編者按 9月24日，習(xí)近平主席在紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會開幕式上發(fā)表重要講話。當(dāng)天晚上，國際儒聯(lián)邀請于開幕式現(xiàn)場聆聽習(xí)主席講話的部分中外學(xué)者進(jìn)行座談。本刊以紀(jì)要方式刊出學(xué)者發(fā)言，以饗讀者。

愛好和平的思想深深嵌入了中華民族的精神世界

安樂哲（美國夏威夷大學(xué)教授、東西方研究中心主任）：從習(xí)近平主席的講話中可以看出他是一個很有學(xué)問的領(lǐng)導(dǎo)。我覺得中國愛好和平體現(xiàn)在儒家思想的兩個方面，一方面是包容性，一方面是和而不同。儒學(xué)是中國傳統(tǒng)文化的一部分，但是儒學(xué)不是教條性的學(xué)說，而是一個發(fā)展性的、開放性的學(xué)說，不但自身要有創(chuàng)造和發(fā)展，而且要吸收外來的東西，把大同作為一個目標(biāo)，承認(rèn)別的文化的價(jià)值，尊重別的文化的不同。儒學(xué)既是昨天的文化，也是明天發(fā)展性的文化。我們應(yīng)該積極推動儒學(xué)的國際化，和平的儒家思想對世界文化應(yīng)該有它的貢獻(xiàn)。中國的聲音近150年來在世界上并不大，可是現(xiàn)在，一個強(qiáng)大的中國應(yīng)該在世界文化的“桌子”上有她自己的聲音。

崗村宏章（日本國立島根大學(xué)教授）：我想結(jié)合中日關(guān)系談?wù)劻?xí)近平主席關(guān)于這一點(diǎn)的論述。日本跟中國是一衣帶水的鄰邦，這幾年關(guān)系卻不太理想。我個人認(rèn)為中國跟日本是兩個搬不開的鄰居，兩國關(guān)系只能走信任與合作的路線。日本的歷史大家都比較了解，連日本人的名字都是漢字，只是念法不一樣。我們?nèi)毡镜奈幕灿凶约旱陌l(fā)展，但是基礎(chǔ)是中國文化。在這個基礎(chǔ)之上，我們應(yīng)當(dāng)求同存異。我為什么要強(qiáng)調(diào)這些？因?yàn)樵谌毡镜臍v史上，曾經(jīng)發(fā)生過漢學(xué)東漸，后來又發(fā)生了西學(xué)東漸，日本從近代開始向西方靠攏，跟中國背道而馳，之后導(dǎo)致了災(zāi)難性的戰(zhàn)爭。日本國內(nèi)有不少人至今對歷史問題的認(rèn)識還沒有很好解決。英國牛津大學(xué)有個教授寫了一本書，叫做《被遺忘的朋友》，就是想客觀公正地評價(jià)甚至是重新恢復(fù)中國對于當(dāng)今世界和平與發(fā)展的突出貢獻(xiàn)，我個人很贊同并準(zhǔn)備跟他合作做進(jìn)一步的研究。我認(rèn)為，中國愛好和平的理念應(yīng)當(dāng)被融入世界，世界也應(yīng)當(dāng)認(rèn)同中國的和平理念。中國隨著國家實(shí)力的增強(qiáng)，應(yīng)該把自己的文化實(shí)力，也就是國際關(guān)系學(xué)里面經(jīng)常講到的軟實(shí)力，這個是中國的強(qiáng)項(xiàng)，向世界宣傳和推廣。你看中國歷史上的發(fā)展，對外沒有侵占別人的一寸土地，這就是因?yàn)楹推降睦砟钌钊肴诵?，世代相傳。如果把中國的和平理念普及全球，就可以像?xí)近平主席引用的那句話所說的：“于人之思想中筑起保衛(wèi)和平之屏障。”我覺得習(xí)近平作為一個國家的最高領(lǐng)導(dǎo)人提倡這樣的理念，他在處理外交問題時(shí)，一定是把和平放在首選的位置。我們兩國人民應(yīng)當(dāng)共同努力，掃清兩國關(guān)系前進(jìn)道路上的障礙。

