傳統(tǒng)文化教育之教學(xué)內(nèi)容與方法問(wèn)題

由于傳統(tǒng)文化教學(xué)內(nèi)容的特殊性，其對(duì)教學(xué)方法也提出了相應(yīng)的要求，努力做到教學(xué)方法與教學(xué)內(nèi)容的一致性，是有效實(shí)施傳統(tǒng)文化教育的重要保障。對(duì)于傳統(tǒng)技藝內(nèi)容，主要通過(guò)實(shí)際操練掌握要領(lǐng)以至學(xué)會(huì)；對(duì)于文化知識(shí)，主要通過(guò)活動(dòng)——體驗(yàn)——認(rèn)知的方式達(dá)成教學(xué)目標(biāo)；對(duì)于經(jīng)典文本教學(xué)的主要方法則是引導(dǎo)幫助學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，以實(shí)現(xiàn)修身養(yǎng)德、完善人格的教育目標(biāo)。

以經(jīng)典文本教學(xué)的方法為例。經(jīng)典文本教學(xué)簡(jiǎn)稱“經(jīng)典教學(xué)”，具體內(nèi)容按文體分包括“古詩(shī)”與“古文”兩部分。古詩(shī)文教學(xué)的主要方法就是引導(dǎo)學(xué)生口誦心惟，學(xué)以致用，也就是知行合一。誦者，諷也。倍文曰諷，倍通背?？梢?，誦就是把書背下來(lái)。誦還有一層意思，就是“吟詠以聲節(jié)之”，即用抑揚(yáng)頓挫的腔調(diào)念，這種念就是吟誦。而心惟就是思考，就是慎思明辨，就是虛心涵泳，切己省察。讀了、背了、思考了，然后再去“篤行”，這種方法稱為“讀思行”。經(jīng)典教學(xué)要克服語(yǔ)文化傾向，即用教語(yǔ)文的方法教經(jīng)典?，F(xiàn)在的中小學(xué)語(yǔ)文課程多以現(xiàn)代文為主，特別是小學(xué)階段，6年時(shí)間，教材中只編入幾十首古詩(shī)，有些教材還要削減，真可謂寥若晨星?，F(xiàn)代文教學(xué)多以文本分析為主，強(qiáng)調(diào)字、詞、句、段、篇的概括與理解，強(qiáng)調(diào)聽、說(shuō)、讀、寫能力的訓(xùn)練。少得可憐的那小部分古詩(shī)文，其文體特色在教學(xué)中也被大大弱化，等同于現(xiàn)代文教學(xué)。由于多數(shù)學(xué)校的經(jīng)典教育是由語(yǔ)文教師承擔(dān)的，大家會(huì)不自覺(jué)地將教語(yǔ)文的方法用于經(jīng)典教學(xué)，這勢(shì)必使經(jīng)典教學(xué)效果大打折扣。

經(jīng)典教學(xué)還要克服德育化傾向。所謂德育化是指將經(jīng)典教育知識(shí)化，變成空洞的說(shuō)教，而且說(shuō)與做兩張皮，互相脫節(jié)。同時(shí)，要區(qū)分不同學(xué)段，針對(duì)不同學(xué)段采用不同的教學(xué)方法，如小學(xué)階段重心宜放在文本積累上，中學(xué)階段再將積累的內(nèi)容不斷反芻，咀嚼吸收，內(nèi)化于心，外化于行。要擺布好“讀”與“解”的關(guān)系，根據(jù)學(xué)生年齡的不同，或只讀不解，或以讀帶解，或先讀后解，同時(shí)強(qiáng)調(diào)自讀自解，重讀復(fù)解。經(jīng)典教學(xué)還要倡導(dǎo)“學(xué)科牽手”，即將經(jīng)典誦讀與書法、音樂(lè)、美術(shù)甚至體育等學(xué)科互相配合，牽手合作。另外，還要充分利用信息技術(shù)，優(yōu)化教學(xué)資源與教學(xué)手段。

傳統(tǒng)文化教育之師資培訓(xùn)問(wèn)題

教育的成敗很大程度上取決于教師的整體水平，傳統(tǒng)文化教育同樣需要造就一支高水平的教師隊(duì)伍。目前情況，傳統(tǒng)文化教育在師資上的現(xiàn)狀可用“缺、弱、差”三字概括。

