在外部環(huán)境復(fù)雜多變、內(nèi)部轉(zhuǎn)型困難重重的局面下，幾十年專注前沿經(jīng)濟(jì)問題研究的經(jīng)濟(jì)學(xué)家魏杰認(rèn)為當(dāng)前是中國社會(huì)經(jīng)歷深層次社會(huì)變遷的十年，也是歷史轉(zhuǎn)折的關(guān)鍵年代。在他看來，一個(gè)社會(huì)，一種制度，要在這種巨大的社會(huì)變革中，不斷進(jìn)行自我更新，以求“因時(shí)而變，常在常新”。

鄧小平的思想要為現(xiàn)實(shí)指路 為現(xiàn)實(shí)服務(wù)

《中國經(jīng)營報(bào)》：今年是鄧小平誕辰110周年，各界都在紀(jì)念鄧小平之于現(xiàn)代中國的貢獻(xiàn)，你如何看待鄧小平思想的現(xiàn)實(shí)意義？

魏杰：我認(rèn)為鄧小平思想中有很多精髓現(xiàn)在仍然具有極強(qiáng)的指導(dǎo)意義。他在粉碎“四人幫”之后的一系列談話中曾經(jīng)多次強(qiáng)調(diào)：我們所謂的最高目標(biāo)是什么？他講到人民的最高利益、馬克思主義、社會(huì)主義這三個(gè)問題的關(guān)系，其中重要一條是他認(rèn)為人民利益是最高利益。對(duì)此，我的理解是，馬克思主義是人民利益代表最高利益的思想體系，社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)人民最高利益的手段，所以在百廢待興時(shí)鄧小平認(rèn)為如果中國的老百姓依然貧窮的話，這種社會(huì)制度就可以不要了。

因此，我們需要的社會(huì)主義制度就是讓人民獲得最高的利益，即人民的最高利益就是我們的目標(biāo)。所以不要拋開人民的最高利益而籠統(tǒng)地把所謂的社會(huì)主義、馬克思主義作為我們的目標(biāo)，鄧小平的這個(gè)哲學(xué)思想非常重要。而現(xiàn)在的問題是我們常常不是以這個(gè)原則來看待問題的，我們是離開人民最高利益把所謂的一些社會(huì)主義理論的原則，馬克思主義理論的原則作為最高目標(biāo)，而這些原則是否符合人民的最高利益卻無人過問。這種傾向是不把人民最高利益作為目標(biāo)，而是把某些所謂的馬克思主義、社會(huì)主義的某些原則作為目標(biāo)。這個(gè)事能不能干？體制能不能改？實(shí)際上這取決于是不是符合所謂的社會(huì)主義的原則，是不是符合馬克思主義的某些教條，我覺得如果符合人民的最高利益的話，就可以干，可以改。

在現(xiàn)實(shí)中，這種例子比比皆是。比如說，國有經(jīng)濟(jì)的統(tǒng)治地位似乎就不能改變。但是國有經(jīng)濟(jì)的發(fā)展如果不能滿足人民的最高利益，要它干嘛？現(xiàn)在國企高管的薪酬很高，虧損央企的高管照樣拿高薪，這是不是能代表人民的最高利益？而國有企業(yè)一旦出問題，首先受損的卻是企業(yè)的底層員工，這種情況是不是需要改革？既然這樣，為什么還強(qiáng)調(diào)要永遠(yuǎn)保持國企的統(tǒng)治地位呢？能不能考慮要學(xué)習(xí)鄧小平理論的精髓，歷史上看，中國的革命勝利恰恰是沖破教條主義的束縛才成功的。

因此，我認(rèn)為，鄧小平的偉大之處，就是他突破了人民利益、社會(huì)主義、馬克思主義這三個(gè)問題中僵化的一些束縛。

鄧小平的第二個(gè)重要思想是“與時(shí)俱進(jìn)”，這在鄧小平的思想體系中占據(jù)著重要的地位，這從鄧小平推動(dòng)中國改革開放的決心中就能看得出來。現(xiàn)在我們也面臨這種選擇，時(shí)代在變化，世界在發(fā)展，我們就要根據(jù)這些變化調(diào)整，沒有什么是不能變的。民主法治已經(jīng)是世界潮流了，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義民主也有很多途徑，我們要推動(dòng)這種變化。鄧小平曾經(jīng)講過毛澤東思想的核心是群眾路線和實(shí)事求是，因而要與時(shí)俱進(jìn)。

鄧小平帶給我們的第三個(gè)啟示是改革就是決斷。講理論是學(xué)者的事情，不是政府的事情，政府要做的就是要有決斷力，要有執(zhí)行力。而我們現(xiàn)在很多改革缺乏推動(dòng)力也是因?yàn)檎?dāng)斷不斷，反受其亂。比如戶籍制度改革遲遲難以啟動(dòng)；混合經(jīng)濟(jì)改革一直推不動(dòng)，現(xiàn)在拿出來的方案也缺乏操作性；明明講市場(chǎng)對(duì)資源的配置起決定性作用，后面還加上要更好地發(fā)揮政府的作用，好像很全面，事實(shí)上，這兩者之間本身就是矛盾的；財(cái)政體制改革也很有意思，我們一般講財(cái)權(quán)事權(quán)要對(duì)稱，俗稱拿錢辦事，現(xiàn)在說事權(quán)和支付責(zé)任權(quán)對(duì)稱，這就會(huì)出現(xiàn)想辦事的沒錢，誰買單卻不辦事的情況；又比如稅制改革，到底是減還是降，簡(jiǎn)單明了就可以了，現(xiàn)在弄得很復(fù)雜，營改增的改革其實(shí)涉及減除的稅收很少，甚至一些行業(yè)還增加了稅負(fù)。以上種種情況都是政府在關(guān)鍵政策上缺乏決斷的表現(xiàn)。

所以我認(rèn)為歷史性轉(zhuǎn)軌的時(shí)候，鄧小平帶給我們的這三條啟示是很重要的，紀(jì)念鄧小平的意義在于拿他的思想為現(xiàn)實(shí)指路，為現(xiàn)實(shí)服務(wù)，而不僅僅單純是紀(jì)念。