如何把傳統(tǒng)文化從知識狀態(tài)引向思維與行為狀態(tài)，并使之體現(xiàn)在廣大教師和學生的精神氣質中，這是我在進行傳統(tǒng)文化教育教學中最感困惑的難題。如何擺脫傳統(tǒng)文化知識化、考試化、膚淺化，真正用傳統(tǒng)文化的精髓影響學生，使自己成為確實有傳統(tǒng)文化思想涵養(yǎng)、審美涵養(yǎng)和做人涵養(yǎng)的人師，也是我一直思考的問題。

（作者單位：甘肅省蘭州市第十中學）

還要看重傳統(tǒng)文化背后的思維方式

■耿富云

進行傳統(tǒng)文化教育首先要理解什么是傳統(tǒng)文化，什么是傳統(tǒng)文化教育，然后再關注如何進行傳統(tǒng)文化教育的原則、措施等。

任何活動都帶有目的性。對于傳統(tǒng)文化教育，首先應該反思傳統(tǒng)文化教育的目的是什么？這里既有國家發(fā)展戰(zhàn)略的需要，又有由傳統(tǒng)文化自身價值決定的因素。經典的傳統(tǒng)文化是我國古人智慧的結晶，是他們對自身及整個人類在歷史發(fā)展過程中所面臨的挑戰(zhàn)和難題以及解決原則和措施的深入思考。因此，傳統(tǒng)文化的價值包括文化知識的價值以及文化背后所隱藏的思維價值兩個方面。如果僅學習文化知識只是關注了傳統(tǒng)文化的“皮毛”，卻沒有學到傳統(tǒng)文化的“精華”。以近代中國學習西方的失敗教訓為例，“師夷長技以制夷”、“中學為體、西學為用”，我們只是學習西方現(xiàn)有的科學技術成果，而不是去學習他們?yōu)槭裁磩?chuàng)造出這些成果背后所隱含的思維方式，以致今天我們在一些重大科學領域仍然不能實現(xiàn)理論突破，仍在簡單復制西方的科學技術。中國科學院楊福家院士認為，我們能從思想文化中獲得的最重要的兩點就是：思維的訓練和知識的教養(yǎng)，而在這兩者之間，思維的訓練更為重要。因此，通過學習經典文化，我們不僅要積累傳統(tǒng)文化知識，掌握一些特殊技藝技能，還要為我們在自身發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題尋找分析和解決的思路和策略。

從教育的目的來說，傳統(tǒng)文化教育也應注重對學生的思維訓練。“思維發(fā)展是智力發(fā)展的核心”，國外把思維訓練當作教育目的的歷史悠久。1828年，美國《耶魯報告》把使學生的思維能力平衡發(fā)展作為本科教育的最主要和首要目標。1929年，英國數學家、哲學家、教育家懷特海在其專著《教育的目的》一書中寫道：“教育是教人們掌握如何運用知識的藝術。教育的全部目的就是使人具有活躍的智慧。”美國著名教育家羅伯特·M·赫欽斯在1936年就明確指出：“教育的目的是將人與人、現(xiàn)在和過去聯(lián)系起來，增進人類的思維”。教育的目的不只是知識的傳授，更重要的是對學生思維的訓練。因此，傳統(tǒng)文化教育的目的是使學生通過學習古代經典文化知識和一些特殊技藝技能從而達到對思維的提升和改善。

談及傳統(tǒng)文化和思維，不少學術研究者認為，中國人思維的弱點深受傳統(tǒng)文化的影響。這種誤解的根源不是傳統(tǒng)文化中的思維弱勢深刻影響后人的思維方式，而是后人沒有全面認識我國傳統(tǒng)文化思維特點而深受影響的緣故。以《易經》為例，是以2的N次冪展開解釋整個世界的抽象的、數理邏輯思維和陰陽卦辭相結合的、具體的審美形象思維的完美結合，但是國人卻把它僅當作算卦問卜的神秘之書，對其豐富內涵的解釋也簡單化為卦辭的直觀解釋，側重繼承它的直觀、形象思維，并被中國幾千年來文化傳承下來，深刻影響中國人的思維模式。一些西方科學家正確認識《易經》的邏輯思維，并取得重大科學發(fā)現(xiàn)。德國數學家萊布尼茨在法國傳教士白晉給他的回信中看到《易經》中八卦圖的排列順序與他的二進制計數法相同，為自己發(fā)現(xiàn)《易經》之謎而欣喜若狂，也更加肯定自己對二進制計數法的歷史發(fā)現(xiàn)。諾貝爾物理學獎獲得者、丹麥物理學家內爾斯·波爾聲稱他的“并協(xié)原理”的創(chuàng)建，得益于陰陽相抱的周易太極論的開導，在《易經》和現(xiàn)代物理學之間發(fā)現(xiàn)二者的平行關系。

因此，傳統(tǒng)文化教育不僅是對文化內容的教育，更應該深刻、全面地挖掘文化內容背后隱含的思維方式，并對學生進行正確的思維訓練，這才是傳統(tǒng)文化教育應該大有作為之處，也是傳統(tǒng)文化教育的真正價值所在。