所謂缺，主要是能夠勝任傳統(tǒng)技藝教學(xué)的教師十分缺乏，如書法、武術(shù)、紙藝等。目前，既有較高的專業(yè)水準(zhǔn)，又能從事中小學(xué)教學(xué)者，可謂一師難求。所謂弱，指多數(shù)教師在傳統(tǒng)文化方面底子太薄，只有小部分教師因個(gè)人愛(ài)好而具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，掌握一定的技能，多數(shù)教師則普遍薄弱。例如，多數(shù)語(yǔ)文教師特別是小學(xué)語(yǔ)文教師沒(méi)有完整讀過(guò)“四書”，對(duì)教學(xué)古詩(shī)文不可或缺的“文字”、“訓(xùn)詁”、“聲韻”也知之甚少，這與傳統(tǒng)文化教育的“全員全科覆蓋”的要求顯然是極不適應(yīng)的。所謂差，是指由于傳統(tǒng)文化教育水平整體較低，造成教學(xué)效果差，甚至“一講就錯(cuò)”的現(xiàn)象十分普遍。鑒于此，盡快制定以提高傳統(tǒng)文化教育整體水平為目標(biāo)的全員師資培訓(xùn)規(guī)劃十分迫切。

教師的傳統(tǒng)文化教育水平需分為兩個(gè)層次，即傳統(tǒng)文化水平與教育水平。傳統(tǒng)文化的博大精深使得教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)整體水平提高是個(gè)慢工夫，甚至可能需要幾代人的努力方可見效，因此，要兼顧必要性與可行性，避免操之過(guò)急。目前，除國(guó)家統(tǒng)籌安排的各類培訓(xùn)外，還可以因地制宜，采取長(zhǎng)短結(jié)合，通專兼顧，學(xué)教互促的策略，以取得更好培訓(xùn)效果。長(zhǎng)短結(jié)合就是做到長(zhǎng)計(jì)劃、短安排。以3至5年為期，根據(jù)每所學(xué)校、每個(gè)教師的不同情況，將培訓(xùn)計(jì)劃落實(shí)到每年、每月、每周。通專兼顧就是同時(shí)照顧到通識(shí)性培訓(xùn)與專業(yè)性培訓(xùn)。學(xué)教互促就是以教帶學(xué)，以教定學(xué)，邊教邊學(xué)，教學(xué)互促。在這個(gè)過(guò)程中充分發(fā)揮教師學(xué)習(xí)的主動(dòng)性。

此外，還應(yīng)充分挖掘社會(huì)資源，如與當(dāng)?shù)氐臅▍f(xié)會(huì)、武術(shù)協(xié)會(huì)合作培訓(xùn)專業(yè)教師。還可以充分開發(fā)家長(zhǎng)資源，請(qǐng)學(xué)有專長(zhǎng)的家長(zhǎng)走進(jìn)校園，參與培訓(xùn)。

（作者為中國(guó)教育科學(xué)研究院副研究員、語(yǔ)文教育專家）

心有余而力不足原因何在

■劉文軍

受傳統(tǒng)應(yīng)試教育觀念、課程體系不完善、教師素質(zhì)參差不齊、教學(xué)方法和教育途徑單一等因素的影響，傳統(tǒng)文化教育效果不盡如人意。

教育目標(biāo)上：價(jià)值引領(lǐng)缺失。中小學(xué)教育實(shí)踐在“工具理性主義”支配之下，其價(jià)值多重在分?jǐn)?shù)和升學(xué)。因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化在升學(xué)考試中所占分值太少，教師對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)容的教學(xué)，大多是基于應(yīng)試教育的某種形式，把考試的考點(diǎn)羅列出來(lái)就算完了，做不到知識(shí)傳授、情感體驗(yàn)和啟迪心智三方面的有機(jī)結(jié)合。

教育內(nèi)容上：與學(xué)生生活脫節(jié)。中小學(xué)學(xué)生不喜歡單純的傳統(tǒng)文化知識(shí)的學(xué)習(xí)，主要是因?yàn)樗麄冋J(rèn)識(shí)不到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實(shí)意義。很多教師也缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的精髓進(jìn)行現(xiàn)代闡釋，只是簡(jiǎn)單地把傳統(tǒng)文化教育當(dāng)作歷史來(lái)講，偏重于詩(shī)詞的背誦以及對(duì)歷史人物、故事的講解，造成青少年與傳統(tǒng)文化之間的隔閡。“于丹現(xiàn)象”、“易中天現(xiàn)象”為我們更有效地傳播傳統(tǒng)文化提供了很好的借鑒。他們的成功就在于對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了通俗的解讀，充分挖掘了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，使得傳統(tǒng)文化向現(xiàn)實(shí)生活回歸，激起了人們的道德共鳴。