第二，借鑒國外政治文明有益成果，但絕不能放棄中國政治制度的根本。

正確態(tài)度是，秉持兼容并蓄的態(tài)度，虛心學習他人的好東西，在獨立自主的立場上把他人的好東西加以消化吸收，化成我們自己的好東西。

錯誤態(tài)度是，囫圇吞棗、邯鄲學步（出自《莊子·秋水》，相傳在兩千年前，燕國壽陵地方有一位少年，不愁吃不愁穿，論長相也算得上中等人材，可他就是缺乏自信心，經(jīng)常無緣無故地感到事事不如人，低人一等——衣服是人家的好，飯菜是人家的香，站相坐相也是人家高雅。他見什么學什么，學一樣丟一樣，雖然花樣翻新，卻始終不能做好一件事，不知道自己該是什么模樣。 家里的人勸他改一改這個毛病，他認為是家里人管得太多。親戚、鄰居們說他是狗熊掰棒子，他也根本聽不進去。日久天長，他竟懷疑自己該不該這樣走路，越看越覺得自己走路的姿勢太笨、太丑了。 有一天，他在路上碰到幾個人說說笑笑，只聽得有人說邯鄲人走路姿勢很美。他一聽，急忙走上前去，想打聽個明白。不料想，那幾個人看見他，一陣大笑之后揚長而去。 邯鄲人走路的姿勢究竟怎樣美呢？他怎么也想象不出來，這成了他的心病。終于有一天，他瞞著家人，跑到遙遠的邯鄲學走路去了。 一到邯鄲，他感到處處新鮮，簡直令人眼花繚亂?？吹叫『⒆呗?，他覺得活潑、美，學；看見老人走路，他覺得穩(wěn)重，學；看到婦女走路，搖擺多姿，學。就這樣，不過半月光景，他連走路也不會了，路費也花光了，只好爬著回去了。 成語“邯鄲學步”，比喻生搬硬套，機械地模仿別人，不但學不到別人的長處，反而會把自己的優(yōu)點和本領也丟掉。 ）

理由是畫虎不成反類犬，“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳”（出自《晏子春秋·內篇雜下》。原文為“橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實味不同。所以然者何？水土異也。”完整的典故是：齊國的晏子到楚國，楚王想戲弄他，故意將一個犯人從堂下押過。楚王問：此人犯了什么罪？回答：一個齊國人犯了偷竊罪。楚王就對晏子說，你們齊國人是不是都很喜歡偷東西？晏子回答：淮南有橘又大又甜，一移栽到淮北，就變成了枳，又酸又小，為什么呢？因為土壤不同。 ）習近平總書記在這里表達的是，世界各國都有自身獨特的、促進本國繁榮發(fā)展的一套好制度，但這些制度放到別的國家，就不一定是好的。所以，不要站在自己立場，指手畫腳，這是在干涉他國內政。

第三，必須立足于各國國情。“物之不齊，物之情也。”，出自《孟子·滕文公上》，就是說物品千差萬別，這是客觀情形，自然規(guī)律。世界上不存在完全相同的政治制度，也不存在適用于一切國家的政治制度模式，原因就是各國國情不同。比如，就是英美、西方國家之間的政治制度也不盡相同，一個是二元制君主立憲，一個是議會制。中國特色社會主義政治制度過去和現(xiàn)在一直生長在中國的社會土壤之中，未來要繼續(xù)茁壯成長，也必須深深扎根于中國的社會土壤。

六、第六部分中國特色社會主義政治發(fā)展道路是符合中國國情、保證人民當家作主的正確道路

（一）習近平總書記在講話中用8個能否來評價一個國家政治制度是不是民主的、有效的：國家領導層能否依法有序更替；全體人民能否依法管理國家事務和社會事務、管理經(jīng)濟和文化事業(yè)；人民群眾能否暢通表達利益要求；社會各方面能否有效參與國家政治生活；國家決策能否實現(xiàn)科學化、民主化；各方面人才能否通過公平競爭進入國家領導和管理體系；執(zhí)政黨能否依照憲法法律規(guī)定實現(xiàn)對國家事務的領導；權力運用能否得到有效制約和監(jiān)督。

（二）按照8個能否標準看中國特色社會主義政治發(fā)展道路。

第一，從歷時性看，60年來經(jīng)過長期的實踐探索，在這些問題上我們取得了決定性進展：

從第一個能否看，改革和完善黨和國家的領導制度，廢除了實際上存在的領導干部職務終身制，確保了黨和國家領導機關正常換屆和領導人員有序更替。

從第二個能否看，修改完善憲法，推動基層群眾自治，實現(xiàn)城鄉(xiāng)“同票同權”，不斷鞏固和完善人民代表大會制度，擴大人民有序政治參與，人民實現(xiàn)了內容廣泛、層次豐富的當家作主。

從第三個能否看，建立利益表達機制，使人民群眾更加順暢表達利益要求。