資源，實(shí)現(xiàn)學(xué)科課程、活動(dòng)課程、學(xué)校文化三者的結(jié)合，形成學(xué)校傳統(tǒng)文化教育課程的全新框架。

教育方法上：?jiǎn)我徊⑷狈π乱?。筆者曾對(duì)高中歷史課堂進(jìn)行觀(guān)察，發(fā)現(xiàn)很多教師根本無(wú)法把握中國(guó)傳統(tǒng)文化的本質(zhì)和精髓，只能依賴(lài)教材，采用簡(jiǎn)單的識(shí)記型教學(xué)。以某版本教材《中國(guó)古代文學(xué)的時(shí)代特色》一課為例，很多教師還是把重點(diǎn)放在“唐詩(shī)宋詞元曲”的代表人物、作品的識(shí)記方面，出現(xiàn)了堆砌文化常識(shí)的現(xiàn)象，教學(xué)停留在就事論事的較低層次。教學(xué)方法的單一，源于教師自身傳統(tǒng)文化教育素養(yǎng)不過(guò)關(guān)。傳統(tǒng)文化歷史悠久、博大精深，光靠上課前的簡(jiǎn)單備課或者突擊學(xué)習(xí)根本無(wú)法領(lǐng)會(huì)其要旨，所以提升教師傳統(tǒng)文化知識(shí)沉淀和人文修養(yǎng)，仍是進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的重中之重。

教育途徑上：狹窄且呈現(xiàn)方式單一。當(dāng)前，學(xué)校傳統(tǒng)文化教育還僅限于課堂教學(xué)部分，課外、校外的活動(dòng)還沒(méi)有真正進(jìn)入課程視野。在課堂教學(xué)中，學(xué)生的認(rèn)知基本來(lái)自課本的文字，學(xué)生可體驗(yàn)、親身實(shí)踐的機(jī)會(huì)極少。其實(shí)，傳統(tǒng)文化本身蘊(yùn)含豐富的內(nèi)容和生動(dòng)的形式，學(xué)生了解、掌握傳統(tǒng)文化知識(shí)的途徑也應(yīng)該是多渠道、多方位的。學(xué)校一方面可通過(guò)各種教育載體，例如公益廣告、專(zhuān)題網(wǎng)站，貼近生活的讀本、掛圖，學(xué)校的校訓(xùn)、文化宣傳等形式，力爭(zhēng)通過(guò)多樣化的方式貼近學(xué)生學(xué)習(xí)實(shí)際和社會(huì)生活。另一方面，可以舉辦各種傳統(tǒng)文化活動(dòng)，如舞蹈、繪畫(huà)、茶道、武術(shù)、古詩(shī)詞、剪紙、樂(lè)器等，在親身實(shí)踐和參與中，培植學(xué)生的興趣點(diǎn)，提升學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化知識(shí)學(xué)習(xí)的興趣。

（作者單位：廣東省龍門(mén)縣龍門(mén)中學(xué)）

一位語(yǔ)文教師的教學(xué)困惑

■馬得清

傳統(tǒng)文化豐富多樣，我們也確實(shí)需要對(duì)學(xué)生進(jìn)行傳統(tǒng)文化的教育。問(wèn)題在于，我們?nèi)狈τ行摒B(yǎng)、有能力這樣做的教師。

我至今記得，我高三時(shí)的語(yǔ)文老師講《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》的情景。老師先站在講臺(tái)上字斟句酌地解釋課文中的關(guān)鍵字詞，講著講著，就放下課本，走下講臺(tái)，介紹起課文中的人物來(lái)。漸漸地，我感受到課本中的人物活了起來(lái)，我甚至覺(jué)得，我眼前的這位老師很有孔夫子的風(fēng)度，好像他帶給了我孔夫子教學(xué)的那種課堂氛圍感。老師之所以能把課文中的人物講活，原來(lái)，他從小就讀《論語(yǔ)》，他是在用早已內(nèi)化在心里的思想和精神在感染我們，而不是僅僅解釋文言字詞和句子。

再后來(lái)，我成了一名中學(xué)語(yǔ)文老師。遺憾的是，我沒(méi)有能力像我當(dāng)年的語(yǔ)文老師那樣把一篇篇文言文講得深入淺出，傳達(dá)出中國(guó)傳統(tǒng)文化的味道。我深深地知道，我所修習(xí)的傳統(tǒng)文化僅是皮毛，其所承載的文化精髓實(shí)際上并未能內(nèi)化進(jìn)我的心靈世界，我缺少那樣的文化氣質(zhì)?，F(xiàn)實(shí)的中小學(xué)教學(xué)中，不少教師不也是在做文言文知識(shí)的搬運(yùn)工嗎？不正是把深具中國(guó)傳統(tǒng)文學(xué)美學(xué)特點(diǎn)的古典詩(shī)文當(dāng)作應(yīng)付考試的工具嗎？從教參到教案，從教材全解到答案，從課文講讀到考試試題答案ABCD選項(xiàng)設(shè)計(jì)，到頭來(lái)，僅僅是為了學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)，長(zhǎng)此以往，通過(guò)課堂所傳遞的傳統(tǒng)文化味道究竟能所剩多少呢？

另外，現(xiàn)有的語(yǔ)文課本中，選編了不少傳統(tǒng)文化經(jīng)典篇章和句子。這些篇章和句子涉及《詩(shī)經(jīng)》、漢賦、唐詩(shī)、宋詞、元曲，也涉及《尚書(shū)》、《周禮》、《老子》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》乃至諸子百家的許多篇章，也涉及到《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》、《漢書(shū)》、《三國(guó)志》等經(jīng)典歷史著作。但是，有幾個(gè)語(yǔ)文教師能靜下心來(lái)好好讀一讀原著呢？有幾個(gè)語(yǔ)文教師能將這些經(jīng)典著作中的傳統(tǒng)文化精髓根植于自己的心靈世界并內(nèi)化為精神和文化氣質(zhì)去影響學(xué)生呢？如若不能，涉及這些經(jīng)典篇章的詩(shī)文教學(xué)還會(huì)有傳統(tǒng)文化的真味道嗎？用紙上得來(lái)的知識(shí)教學(xué)生，我們的傳統(tǒng)文化精神還能夠有效傳承嗎？

當(dāng)然，傳統(tǒng)文化教育不只是指經(jīng)典篇章的教學(xué)，還應(yīng)以多種方式對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育。例如，語(yǔ)文教材中就有“生活中的傳統(tǒng)文化”這樣的語(yǔ)文綜合性實(shí)踐活動(dòng)，其內(nèi)容涉及中國(guó)工藝品、年畫(huà)、剪紙、書(shū)法、吉祥彩繪、風(fēng)箏、遠(yuǎn)古器皿、古代服飾、景泰藍(lán)、中國(guó)古詩(shī)賞析等。但是，實(shí)際上是否能達(dá)到這一編排的目的呢？從理論上講是可以的，但是從教學(xué)實(shí)踐中看，有多少教師深深了解和熱愛(ài)這樣豐富多彩的傳統(tǒng)文化內(nèi)容、身體力行地去影響學(xué)生和引導(dǎo)學(xué)生感知其博大精深的內(nèi)涵呢？