在中國(guó)歷史上，對(duì)儒家思想有三種不同態(tài)度：一是仰視——對(duì)其加以神秘化神學(xué)化，將儒家抬到近似“神”的地位；二是俯視——對(duì)其貶抑打壓，將儒家看成“吃人”文化而大加撻伐；三是平視——運(yùn)用理性對(duì)儒家的當(dāng)代價(jià)值加以正確地闡釋。如今年五四，習(xí)近平到北京大學(xué)同大學(xué)生對(duì)話時(shí)說(shuō)：“古人說(shuō)：‘大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。’核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德。國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。如果一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家沒(méi)有共同的核心價(jià)值觀，莫衷一是，行無(wú)依歸，那這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家就無(wú)法前進(jìn)。”我認(rèn)為，這是一種理性的聲音，是我們對(duì)經(jīng)典文化認(rèn)知和踐行的重要尺度。

王岳川

以《大學(xué)》審視“大學(xué)”

《大學(xué)》的思想影響了中國(guó)人千百年。在飛速發(fā)展的今天，在戰(zhàn)爭(zhēng)、災(zāi)難、瘟疫和人的精神生態(tài)失衡的狀況下，《大學(xué)》的光輝仍然透過(guò)歷史的迷霧而映射出來(lái)。

現(xiàn)代“大學(xué)”主要強(qiáng)調(diào)的是人的全面發(fā)展，包括德、智、體等方面。古代中國(guó)的“大學(xué)”則主要強(qiáng)調(diào)對(duì)內(nèi)在道德心性的開(kāi)發(fā)和完善。這一側(cè)重內(nèi)心完善的大學(xué)教育與現(xiàn)代大學(xué)并不是沖突對(duì)立的，而是可以相互融合的。因此，在全球化時(shí)代重新閱讀先秦的經(jīng)典，重新審視儒家的思想、道家的思想，不是發(fā)思古之幽情，而是說(shuō)明古代思想有其亙古常青的魅力。

文明之所以得以傳承，一個(gè)很重要的原因是它能啟發(fā)當(dāng)代人解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。當(dāng)今社會(huì)中有著各種各樣的突出問(wèn)題。人們的生活方式與精神存在方式之間出現(xiàn)了裂痕。我和他人、我和社會(huì)、我和世界、我和自我、精神和肉體的關(guān)系嚴(yán)重撕裂。聯(lián)合國(guó)教科文組織向全世界公布了三個(gè)百分之一，其狀可謂觸目驚心。第一個(gè)百分之一是精神病。一百個(gè)人當(dāng)中就有一個(gè)人精神失常、精神憂郁。第二個(gè)百分之一更為可怕，一百個(gè)人當(dāng)中就有一位艾滋病患者和艾滋病病毒攜帶者。第三是自殺率百分之一。為什么現(xiàn)代化現(xiàn)代性給予世界的承諾是人人幸福而過(guò)上美好的生活，卻出現(xiàn)整體分裂的三個(gè)百分之一？面對(duì)如此復(fù)雜的問(wèn)題，人類(lèi)的精神需要真正的文化來(lái)療治，否則人類(lèi)今后賺得了整個(gè)世界，但是失去的卻是自己的靈魂，失去了自己真正的幸福。

在這個(gè)意義上，我們有必要重新提出大學(xué)的意義問(wèn)題。大學(xué)的意義，古代和今天都在追問(wèn)。漢代鄭玄說(shuō)：“大學(xué)者，以其記博學(xué)可以為政也。”朱熹說(shuō)：“大學(xué)者，大人之學(xué)也。”這是古代的看法，今天的人們也在探討大學(xué)的意義。清華大學(xué)校長(zhǎng)梅貽琦曾說(shuō)，“大學(xué)者，非大樓之謂也，乃大師之謂也”。所謂“大師”就是指那些德高望重、學(xué)貫中西、眼光深邃，而且是面對(duì)整個(gè)世界毫無(wú)私心地把自己的知識(shí)貢獻(xiàn)出來(lái)，提升人類(lèi)精神境界的大學(xué)者?？梢哉f(shuō)，現(xiàn)代的大學(xué)理想和古代的大學(xué)理想有內(nèi)在相通之處。當(dāng)然，這種理想也遭遇到現(xiàn)實(shí)的問(wèn)題。今天的大學(xué)，學(xué)生空前增多，但是靈魂無(wú)根問(wèn)題、心靈空洞問(wèn)題、精神缺鈣問(wèn)題，都值得我們深思。重新審視大學(xué)的意義，重新塑造大學(xué)精神就成為當(dāng)務(wù)之急。“學(xué)術(shù)者，天下之公器。”什么叫“天下”？什么叫“公器”？今天，我們有多少學(xué)者，有多少大學(xué)生心里邊還有“天下”這個(gè)詞？還有“公器”的尺度？這難道不是一個(gè)很值得思考的問(wèn)題？在這時(shí)重溫中國(guó)經(jīng)典——《大學(xué)》，其當(dāng)代意義就鮮明地浮現(xiàn)出來(lái)。