楊志剛:儒家禮文化及其現(xiàn)代回響

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楊志剛:儒家禮文化及其現(xiàn)代回響

摘要:在中國近現(xiàn)代化進(jìn)程中,一直伴隨著一個很有意思的現(xiàn)象:不停地討論現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。至少從表面上看,在很大程度上,中國近代化、現(xiàn)代化的進(jìn)程總是通過或者說是借助打破傳統(tǒng),才得以實(shí)現(xiàn)。

在中國近現(xiàn)代化進(jìn)程中,一直伴隨著一個很有意思的現(xiàn)象:不停地討論現(xiàn)代與傳統(tǒng)的關(guān)系。至少從表面上看,在很大程度上,中國近代化、現(xiàn)代化的進(jìn)程總是通過或者說是借助打破傳統(tǒng),才得以實(shí)現(xiàn)。

這一百年以來,反映在輿論和意識形態(tài)方面,反傳統(tǒng)的呼聲特別高漲,并且往往是壓倒性的。例如,“五四”運(yùn)動“打倒孔家店”的口號,魯迅在《狂人日記》里抨擊的“吃人”……這是一個很有意思的現(xiàn)象,大家一定已經(jīng)很熟悉了。但是,今天我要從另外一個角度來展開思考,即我今天的演講標(biāo)題。我想表達(dá)的是,時至今日,儒家禮文化依然有著生命力,并為我們這個社會所需要。

百年的思考與行動

難忘上世紀(jì)80年代中后期,曲阜剛恢復(fù)祭孔樂舞時,許多學(xué)者都對此不屑一顧。然而,一年復(fù)一年,在并不太長的時光中,它已列入非物質(zhì)文化遺產(chǎn),成為無可置疑的受保護(hù)對象

其實(shí)這種思考與行動很早就開始了。今天我們先回溯這一百年,再早的姑且不論。為什么定在“百年”?因?yàn)?911年,清朝被推翻;1912年,中華民國宣告成立。算起來,至今已經(jīng)一百余年了。其間我們中國究竟發(fā)生了什么?通過對過往的審視,我們能更好地看清未來的道路。在這里,我先舉四個例子。

第一個例子是關(guān)于梁啟超的。梁啟超在“戊戌變法”中的作為大家都很清楚。他曾是傾心于西方民主政治的啟蒙思想家。但是民國建立以后,他很快就看到了政治革命所帶來的后遺癥。他痛陳:“夫十年以來,憂國之士,以政治革命號于天下,清命既訖,天下喁喁想慕,謂新政象將自茲睹焉。徐究其實(shí),所革者除清命外,則革道德之命耳,革禮俗之命耳,革小民生計之命耳,革賢者自存之命耳,革郡縣相維之命耳,革藩屬面內(nèi)之命耳,甚則革數(shù)千年國家所以與立之大命耳。”民國建立了、革命成功了,兩千年帝制被推翻了,但是大家企盼的很多目的都沒有實(shí)現(xiàn),令人失望。對此,梁啟超在這篇名為《歐洲政治革進(jìn)之原因》的文章里作了深入的反思。“革進(jìn)”,革命和進(jìn)步也。后來一些學(xué)者將他的文化觀概括為:以中國文化為本位,同時吸納西方文明,然后創(chuàng)造一種新的文明形態(tài)。梁啟超的此種言行、思想,可以說是開了后來“新儒家”的先聲。

第二個例子,民國建立以后,孫中山便提出要“大集群儒,制禮作樂”。后來,北京政府又曾專門設(shè)立禮制館,管理禮儀制度編修事宜??箲?zhàn)后,國民政府遷都重慶,亦曾一邊抗戰(zhàn)、一邊“制禮作樂”。1943年,國立禮樂館設(shè)立。禮樂館請了很多名流來制禮,曾在北碚開會議禮,制定了一部《北泉禮儀》。它是按照“五禮”來編排的。哪“五禮”呢?即中國古代沿用了千百年的“吉”、“嘉”、“軍”、“賓”、“兇”。所以我們看到,直至1943年,政府還在試圖采用、延續(xù)傳統(tǒng)的“五禮”形式。

第三個例子,是近十來年所謂的“漢服運(yùn)動”,它很能體現(xiàn)當(dāng)下民間對傳統(tǒng)儒家禮文化的回應(yīng)。

如今,人們對“漢服”已不再像十幾年前那樣,表現(xiàn)出大驚小怪。在設(shè)計和倡議“漢服”的同時,還有人恢復(fù)、行用古禮,如公開舉行冠禮、笄禮(古代男孩子的成年禮叫“冠禮”,女孩子的成年禮叫“笄禮”)。一些學(xué)校和政府部門也會組織此類活動。或許有些帶有儀式意味的個案,其形式本身很容易被看作是膚淺的,但你若把它放在大的歷史背景里面,可以發(fā)現(xiàn)其中有些內(nèi)容是值得探究的?;蛟S過個二三十年,做文化史、社會史的學(xué)者就要重新來撿拾這些事例了。

第四個案例,是關(guān)于文化遺產(chǎn)保護(hù)的。近十來年,關(guān)于保護(hù)文化遺產(chǎn)的呼聲,可謂“一浪高過一浪”,其中包括了物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。遺產(chǎn)保護(hù)牽涉到“文化身份認(rèn)同”的問題,這類問題在全球或多或少可能都存在。漢服再受關(guān)注,大概也和這樣的身份認(rèn)同問題有關(guān)。

責(zé)任編輯:李妮瑋校對:總編室最后修改:
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