根，深扎于敬畏之心。人不能沒有敬畏之心。信仰的支撐、科學的論證、理論的徹底都是必需的，但不夠，還需要敬畏。講“徹底的唯物主義者無所畏懼”，那是講不信鬼、不信神需要的思想狀態(tài)，但不能放大為無所敬畏。“君子終日乾乾，夕惕若厲，無咎”——有了敬畏，才有自律。馬克思認為：“道德的基礎是人類精神的自律”。只有道德主體將道德規(guī)范內化為自己的道德，完成他律向自律的轉化，才能成為有效的道德規(guī)范。有了自律的基礎，相互的他律——道德規(guī)范、社會公德、法律法規(guī)，才有實施的可能。

共產黨人敬畏歷史、敬畏先烈、敬畏人民，人民才對共產黨人“譬如北辰，眾星共之”。所以，“把古代經典的詩詞和散文從課本中去掉”并非小事，實乃關乎在青年學子頭腦中，以至在我們民族復興的進程中，能否把民族之魂和文化之根留住的大事。

這些道理，越講越重，越挖越深。

二、要守住我們文化的根

毫無疑問，我們要后來居上，不能不向西方發(fā)達國家學習。問題是學什么，怎么學？絕不是隨手拿掉自己最重要的東西，隨便“加入一堆什么西方的東西”，用“去中國化”的方式學。

回顧歷史，莫說完全“去中國化”，哪怕中國的東西該留的沒留住，西方的東西不該拿的拿來了，結果也是哀嘆聲聲。

張之洞，近代中國探索民族復興的一位有識之士，“提起中國民族工業(yè)、重工業(yè)不能忘記張之洞”（毛澤東語）。張之洞在他的《勸學篇·設學》中，提出“中學為體，西學為用”。所謂“中學為體”，是強調以中國的綱常名教作為決定國家社會命運的根本；“西學為用”，是主張采用西方資本主義國家的近代科學技術，效仿西方國家在教育、賦稅、武備、律例等方面的一些成例，舉辦洋務新政，以期挽回清王朝江河日下的頹勢。注意，他主張的尚有“體”“用”之分，還只是在“用”方面的“西化”。但洋務運動未能成功。張氏長嘆：“海內志士，發(fā)憤搤捥，於是圖救時者言新學，慮害道者守舊學，莫衷於一。舊者因噎而食廢，新者歧多而羊亡；舊者不知通，新者不知本。”“夫如是，則舊者愈病新，新者愈厭舊，交相為瘉，而恢詭傾危亂名改作之流，遂雜出其說以蕩眾心。”洋務運動后，國家更衰敗淪落。

所以，從文化的角度看，我們對外國文化的包容借鑒，關鍵是食而能化、化而能食，切不可食洋不化甚至“全盤西化”。在學習西方的同時，對中國文化的根，尊重和揚棄；對中國文化的魂，堅守和創(chuàng)新。

這些道理，有史可鑒，言之鑿鑿。

三、周雖舊邦，其命惟新

為什么要“把這些經典嵌在學生的腦子里，成為中華民族的文化基因”？