我們搞現(xiàn)代化，不妨追本溯源?，F(xiàn)代化起源于數(shù)百年前，西歐歷史上發(fā)生的一場持續(xù)200余年的文藝復(fù)興運(yùn)動。文藝復(fù)興把“人”從“神”的束縛中解放出來，帶領(lǐng)西歐走出中世紀(jì)的蒙昧和黑暗，迎來了現(xiàn)代文明的曙光，把生產(chǎn)力從封建社會的束縛中解放出來。但文藝復(fù)興在帶來生產(chǎn)力解放，使當(dāng)代西方國家發(fā)達(dá)的過程中，又逐漸生發(fā)出“三個緊張”。

一是人與社會的關(guān)系緊張。文藝復(fù)興推動了以資本主義生產(chǎn)方式為基礎(chǔ)的、早期現(xiàn)代化進(jìn)程，形成了以“歐洲體系”為骨架的“世界體系”的初期形態(tài)，以世界市場為基礎(chǔ)的現(xiàn)代世界體系。但這個市場體系，延續(xù)了傳統(tǒng)的帝國式殖民體系的政治結(jié)構(gòu)，形成了一批殖民地、半殖民地。孫中山早前就敏銳地發(fā)現(xiàn)：歐洲近百年是什么文化呢？是科學(xué)的文化，是注重功利的文化，也是行霸道的文化。自歐洲的物質(zhì)文明發(fā)達(dá)，霸道大行之后，世界各國的道德便天天退步。資本主義生產(chǎn)方式的資本私人占有與生產(chǎn)社會化的內(nèi)在矛盾，外化為世界體系的劇烈動蕩乃至分裂。兩次世界大戰(zhàn)、歐洲的危機(jī)與革命、亞非拉民族解放運(yùn)動反映出這個世界體系在形成之初，就開始解構(gòu)。二戰(zhàn)后，這個世界體系的中心區(qū)域重新整合：從西歐到美國。同時，這個世界體系之外，崛起了一股強(qiáng)大的與之對抗的力量——蘇聯(lián)及社會主義陣營，冷戰(zhàn)開始。

冷戰(zhàn)以蘇聯(lián)解體告終。其結(jié)局說明，文藝復(fù)興推動生產(chǎn)力發(fā)展產(chǎn)生的世界體系，是建立在資本運(yùn)行的勞動分工和世界市場的基礎(chǔ)上的。只要世界市場的基本結(jié)構(gòu)及其運(yùn)行機(jī)制仍然是資本主義生產(chǎn)方式主導(dǎo)，超越它的世界體系就建立不起來。但后冷戰(zhàn)時代的沖突和危機(jī)也顯示，隨資本主義工業(yè)化而來的現(xiàn)代性矛盾，并未因冷戰(zhàn)的結(jié)束而消除。以伊斯蘭復(fù)興運(yùn)動為背景的伊斯蘭激進(jìn)主義運(yùn)動，成為對抗西方世界和“現(xiàn)代性”的“文明沖突”。“核威懾”的恐怖，使大國之間不得不尋求相對的“核妥協(xié)”“核均衡”。

二是人與自然的關(guān)系緊張?，F(xiàn)代工業(yè)文明徹底打破了自然的和諧與寧靜，人類成了自然的主人和敵人。人類生存的基本要素：天、地、水、空氣都在遭到破壞。天——1906年至2005年全球地表平均溫度上升了0.74℃。國際公認(rèn)的氣候變化科學(xué)評估組織IPCC發(fā)出警告，最近50年二氧化碳等大氣溫室氣體的濃度大幅增加，造成溫室效應(yīng)增強(qiáng)，致使全球氣候變暖。地——未經(jīng)無害化處理的糞便、生活垃圾、廢水、有毒有害廢物使生態(tài)環(huán)境日益惡化。水——局部地區(qū)水源枯竭，水源污染。空氣——霧霾?，F(xiàn)，空氣污染，莫名疫病正危害人類健康。

美國電影《黑客帝國》感嘆：“人類不是哺乳動物。因為地球上的每一種哺乳動物都會本能地發(fā)展和自然的平衡與周圍環(huán)境的關(guān)系，但是人類并不這樣。人類每到一處就拼命擴(kuò)張，直到耗盡自然資源。人類生存的唯一出路就是擴(kuò)張到新的地點。地球上只有一種生物與人類相似，那就是病毒。”這是極而言之。

三是人與人的關(guān)系緊張。當(dāng)代西方社會在從“現(xiàn)代社會”向“后現(xiàn)代社會”轉(zhuǎn)型的過程中，“上帝已死”帶來了信仰迷茫和精神焦慮。當(dāng)代中國社會在向現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型的過程中，也出現(xiàn)了某些“遠(yuǎn)離崇高”和“信仰缺失”的精神現(xiàn)象?，F(xiàn)代化帶來了“迷心逐物”的現(xiàn)代病。人失去了信仰，也就失去了對自身存在意義的終極關(guān)懷。無論社會怎么發(fā)展、經(jīng)濟(jì)怎么繁榮，如果放棄了對理想信念的追求，大家都心浮氣躁、不思進(jìn)取，心煩意亂、不知所從，心高氣盛、欲壑難填，社會不能和諧穩(wěn)定，發(fā)展又如何協(xié)調(diào)持續(xù)？

可見，文藝復(fù)興雖然極大地解放了“人”，但“人”又付出了極大的代價：文藝復(fù)興使“人”從神的束縛中被解放出來，之后人又被神化、異化。

那么，出路何在？

人類文明的交匯已走到量變到質(zhì)變的臨界點，人類危機(jī)呼喚人本主義在否定之否定意義上的繼承和發(fā)揚(yáng)。新時代對人本主義的呼喚，需要繼承吸收傳統(tǒng)人本精神，發(fā)揚(yáng)其積極成果，又要革故鼎新。因為西方近代人本主義多強(qiáng)調(diào)作為個體的自由與權(quán)利，尊重人的本能欲望，催生了迅猛發(fā)展的經(jīng)濟(jì)，也造就了膨脹的個人。一場新的文藝復(fù)興——新的文明復(fù)興，已躁動于時代的母腹，呼之欲出。面對第一次文藝復(fù)興遺留下來的膨脹了的個人，新的文明復(fù)興既鞏固第一次文藝復(fù)興人本主義積極成果，又要對其過分的運(yùn)用有所克制。它要把過度膨脹的人還原為和諧的人，要建設(shè)人與自然和諧、人與社會和諧、人與人和諧的和諧世界。