社會(huì)浮躁:對(duì)不確定性的社會(huì)反應(yīng)
“中國(guó)人太浮躁了”、“這是一個(gè)浮躁的時(shí)代”十多年來(lái)已經(jīng)成為國(guó)人的共識(shí)。其實(shí),早在20世紀(jì)80年代,賈平凹的小說(shuō)《浮躁》就展示了隨著國(guó)家政策的重大變動(dòng)而驟然加速的社會(huì)流動(dòng)和分配方式變化帶來(lái)的社會(huì)浮躁。此后,從下海熱、選美熱、炒股熱、學(xué)位熱、公考熱、開發(fā)熱等各種“熱”,到老人倒地扶不扶的辯論、中國(guó)式過(guò)馬路的爭(zhēng)論,再到各種炫富和“土豪,我們做朋友吧”等調(diào)侃,無(wú)不顯示出浮躁已經(jīng)超越了各行各業(yè)的藩籬,成為社會(huì)流行心理和行為,甚至也成為解釋不少行為的理由。在發(fā)生學(xué)意義上,浮躁作為心理狀態(tài)的產(chǎn)生與個(gè)體有關(guān),但個(gè)體從來(lái)都是群體中的個(gè)體,而群體往往與結(jié)構(gòu)、規(guī)則、價(jià)值有關(guān)。有關(guān)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)的研究表明,人與人之間的強(qiáng)連接引發(fā)行為,弱連接傳遞信息①,其中的明線在于人的群體性、社會(huì)性所形成的交往環(huán)境,暗線就在于人彼此之間的心理聯(lián)系或傳染。明線與暗線交織在一起,即交往環(huán)境的變化投射到人們心中,通過(guò)行為予以心理確認(rèn),進(jìn)而再通過(guò)社會(huì)交往結(jié)構(gòu)和網(wǎng)絡(luò)形成心理傳染,從而形成社會(huì)浮躁心理的蔓延。
中國(guó)改革開放以來(lái)社會(huì)浮躁從點(diǎn)到線再到面的種種表現(xiàn),其解釋邏輯已廣為人知,即由1978年國(guó)家基本發(fā)展戰(zhàn)略重大調(diào)整啟動(dòng)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)變化從20世紀(jì)90年代中期后加速度發(fā)展,居住環(huán)境變化快、社會(huì)變化快、人口流動(dòng)快,打破了曾經(jīng)熟悉的人文環(huán)境和物理環(huán)境,舊有的解釋世界、適應(yīng)世界、改變世界的范式再難適用于各領(lǐng)域的快速變化。幾乎與此同步,1994年中國(guó)接入互聯(lián)網(wǎng),從此社會(huì)交往乃至生活方式發(fā)生重大變革,技術(shù)的進(jìn)步帶來(lái)便利的同時(shí)也使情緒的社會(huì)傳染更為容易,于是,急功近利、不擇手段、焦慮抑郁、社會(huì)評(píng)價(jià)簡(jiǎn)單化、安全感缺乏等不一而足,整個(gè)社會(huì)層面上都展示出一定的浮躁,而這種浮躁又引發(fā)整個(gè)社會(huì)的焦慮,陷入一種似乎無(wú)解的“浮躁—焦慮”惡性循環(huán)。
個(gè)體的浮躁不可怕,可怕的是整個(gè)社會(huì)的浮躁。整個(gè)社會(huì)的階段性浮躁不可怕,可怕的是浮躁徹底失去約束。對(duì)社會(huì)浮躁進(jìn)行冷靜分析,并不是要找出替罪羊,而是要分析其機(jī)理,使產(chǎn)生社會(huì)浮躁的泡沫減少。將浮躁歸咎于快速發(fā)展,有失妥當(dāng),毋寧說(shuō),浮躁和恐慌一樣,都是對(duì)不確定性的社會(huì)反應(yīng)??焖侔l(fā)展帶來(lái)了不確定性的增加,既有的價(jià)值和制度體系可預(yù)期性不足,人們的言行在增加的不確定性面前就容易失去坐標(biāo),在具體行為和社會(huì)比較心理作用下,就會(huì)陷入重新定位坐標(biāo)的過(guò)程中,而這個(gè)過(guò)程必然有社會(huì)核心價(jià)值波動(dòng)、規(guī)則張弛失度帶來(lái)的社會(huì)浮躁。既然社會(huì)浮躁是對(duì)不確定性的社會(huì)反應(yīng),那么,化解社會(huì)浮躁之道就在于在不確定性中探究確定性,或者說(shuō),在社會(huì)中發(fā)現(xiàn)制約不確定性的規(guī)律或“定數(shù)”,用“定數(shù)”來(lái)穩(wěn)民心。古今中外的治理智慧顯示,這個(gè)“定數(shù)”,就在于一定價(jià)值共識(shí)基礎(chǔ)上的制度建設(shè)和責(zé)任共擔(dān)的治理,需要國(guó)家和社會(huì)的共同努力。
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