傳統(tǒng)文化教育之教學內容與方法問題

由于傳統(tǒng)文化教學內容的特殊性，其對教學方法也提出了相應的要求，努力做到教學方法與教學內容的一致性，是有效實施傳統(tǒng)文化教育的重要保障。對于傳統(tǒng)技藝內容，主要通過實際操練掌握要領以至學會；對于文化知識，主要通過活動——體驗——認知的方式達成教學目標；對于經(jīng)典文本教學的主要方法則是引導幫助學生口誦心惟，學以致用，以實現(xiàn)修身養(yǎng)德、完善人格的教育目標。

以經(jīng)典文本教學的方法為例。經(jīng)典文本教學簡稱“經(jīng)典教學”，具體內容按文體分包括“古詩”與“古文”兩部分。古詩文教學的主要方法就是引導學生口誦心惟，學以致用，也就是知行合一。誦者，諷也。倍文曰諷，倍通背?？梢姡b就是把書背下來。誦還有一層意思，就是“吟詠以聲節(jié)之”，即用抑揚頓挫的腔調念，這種念就是吟誦。而心惟就是思考，就是慎思明辨，就是虛心涵泳，切己省察。讀了、背了、思考了，然后再去“篤行”，這種方法稱為“讀思行”。經(jīng)典教學要克服語文化傾向，即用教語文的方法教經(jīng)典?，F(xiàn)在的中小學語文課程多以現(xiàn)代文為主，特別是小學階段，6年時間，教材中只編入幾十首古詩，有些教材還要削減，真可謂寥若晨星?，F(xiàn)代文教學多以文本分析為主，強調字、詞、句、段、篇的概括與理解，強調聽、說、讀、寫能力的訓練。少得可憐的那小部分古詩文，其文體特色在教學中也被大大弱化，等同于現(xiàn)代文教學。由于多數(shù)學校的經(jīng)典教育是由語文教師承擔的，大家會不自覺地將教語文的方法用于經(jīng)典教學，這勢必使經(jīng)典教學效果大打折扣。

經(jīng)典教學還要克服德育化傾向。所謂德育化是指將經(jīng)典教育知識化，變成空洞的說教，而且說與做兩張皮，互相脫節(jié)。同時，要區(qū)分不同學段，針對不同學段采用不同的教學方法，如小學階段重心宜放在文本積累上，中學階段再將積累的內容不斷反芻，咀嚼吸收，內化于心，外化于行。要擺布好“讀”與“解”的關系，根據(jù)學生年齡的不同，或只讀不解，或以讀帶解，或先讀后解，同時強調自讀自解，重讀復解。經(jīng)典教學還要倡導“學科牽手”，即將經(jīng)典誦讀與書法、音樂、美術甚至體育等學科互相配合，牽手合作。另外，還要充分利用信息技術，優(yōu)化教學資源與教學手段。

傳統(tǒng)文化教育之師資培訓問題

教育的成敗很大程度上取決于教師的整體水平，傳統(tǒng)文化教育同樣需要造就一支高水平的教師隊伍。目前情況，傳統(tǒng)文化教育在師資上的現(xiàn)狀可用“缺、弱、差”三字概括。

所謂缺，主要是能夠勝任傳統(tǒng)技藝教學的教師十分缺乏，如書法、武術、紙藝等。目前，既有較高的專業(yè)水準，又能從事中小學教學者，可謂一師難求。所謂弱，指多數(shù)教師在傳統(tǒng)文化方面底子太薄，只有小部分教師因個人愛好而具備一定的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)，掌握一定的技能，多數(shù)教師則普遍薄弱。例如，多數(shù)語文教師特別是小學語文教師沒有完整讀過“四書”，對教學古詩文不可或缺的“文字”、“訓詁”、“聲韻”也知之甚少，這與傳統(tǒng)文化教育的“全員全科覆蓋”的要求顯然是極不適應的。所謂差，是指由于傳統(tǒng)文化教育水平整體較低，造成教學效果差，甚至“一講就錯”的現(xiàn)象十分普遍。鑒于此，盡快制定以提高傳統(tǒng)文化教育整體水平為目標的全員師資培訓規(guī)劃十分迫切。

教師的傳統(tǒng)文化教育水平需分為兩個層次，即傳統(tǒng)文化水平與教育水平。傳統(tǒng)文化的博大精深使得教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)整體水平提高是個慢工夫，甚至可能需要幾代人的努力方可見效，因此，要兼顧必要性與可行性，避免操之過急。目前，除國家統(tǒng)籌安排的各類培訓外，還可以因地制宜，采取長短結合，通專兼顧，學教互促的策略，以取得更好培訓效果。長短結合就是做到長計劃、短安排。以3至5年為期，根據(jù)每所學校、每個教師的不同情況，將培訓計劃落實到每年、每月、每周。通專兼顧就是同時照顧到通識性培訓與專業(yè)性培訓。學教互促就是以教帶學，以教定學，邊教邊學，教學互促。在這個過程中充分發(fā)揮教師學習的主動性。

此外，還應充分挖掘社會資源，如與當?shù)氐臅▍f(xié)會、武術協(xié)會合作培訓專業(yè)教師。還可以充分開發(fā)家長資源，請學有專長的家長走進校園，參與培訓。

（作者為中國教育科學研究院副研究員、語文教育專家）

心有余而力不足原因何在

■劉文軍

受傳統(tǒng)應試教育觀念、課程體系不完善、教師素質參差不齊、教學方法和教育途徑單一等因素的影響，傳統(tǒng)文化教育效果不盡如人意。

教育目標上：價值引領缺失。中小學教育實踐在“工具理性主義”支配之下，其價值多重在分數(shù)和升學。因為傳統(tǒng)文化在升學考試中所占分值太少，教師對傳統(tǒng)文化內容的教學，大多是基于應試教育的某種形式，把考試的考點羅列出來就算完了，做不到知識傳授、情感體驗和啟迪心智三方面的有機結合。

教育內容上：與學生生活脫節(jié)。中小學學生不喜歡單純的傳統(tǒng)文化知識的學習，主要是因為他們認識不到傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。很多教師也缺乏對傳統(tǒng)文化的精髓進行現(xiàn)代闡釋，只是簡單地把傳統(tǒng)文化教育當作歷史來講，偏重于詩詞的背誦以及對歷史人物、故事的講解，造成青少年與傳統(tǒng)文化之間的隔閡。“于丹現(xiàn)象”、“易中天現(xiàn)象”為我們更有效地傳播傳統(tǒng)文化提供了很好的借鑒。他們的成功就在于對中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了通俗的解讀，充分挖掘了傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代意義，使得傳統(tǒng)文化向現(xiàn)實生活回歸，激起了人們的道德共鳴。