社會(huì)浮躁：對(duì)不確定性的社會(huì)反應(yīng)

“中國(guó)人太浮躁了”、“這是一個(gè)浮躁的時(shí)代”十多年來(lái)已經(jīng)成為國(guó)人的共識(shí)。其實(shí)，早在20世紀(jì)80年代，賈平凹的小說(shuō)《浮躁》就展示了隨著國(guó)家政策的重大變動(dòng)而驟然加速的社會(huì)流動(dòng)和分配方式變化帶來(lái)的社會(huì)浮躁。此后，從下海熱、選美熱、炒股熱、學(xué)位熱、公考熱、開發(fā)熱等各種“熱”，到老人倒地扶不扶的辯論、中國(guó)式過(guò)馬路的爭(zhēng)論，再到各種炫富和“土豪，我們做朋友吧”等調(diào)侃，無(wú)不顯示出浮躁已經(jīng)超越了各行各業(yè)的藩籬，成為社會(huì)流行心理和行為，甚至也成為解釋不少行為的理由。在發(fā)生學(xué)意義上，浮躁作為心理狀態(tài)的產(chǎn)生與個(gè)體有關(guān)，但個(gè)體從來(lái)都是群體中的個(gè)體，而群體往往與結(jié)構(gòu)、規(guī)則、價(jià)值有關(guān)。有關(guān)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究表明，人與人之間的強(qiáng)連接引發(fā)行為，弱連接傳遞信息①，其中的明線在于人的群體性、社會(huì)性所形成的交往環(huán)境，暗線就在于人彼此之間的心理聯(lián)系或傳染。明線與暗線交織在一起，即交往環(huán)境的變化投射到人們心中，通過(guò)行為予以心理確認(rèn)，進(jìn)而再通過(guò)社會(huì)交往結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)形成心理傳染，從而形成社會(huì)浮躁心理的蔓延。

中國(guó)改革開放以來(lái)社會(huì)浮躁從點(diǎn)到線再到面的種種表現(xiàn)，其解釋邏輯已廣為人知，即由1978年國(guó)家基本發(fā)展戰(zhàn)略重大調(diào)整啟動(dòng)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變化從20世紀(jì)90年代中期后加速度發(fā)展，居住環(huán)境變化快、社會(huì)變化快、人口流動(dòng)快，打破了曾經(jīng)熟悉的人文環(huán)境和物理環(huán)境，舊有的解釋世界、適應(yīng)世界、改變世界的范式再難適用于各領(lǐng)域的快速變化。幾乎與此同步，1994年中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng)，從此社會(huì)交往乃至生活方式發(fā)生重大變革，技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)便利的同時(shí)也使情緒的社會(huì)傳染更為容易，于是，急功近利、不擇手段、焦慮抑郁、社會(huì)評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、安全感缺乏等不一而足，整個(gè)社會(huì)層面上都展示出一定的浮躁，而這種浮躁又引發(fā)整個(gè)社會(huì)的焦慮，陷入一種似乎無(wú)解的“浮躁—焦慮”惡性循環(huán)。

個(gè)體的浮躁不可怕，可怕的是整個(gè)社會(huì)的浮躁。整個(gè)社會(huì)的階段性浮躁不可怕，可怕的是浮躁徹底失去約束。對(duì)社會(huì)浮躁進(jìn)行冷靜分析，并不是要找出替罪羊，而是要分析其機(jī)理，使產(chǎn)生社會(huì)浮躁的泡沫減少。將浮躁歸咎于快速發(fā)展，有失妥當(dāng)，毋寧說(shuō)，浮躁和恐慌一樣，都是對(duì)不確定性的社會(huì)反應(yīng)?？焖侔l(fā)展帶來(lái)了不確定性的增加，既有的價(jià)值和制度體系可預(yù)期性不足，人們的言行在增加的不確定性面前就容易失去坐標(biāo)，在具體行為和社會(huì)比較心理作用下，就會(huì)陷入重新定位坐標(biāo)的過(guò)程中，而這個(gè)過(guò)程必然有社會(huì)核心價(jià)值波動(dòng)、規(guī)則張弛失度帶來(lái)的社會(huì)浮躁。既然社會(huì)浮躁是對(duì)不確定性的社會(huì)反應(yīng)，那么，化解社會(huì)浮躁之道就在于在不確定性中探究確定性，或者說(shuō)，在社會(huì)中發(fā)現(xiàn)制約不確定性的規(guī)律或“定數(shù)”，用“定數(shù)”來(lái)穩(wěn)民心。古今中外的治理智慧顯示，這個(gè)“定數(shù)”，就在于一定價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)上的制度建設(shè)和責(zé)任共擔(dān)的治理，需要國(guó)家和社會(huì)的共同努力。