應當正視傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實問題 (2)

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應當正視傳統(tǒng)文化教育的現(xiàn)實問題 (2)

摘要:“理想很豐滿,現(xiàn)實很骨感”,這句流行的話語用于傳統(tǒng)文化在中小學的教育現(xiàn)狀也有那么點貼切。傳統(tǒng)文化教育的必要性自不必言,但面對現(xiàn)實,實施傳統(tǒng)文化教育仍有許多問題。要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因根植于下一代人的精神中,首先需要做的就是正視問題,只有正視問題,才能找到現(xiàn)實可行的方法與路徑,從而抵達理想的彼岸。——編者

傳統(tǒng)文化教育之教學內容與方法問題

由于傳統(tǒng)文化教學內容的特殊性,其對教學方法也提出了相應的要求,努力做到教學方法與教學內容的一致性,是有效實施傳統(tǒng)文化教育的重要保障。對于傳統(tǒng)技藝內容,主要通過實際操練掌握要領以至學會;對于文化知識,主要通過活動——體驗——認知的方式達成教學目標;對于經(jīng)典文本教學的主要方法則是引導幫助學生口誦心惟,學以致用,以實現(xiàn)修身養(yǎng)德、完善人格的教育目標。

以經(jīng)典文本教學的方法為例。經(jīng)典文本教學簡稱“經(jīng)典教學”,具體內容按文體分包括“古詩”與“古文”兩部分。古詩文教學的主要方法就是引導學生口誦心惟,學以致用,也就是知行合一。誦者,諷也。倍文曰諷,倍通背??梢姡b就是把書背下來。誦還有一層意思,就是“吟詠以聲節(jié)之”,即用抑揚頓挫的腔調念,這種念就是吟誦。而心惟就是思考,就是慎思明辨,就是虛心涵泳,切己省察。讀了、背了、思考了,然后再去“篤行”,這種方法稱為“讀思行”。經(jīng)典教學要克服語文化傾向,即用教語文的方法教經(jīng)典?,F(xiàn)在的中小學語文課程多以現(xiàn)代文為主,特別是小學階段,6年時間,教材中只編入幾十首古詩,有些教材還要削減,真可謂寥若晨星?,F(xiàn)代文教學多以文本分析為主,強調字、詞、句、段、篇的概括與理解,強調聽、說、讀、寫能力的訓練。少得可憐的那小部分古詩文,其文體特色在教學中也被大大弱化,等同于現(xiàn)代文教學。由于多數(shù)學校的經(jīng)典教育是由語文教師承擔的,大家會不自覺地將教語文的方法用于經(jīng)典教學,這勢必使經(jīng)典教學效果大打折扣。

經(jīng)典教學還要克服德育化傾向。所謂德育化是指將經(jīng)典教育知識化,變成空洞的說教,而且說與做兩張皮,互相脫節(jié)。同時,要區(qū)分不同學段,針對不同學段采用不同的教學方法,如小學階段重心宜放在文本積累上,中學階段再將積累的內容不斷反芻,咀嚼吸收,內化于心,外化于行。要擺布好“讀”與“解”的關系,根據(jù)學生年齡的不同,或只讀不解,或以讀帶解,或先讀后解,同時強調自讀自解,重讀復解。經(jīng)典教學還要倡導“學科牽手”,即將經(jīng)典誦讀與書法、音樂、美術甚至體育等學科互相配合,牽手合作。另外,還要充分利用信息技術,優(yōu)化教學資源與教學手段。

傳統(tǒng)文化教育之師資培訓問題

教育的成敗很大程度上取決于教師的整體水平,傳統(tǒng)文化教育同樣需要造就一支高水平的教師隊伍。目前情況,傳統(tǒng)文化教育在師資上的現(xiàn)狀可用“缺、弱、差”三字概括。

所謂缺,主要是能夠勝任傳統(tǒng)技藝教學的教師十分缺乏,如書法、武術、紙藝等。目前,既有較高的專業(yè)水準,又能從事中小學教學者,可謂一師難求。所謂弱,指多數(shù)教師在傳統(tǒng)文化方面底子太薄,只有小部分教師因個人愛好而具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng),掌握一定的技能,多數(shù)教師則普遍薄弱。例如,多數(shù)語文教師特別是小學語文教師沒有完整讀過“四書”,對教學古詩文不可或缺的“文字”、“訓詁”、“聲韻”也知之甚少,這與傳統(tǒng)文化教育的“全員全科覆蓋”的要求顯然是極不適應的。所謂差,是指由于傳統(tǒng)文化教育水平整體較低,造成教學效果差,甚至“一講就錯”的現(xiàn)象十分普遍。鑒于此,盡快制定以提高傳統(tǒng)文化教育整體水平為目標的全員師資培訓規(guī)劃十分迫切。

教師的傳統(tǒng)文化教育水平需分為兩個層次,即傳統(tǒng)文化水平與教育水平。傳統(tǒng)文化的博大精深使得教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)整體水平提高是個慢工夫,甚至可能需要幾代人的努力方可見效,因此,要兼顧必要性與可行性,避免操之過急。目前,除國家統(tǒng)籌安排的各類培訓外,還可以因地制宜,采取長短結合,通專兼顧,學教互促的策略,以取得更好培訓效果。長短結合就是做到長計劃、短安排。以3至5年為期,根據(jù)每所學校、每個教師的不同情況,將培訓計劃落實到每年、每月、每周。通專兼顧就是同時照顧到通識性培訓與專業(yè)性培訓。學教互促就是以教帶學,以教定學,邊教邊學,教學互促。在這個過程中充分發(fā)揮教師學習的主動性。

此外,還應充分挖掘社會資源,如與當?shù)氐臅▍f(xié)會、武術協(xié)會合作培訓專業(yè)教師。還可以充分開發(fā)家長資源,請學有專長的家長走進校園,參與培訓。

(作者為中國教育科學研究院副研究員、語文教育專家)

心有余而力不足原因何在

■劉文軍

受傳統(tǒng)應試教育觀念、課程體系不完善、教師素質參差不齊、教學方法和教育途徑單一等因素的影響,傳統(tǒng)文化教育效果不盡如人意。

教育目標上:價值引領缺失。中小學教育實踐在“工具理性主義”支配之下,其價值多重在分數(shù)和升學。因為傳統(tǒng)文化在升學考試中所占分值太少,教師對傳統(tǒng)文化內容的教學,大多是基于應試教育的某種形式,把考試的考點羅列出來就算完了,做不到知識傳授、情感體驗和啟迪心智三方面的有機結合。

教育內容上:與學生生活脫節(jié)。中小學學生不喜歡單純的傳統(tǒng)文化知識的學習,主要是因為他們認識不到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。很多教師也缺乏對傳統(tǒng)文化的精髓進行現(xiàn)代闡釋,只是簡單地把傳統(tǒng)文化教育當作歷史來講,偏重于詩詞的背誦以及對歷史人物、故事的講解,造成青少年與傳統(tǒng)文化之間的隔閡。“于丹現(xiàn)象”、“易中天現(xiàn)象”為我們更有效地傳播傳統(tǒng)文化提供了很好的借鑒。他們的成功就在于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了通俗的解讀,充分挖掘了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義,使得傳統(tǒng)文化向現(xiàn)實生活回歸,激起了人們的道德共鳴。

責任編輯:李妮瑋校對:總編室最后修改:
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