“理想很豐滿，現(xiàn)實(shí)很骨感”，這句流行的話語(yǔ)用于傳統(tǒng)文化在中小學(xué)的教育現(xiàn)狀也有那么點(diǎn)貼切。傳統(tǒng)文化教育的必要性自不必言，但面對(duì)現(xiàn)實(shí)，實(shí)施傳統(tǒng)文化教育仍有許多問(wèn)題。要讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因根植于下一代人的精神中，首先需要做的就是正視問(wèn)題，只有正視問(wèn)題，才能找到現(xiàn)實(shí)可行的方法與路徑，從而抵達(dá)理想的彼岸。——編者

在中小學(xué)進(jìn)行傳統(tǒng)文化教育，是對(duì)“深化中國(guó)特色社會(huì)主義教育和中國(guó)夢(mèng)宣傳教育”、“構(gòu)建中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，推動(dòng)文化傳承創(chuàng)新”、“培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，落實(shí)立德樹(shù)人根本任務(wù)”具有重大意義的系統(tǒng)工程，可謂任重而道遠(yuǎn)，必須正視面臨的一系列困難和挑戰(zhàn)。其中課程問(wèn)題，教學(xué)內(nèi)容與方法問(wèn)題，師資問(wèn)題尤其突出。

傳統(tǒng)文化教育之課程化問(wèn)題

實(shí)施優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育，首先要面對(duì)的是傳統(tǒng)文化的課程化問(wèn)題，這是業(yè)界的共識(shí)。但是如何實(shí)施卻有很多分歧，見(jiàn)解相去甚遠(yuǎn)，爭(zhēng)議相當(dāng)激烈。由于沒(méi)有統(tǒng)一的課程標(biāo)準(zhǔn)要求，近年來(lái)，中小學(xué)傳統(tǒng)文化教育處于散在狀態(tài)，各地各校依據(jù)各自對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，做了積極的、多樣化探索。以傳統(tǒng)文化教育名義開(kāi)設(shè)的課程五花八門，在內(nèi)容選擇、課時(shí)安排、呈現(xiàn)形式、量與度的拿捏等方面差別非常大：在國(guó)學(xué)經(jīng)典的選擇上，有的以蒙學(xué)為主，主要是“三百千千”即《三字經(jīng)》、《百家姓》、《千家詩(shī)》、《千字文》，外加《弟子規(guī)》及《聲律啟蒙》等作為起始;有的則以儒家經(jīng)典開(kāi)篇，如《論語(yǔ)》、《大學(xué)》等作為起始；有的重視詩(shī)詞，即選擇唐詩(shī)宋詞作為主要內(nèi)容;有的偏愛(ài)古文，重點(diǎn)引入《古文觀止》等文選；有的全面出擊，蒙學(xué)、古詩(shī)文、四書五經(jīng)全部收入;有的獨(dú)守一經(jīng)深入學(xué)習(xí)。在次第安排方面，有的小學(xué)低年級(jí)即讀《詩(shī)經(jīng)》，有的到了初中還在學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》。課時(shí)安排上，有的學(xué)校有專門課時(shí)，更多的學(xué)校則是利用早讀、課外活動(dòng)等邊角余料時(shí)間完成。還有很多學(xué)校從傳統(tǒng)文化中或抽取某個(gè)專題，形成如“孝文化”、“雅文化”專題作為教育內(nèi)容，或作為德育形式，或形成校園文化，或固化為校本課程；也有學(xué)校將傳統(tǒng)文化中某種技藝作為特色課程，如武術(shù)、剪紙、書法，等等。

形成這種散在格局，固然與課程構(gòu)建的自發(fā)性有關(guān)，但更深層次的原因，則是由對(duì)傳統(tǒng)文化認(rèn)識(shí)上的差異造成的。由于傳統(tǒng)文化的博大精深，難免會(huì)造成盲人摸象式的主觀性取舍。重道輕藝者有之，鄙棄蒙學(xué)者有之，輕言糟粕武斷否定者有之，不加分辨無(wú)以取舍顢頇而行者亦有之。鑒于此，教育部提出了“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育一體化為重點(diǎn)，整體規(guī)劃、分層設(shè)計(jì)、有機(jī)銜接、系統(tǒng)推進(jìn)”的策略是非常必要的。

另外，關(guān)于課程化問(wèn)題，還需要考慮以下幾點(diǎn)：一是要?jiǎng)澏ň哂姓w性特征的具體內(nèi)容。所謂整體性，是指各學(xué)段、各學(xué)科要統(tǒng)一規(guī)劃，所謂具體內(nèi)容就是要對(duì)所學(xué)文本、知識(shí)、技藝等有權(quán)威性的具體規(guī)定，須列出細(xì)目。內(nèi)容的確定上要克服保守傾向，既要有基本要求，又要具有較大可選擇性。二是要與現(xiàn)有課程有效對(duì)接，克服傳統(tǒng)文化與現(xiàn)有課程兩張皮的現(xiàn)象。如將修身與公民教育整合，古詩(shī)文與語(yǔ)文課程整合，傳統(tǒng)技藝與音體美整合，等等。同時(shí)，要特別強(qiáng)調(diào)課程的綜合與學(xué)科間的融通。三是要妥善安排與傳統(tǒng)文化教育規(guī)律相符合的教學(xué)次第。從五六歲的兒童到十七八歲的青年，學(xué)生要走過(guò)12年的學(xué)習(xí)歷程，其間，他們的身心會(huì)發(fā)生極大變化，學(xué)習(xí)的規(guī)律是由記性到靈性、再到悟性，這個(gè)過(guò)程決定著教學(xué)的次第。要區(qū)分記憶與理解、養(yǎng)正與益智、做事與窮理等不同發(fā)展期的側(cè)重點(diǎn)，特別是經(jīng)典文本的學(xué)習(xí)，應(yīng)立體式建構(gòu)，螺旋式展開(kāi)，從小學(xué)、中學(xué)以至大學(xué)，提倡一本多讀，而非線性推進(jìn)。四是開(kāi)展教學(xué)實(shí)驗(yàn)是積極穩(wěn)妥推進(jìn)傳統(tǒng)文化教育的重要保障。課程化需要定篇、定量、定序、定度，這“四定”都要經(jīng)過(guò)教學(xué)實(shí)驗(yàn)，實(shí)驗(yàn)既是對(duì)課程可行性的檢驗(yàn)，也是對(duì)課程的完善。