戴安娜·安潔雅·戈麥斯（哥倫比亞國立自治大學(xué)教授、中國研究中心主任）：在習(xí)近平主席講話之前，有兩位外國前總統(tǒng)發(fā)言，一位來自南美，一位來自非洲。他們在發(fā)言中都表達(dá)了與中國相同或相似的一些價(jià)值觀，說明世界越來越重視中國文明，不但從經(jīng)濟(jì)角度，而且從更廣闊的政治和哲學(xué)角度來理解中國文明。從兩位前總統(tǒng)的發(fā)言中可以得出一個結(jié)論：孔子的思想是完全能夠促進(jìn)世界和平的。

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)藏著解決當(dāng)代人類面臨的難題的重要啟示

陳來（清華大學(xué)教授、國學(xué)院院長）：什么是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化？學(xué)術(shù)界一直在討論這個問題，社會上也一直在關(guān)注這個問題。習(xí)近平主席的講話對這個問題作了一個非常精辟的回答。習(xí)近平主席這次提出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化“道法自然、天人合一”“天下為公、大同世界”等十五個方面內(nèi)容，把跨越時(shí)空，超越國度，富有永恒魅力，具有當(dāng)代價(jià)值的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華具體化了。我認(rèn)為，這是習(xí)近平主席第一次全面、系統(tǒng)地概括了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的體系，揭示了中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的世界觀、價(jià)值觀、人生觀、審美觀，并代表中國共產(chǎn)黨人提出要全面而系統(tǒng)地繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平主席特別提到文以載道、文以化人的教化思想，這也是一個非常明顯的信號，要求我們繼承、發(fā)展和弘揚(yáng)中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化要與治國理政結(jié)合起來。

張豈之（西北大學(xué)名譽(yù)校長）：從世界史可以看到，儒學(xué)對世界的文明進(jìn)步有重大貢獻(xiàn)。對于西方社會來說，18世紀(jì)法國啟蒙思想家伏爾泰、狄德羅、盧梭等都受過儒學(xué)影響。法國思想家伏爾泰對孔子與儒學(xué)推崇備至，他認(rèn)為，在奉行儒學(xué)的中國社會中有真正的信仰自由，政府只管社會的風(fēng)化，卻不會規(guī)定民間的宗教信仰。中國人用自身的道德倫理來協(xié)調(diào)人間的事務(wù)，具有明顯的進(jìn)步意義。伏爾泰甚至將“己所不欲，勿施于人”寫入法國最早的《人權(quán)和公民權(quán)宣言》中。狄德羅認(rèn)為，儒學(xué)為主體的中國文化，在歷史、藝術(shù)、智慧以及哲學(xué)趣味等方面都遠(yuǎn)遠(yuǎn)優(yōu)于其他民族。由此可見，儒學(xué)對于18世紀(jì)的啟蒙運(yùn)動是有貢獻(xiàn)的。德國哲學(xué)家萊布尼茨反對“自然法僅僅來源于上帝的意志”，他注意到了中國的儒學(xué)，甚至認(rèn)為朱熹的哲學(xué)與他的多元宇宙概念有很大的相似性。20世紀(jì)，英國哲學(xué)家羅素認(rèn)為，儒學(xué)具有入世、平實(shí)以及中庸的精神，是值得西方文化借鑒的重要品質(zhì)。

為什么中國儒學(xué)有如此巨大的能量？我想，這只有從儒學(xué)本身去找原因。中華諸子百家之學(xué)中的儒學(xué)是以“人”為核心的道德文化，以“人本”為經(jīng)緯的政治倫理學(xué)說。儒學(xué)宣傳如何做人，做有道德、有理想、有擔(dān)當(dāng)?shù)?ldquo;君子”；與人講誠信友善，講互相尊重，講己所不欲勿施于人，講人們只要努力踐行，即可達(dá)到成圣成賢的目標(biāo)。

儒學(xué)本身不是宗教，而是一種行之有效的道德教化，它和宗教可以并存，能夠吸取佛、道宗教中的某些優(yōu)質(zhì)，加以改造，使自身更加豐厚。

儒學(xué)是講愛心的文化，從“親親”到“泛愛眾而親仁”。儒學(xué)中探討“天道”與“人道”的關(guān)系，簡稱“天人之學(xué)”，最高人生境界則是“天人合一”。這是中華古代農(nóng)耕文化的折射，也包含有關(guān)注生態(tài)文明的因子。

