本期嘉賓：

陳紅玉  北京市社會科學院文化研究所研究員

“天下大同”是幾千年來中國人對美好社會的理想愿景，深深嵌入了中華民族的精神世界。從“天下大同”理想到人類命運共同體理念，一以貫之地體現(xiàn)了中國人民對和諧世界與美好生活的自覺建構(gòu)，蘊含著中國傳統(tǒng)文化的智慧。

《尚書·大禹謨》中有：“奄有四海，為天下君。”這里，“天下”是指天空下的一切存在物，沒有地理、空間和時間的限制。甲骨文中，“天”是一個會意字，本義是“人的頭頂”，《說文解字注》中有：“天，顛也。……顛者，人之頂也”。這一概念構(gòu)建著中國古代社會觀念的思想底蘊，也決定著中國人的基本思維方式：中國人體驗世界的方式是“觀物取象”，因此“天下”說到底是一個關(guān)于“世界”理念的視覺想象性概念。

“大同”一詞出自《禮記·禮運》篇：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長……故外戶而不閉，是謂大同。”文中描述的是友愛互助、安居樂業(yè)的古代理想社會圖景。“同”的本義是“會聚”，意味著人們因為共同目的聚集在一起。

“天下大同”的社會理想在中國歷代思想史中是一脈相承的：堯舜禹時期和諧共處相互扶持被后世尊為大同時代；春秋戰(zhàn)國時期雖戰(zhàn)亂很多，但有志之士尋求和平之道，倡導“以和為貴”“仁者愛人”……《桃花源記》描繪的是一種理想社會圖景；漢唐時期的均田制也是天下大同美好社會理想……

“天下為公、天下大同”的社會理想，從根本上體現(xiàn)了中華文明五大突出特性，尤其是和平性。以和為貴、親仁善鄰、協(xié)和萬邦，這是中華民族和世界各國人民友好相處的優(yōu)秀傳統(tǒng)美德，是自古以來處理人際關(guān)系、民族關(guān)系、國家關(guān)系的基本價值取向和基本原則。今天，在關(guān)乎人類前途命運和世界發(fā)展方向的重大問題上，中國更是體現(xiàn)出“大國責任”和“大國擔當”。

“天下”作為先哲們對客觀世界的感性體驗和直觀想象，既指“天圓地方”的空間場域，也指“天人一體”的空間秩序。“天下”在“共存”的意義上是開放而非封閉的，在“共贏”的意義上是包容而非排他的?；谶@一邏輯的“天下觀”，在人際關(guān)系上體現(xiàn)為“人心和善”的道德觀，在社會關(guān)系上體現(xiàn)為“和而不同”的社會觀，在國家關(guān)系上體現(xiàn)為“協(xié)和萬邦”的國際觀。

費孝通先生曾提出“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”。2017年1月18日，習近平總書記在聯(lián)合國日內(nèi)瓦總部發(fā)表《共同構(gòu)建人類命運共同體》的主旨演講，提出“構(gòu)建人類命運共同體，實現(xiàn)共贏共享”的中國方案。從“天下大同”理想到“人類命運共同體”理念，體現(xiàn)了中國對和諧世界的自覺建構(gòu)，這不僅蘊含著中國傳統(tǒng)文化的智慧，更是對人類前途命運的一種前瞻性思考。2023年，為促進文明交流互鑒、豐富世界文明百花園，中國提出了全球文明倡議。舉辦亞洲文明對話大會、中國共產(chǎn)黨與世界政黨高層對話會、中國－中亞峰會……新時代，中國為不同文明和諧共處、美美與共搭建更多新平臺。

撫古思今，展望未來，天下興亡，匹夫有責。天下大同、共生并進，這是千百年來中國人為之不懈奮斗的理想和信念，體現(xiàn)了中國人民“為民族謀復興、為世界謀大同”的初心使命。以“天下”概念涵蓋整個世界，從而超越單一國家、民族、個人的個別立場，體現(xiàn)最為普遍的人類立場；以“和而不同”為價值追求，超越民族、文化、國家間的偏見，傳遞全世界全人類命運與共、和諧共生的價值理想，體現(xiàn)了中華文明對人類命運的深切關(guān)懷。

賡續(xù)歷史文脈，中華傳統(tǒng)文化強調(diào)“共生并進”“和而不同”的真摯情感。東方智慧，兼善天下。中國人以和為貴，推動“人類命運共同體”順應時代潮流，為破解世界難題提供了中國方案，為增進世界人民福祉貢獻了中國智慧。