如何把傳統(tǒng)文化從知識(shí)狀態(tài)引向思維與行為狀態(tài)，并使之體現(xiàn)在廣大教師和學(xué)生的精神氣質(zhì)中，這是我在進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育教學(xué)中最感困惑的難題。如何擺脫傳統(tǒng)文化知識(shí)化、考試化、膚淺化，真正用傳統(tǒng)文化的精髓影響學(xué)生，使自己成為確實(shí)有傳統(tǒng)文化思想涵養(yǎng)、審美涵養(yǎng)和做人涵養(yǎng)的人師，也是我一直思考的問題。

（作者單位：甘肅省蘭州市第十中學(xué)）

還要看重傳統(tǒng)文化背后的思維方式

■耿富云

進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育首先要理解什么是傳統(tǒng)文化，什么是傳統(tǒng)文化教育，然后再關(guān)注如何進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育的原則、措施等。

任何活動(dòng)都帶有目的性。對(duì)于傳統(tǒng)文化教育，首先應(yīng)該反思傳統(tǒng)文化教育的目的是什么？這里既有國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，又有由傳統(tǒng)文化自身價(jià)值決定的因素。經(jīng)典的傳統(tǒng)文化是我國古人智慧的結(jié)晶，是他們對(duì)自身及整個(gè)人類在歷史發(fā)展過程中所面臨的挑戰(zhàn)和難題以及解決原則和措施的深入思考。因此，傳統(tǒng)文化的價(jià)值包括文化知識(shí)的價(jià)值以及文化背后所隱藏的思維價(jià)值兩個(gè)方面。如果僅學(xué)習(xí)文化知識(shí)只是關(guān)注了傳統(tǒng)文化的“皮毛”，卻沒有學(xué)到傳統(tǒng)文化的“精華”。以近代中國學(xué)習(xí)西方的失敗教訓(xùn)為例，“師夷長技以制夷”、“中學(xué)為體、西學(xué)為用”，我們只是學(xué)習(xí)西方現(xiàn)有的科學(xué)技術(shù)成果，而不是去學(xué)習(xí)他們?yōu)槭裁磩?chuàng)造出這些成果背后所隱含的思維方式，以致今天我們?cè)谝恍┲卮罂茖W(xué)領(lǐng)域仍然不能實(shí)現(xiàn)理論突破，仍在簡單復(fù)制西方的科學(xué)技術(shù)。中國科學(xué)院楊福家院士認(rèn)為，我們能從思想文化中獲得的最重要的兩點(diǎn)就是：思維的訓(xùn)練和知識(shí)的教養(yǎng)，而在這兩者之間，思維的訓(xùn)練更為重要。因此，通過學(xué)習(xí)經(jīng)典文化，我們不僅要積累傳統(tǒng)文化知識(shí)，掌握一些特殊技藝技能，還要為我們?cè)谧陨戆l(fā)展過程中出現(xiàn)的問題尋找分析和解決的思路和策略。

從教育的目的來說，傳統(tǒng)文化教育也應(yīng)注重對(duì)學(xué)生的思維訓(xùn)練。“思維發(fā)展是智力發(fā)展的核心”，國外把思維訓(xùn)練當(dāng)作教育目的的歷史悠久。1828年，美國《耶魯報(bào)告》把使學(xué)生的思維能力平衡發(fā)展作為本科教育的最主要和首要目標(biāo)。1929年，英國數(shù)學(xué)家、哲學(xué)家、教育家懷特海在其專著《教育的目的》一書中寫道：“教育是教人們掌握如何運(yùn)用知識(shí)的藝術(shù)。教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。”美國著名教育家羅伯特·M·赫欽斯在1936年就明確指出：“教育的目的是將人與人、現(xiàn)在和過去聯(lián)系起來，增進(jìn)人類的思維”。教育的目的不只是知識(shí)的傳授，更重要的是對(duì)學(xué)生思維的訓(xùn)練。因此，傳統(tǒng)文化教育的目的是使學(xué)生通過學(xué)習(xí)古代經(jīng)典文化知識(shí)和一些特殊技藝技能從而達(dá)到對(duì)思維的提升和改善。

談及傳統(tǒng)文化和思維，不少學(xué)術(shù)研究者認(rèn)為，中國人思維的弱點(diǎn)深受傳統(tǒng)文化的影響。這種誤解的根源不是傳統(tǒng)文化中的思維弱勢深刻影響后人的思維方式，而是后人沒有全面認(rèn)識(shí)我國傳統(tǒng)文化思維特點(diǎn)而深受影響的緣故。以《易經(jīng)》為例，是以2的N次冪展開解釋整個(gè)世界的抽象的、數(shù)理邏輯思維和陰陽卦辭相結(jié)合的、具體的審美形象思維的完美結(jié)合，但是國人卻把它僅當(dāng)作算卦問卜的神秘之書，對(duì)其豐富內(nèi)涵的解釋也簡單化為卦辭的直觀解釋，側(cè)重繼承它的直觀、形象思維，并被中國幾千年來文化傳承下來，深刻影響中國人的思維模式。一些西方科學(xué)家正確認(rèn)識(shí)《易經(jīng)》的邏輯思維，并取得重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)。德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨在法國傳教士白晉給他的回信中看到《易經(jīng)》中八卦圖的排列順序與他的二進(jìn)制計(jì)數(shù)法相同，為自己發(fā)現(xiàn)《易經(jīng)》之謎而欣喜若狂，也更加肯定自己對(duì)二進(jìn)制計(jì)數(shù)法的歷史發(fā)現(xiàn)。諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)獲得者、丹麥物理學(xué)家內(nèi)爾斯·波爾聲稱他的“并協(xié)原理”的創(chuàng)建，得益于陰陽相抱的周易太極論的開導(dǎo)，在《易經(jīng)》和現(xiàn)代物理學(xué)之間發(fā)現(xiàn)二者的平行關(guān)系。

因此，傳統(tǒng)文化教育不僅是對(duì)文化內(nèi)容的教育，更應(yīng)該深刻、全面地挖掘文化內(nèi)容背后隱含的思維方式，并對(duì)學(xué)生進(jìn)行正確的思維訓(xùn)練，這才是傳統(tǒng)文化教育應(yīng)該大有作為之處，也是傳統(tǒng)文化教育的真正價(jià)值所在。