儒學(xué)為“君子”樹立了認(rèn)識論標(biāo)準(zhǔn)，這就是排除極端，踐行“中庸”之道，反對“過”與“不及”。儒學(xué)講“王道”，反對“霸道”，在社會觀上倡導(dǎo)和平、和諧。

儒學(xué)不是封閉的文化學(xué)說，它主張“和而不同”，倡導(dǎo)博采眾家之長的文化會通精神。儒學(xué)重視教育，相信人們經(jīng)過教育和自身努力，都可以成才；它不是少數(shù)天才的文化，而是中華民族整體的思想文化。

推進(jìn)人類各種文明交流交融、互學(xué)互鑒

朱漢民（湖南大學(xué)教授、岳麓書院院長）：聽了習(xí)近平主席的講話，有一個非常深刻的印象，就是他是從全球文明的視野來看中國，談儒學(xué)文化，談孔子思想的，這是講話很鮮明的特點(diǎn)。中國經(jīng)過幾十年的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和國際地位都有很大提高，但現(xiàn)在確實(shí)面臨一個很大的問題，就是文化問題。隨著中國文化主體意識的提高，中華文明在當(dāng)代世界文明中應(yīng)該采取一個什么樣的立場和態(tài)度？習(xí)主席提出了四條原則，即維護(hù)世界文明多樣性，尊重各國各民族文明，正確進(jìn)行文明學(xué)習(xí)借鑒，科學(xué)對待文化傳統(tǒng)。這四條原則非常重要，可以說是不同文明交流交往的基本準(zhǔn)則。任何一種文明作為世界多元文明的一員，都有它獨(dú)立存在的價(jià)值，各種優(yōu)秀的文化可以共存，而不能用一種文明消滅一種文明。文化是各個民族的靈魂，一個民族既要尊重、珍惜和維護(hù)自己的文化，也應(yīng)當(dāng)尊重、珍惜和維護(hù)別人的文化，進(jìn)行不同文明之間的學(xué)習(xí)和借鑒，只有這樣才能推動自己的文化不斷發(fā)展。

張立文（中國人民大學(xué)教授、孔子研究院院長）：習(xí)近平主席強(qiáng)調(diào)中華文明不是封閉的，而是一個開放的體系，它一方面弘揚(yáng)自己的文化，另一方面也學(xué)習(xí)、吸收其他國家、其他民族的優(yōu)秀思想文化。這一點(diǎn)很有啟發(fā)意義。各個文明之間沒有高低之別，也沒有優(yōu)劣之分，每個民族都有自己的文化優(yōu)長，我們應(yīng)該善于吸收借鑒各個民族的文化，只有這樣才能更加豐富我們的中華文明，只有這樣中華文明才能茍日新，日日新，才能永世長存。

季塔連科（俄中友協(xié)主席、俄羅斯科學(xué)院院士、遠(yuǎn)東研究所所長）：習(xí)近平主席對國際文化交流，對世界文化和民族文化的立場和觀點(diǎn)非常正確，他的四項(xiàng)原則的提法是符合世界文明進(jìn)步的方向和潮流的。文明的對話、文化的交流已成為當(dāng)今世界全球性發(fā)展的一個組成部分。俄中之間的文化關(guān)系和文明對話以及隨之密切的雙邊政治合作、經(jīng)濟(jì)互補(bǔ)和其他領(lǐng)域的共同攜手產(chǎn)生了巨大、全面的積極和建設(shè)性的影響，是有目共睹、令人欣慰的。

其實(shí)，300年前，俄中兩國就有密切的文化交流和文化影響。俄羅斯文化中最杰出的代表：普希金、車爾尼雪夫斯基、陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰。他們的思想中都有中國文化和哲學(xué)的成分。拿托爾斯泰來說，1891年，出版商М.М.萊德爾利問托爾斯泰，哪些作家和思想家在他成熟階段對他的影響最大？托爾斯泰認(rèn)為，除了西方其他的哲學(xué)家之外，東方偉大的孔子和老子都對自己的成長有著巨大和難以磨滅的影響。托爾斯泰認(rèn)為《中庸》是一項(xiàng)道德原則，并且清晰予以科學(xué)的注解：內(nèi)部平衡是人類一切行為美好和諧規(guī)律的根本，并且只會存在于平衡與和諧的快樂中——如此人們會協(xié)調(diào)世界秩序，世間萬物就會繁榮發(fā)展。托爾斯泰與孔子的世界觀十分吻合，進(jìn)一步證明了孔子的教誨已經(jīng)具有了世界的影響力。這位偉大的作家反復(fù)在其日記中引證孔子的名言，并詮釋其意義。列夫·托爾斯泰以儒學(xué)自我教育過程來“凈化”和完成“內(nèi)心的至善”，最終獲取“真知”?，F(xiàn)在看來，托爾斯泰對中國古代圣賢道德哲學(xué)的研究創(chuàng)造了文明的真正溝通交流，是俄羅斯和中國關(guān)系中不可多得的創(chuàng)舉。

當(dāng)今世界上，我們不應(yīng)該說哪一個文化是最好的，哪一個文化怎么樣不行。蘇聯(lián)解體之后有一個時(shí)期，俄羅斯有人認(rèn)為俄羅斯文化很落后，應(yīng)該吸取世界文化。世界文化到底是什么？他們認(rèn)為世界文化就是美國文化。我不否認(rèn)美國文化是符合美國實(shí)際的，但是把美國文化照搬到俄羅斯的結(jié)果怎么樣？你們都看到了。我認(rèn)為，世界文化就是各個文明、文化、每個國家優(yōu)秀的東西結(jié)合起來，大家都能利用。比如孔子、耶穌、佛教、伊斯蘭教都有大體相同的說法，叫“己所不欲，勿施于人”。孔子是在公元前五百多年前說的，古希臘哲學(xué)家同時(shí)期也說了類似的話，過了五百年之后，耶穌的圣經(jīng)上也有這樣的話，再過幾百年，伊斯蘭教也說了這個話，這就成了世界文明的精華。俄羅斯有125個民族。如果有人說俄羅斯民族的文化是最高的，其他民族的文化都不行，那我們125個民族怎么能在一個國家里面團(tuán)結(jié)起來，怎么能有和睦的關(guān)系？每個文化都應(yīng)該是平等的，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)，互相補(bǔ)充，互相豐富。所以我認(rèn)為習(xí)近平主席的提法，不僅是對中國有利，也應(yīng)該對世界有利，建設(shè)文化的人應(yīng)該好好學(xué)習(xí)和參考。

黃金泉（印度尼西亞孔教總會主席團(tuán)主席、總統(tǒng)大學(xué)校長）：習(xí)近平主席關(guān)于各種文明交流交融的思想，在我們印度尼西亞就有實(shí)際的表現(xiàn)。印度尼西亞的華人不多，大多數(shù)印度尼西亞人信奉回教。但是去年我們進(jìn)行了儒家思想和回教的對話，大家表現(xiàn)都非常踴躍。印度尼西亞回教徒很想知道儒家究竟有怎樣的思想，他們覺得信奉儒家思想的華人更成功，就問為什么你們的生活更好？我想這與我們?nèi)A人受儒家思想影響較深是有關(guān)系的。所以我們應(yīng)該把儒家思想傳播給不同文化背景的人，讓他們也能從中受益。

愛德華多·丹尼爾·奧維多（阿根廷羅薩里奧國立大學(xué)教授）：我認(rèn)為習(xí)近平主席講話的核心內(nèi)容是提出了四項(xiàng)原則，這是非常重要的，是針對當(dāng)今國際秩序，針對文明多元性提出來的。我們大家都知道蘇聯(lián)解體以后，國際上需要一個可靠的或者一種新的理論來解釋當(dāng)今的世界。我有時(shí)會問自己，儒家思想能不能為此作出貢獻(xiàn)？從儒家思想的內(nèi)涵來看是有這種前景的。

楊朝明（曲阜中國孔子研究院教授、院長）：習(xí)近平主席的講話，談到對于儒學(xué)文明，對于世界文明的看法，完全是站在全球文明的高度上來談的。他談到不同的文明之間是平等的，世界文明是多姿多彩的，特別提到文明應(yīng)該具有包容性，這種文明觀明顯地高于文明沖突論，代表了習(xí)主席對于世界文明的看法，是一種新的文明觀。這種新的文明觀，將使人們平等地審視世界不同的文明，也是中國獻(xiàn)給世界的偉大禮物。