三、鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的當(dāng)代啟示

通過(guò)對(duì)鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的回顧與分析，我們不僅深刻認(rèn)識(shí)到了其形成的合理性、發(fā)展的規(guī)律性和成功的必然性，而且對(duì)于解決當(dāng)代和未來(lái)中國(guó)社會(huì)主義面臨的時(shí)代課題，奮力把中國(guó)特色社會(huì)主義推進(jìn)到新的發(fā)展階段，再創(chuàng)中華民族偉大復(fù)興新的輝煌，有著重要的歷史借鑒意義和啟示作用。

啟示之一：解放思想是開創(chuàng)新事業(yè)新局面的先決條件。鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的過(guò)程，就是一段不斷解放思想的歷程。正是有了十一屆三中全會(huì)前后，破除“兩個(gè)凡是”的思想觀念和“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”錯(cuò)誤理論的第一次思想大解放，才創(chuàng)立了中國(guó)特色社會(huì)主義；也正是有了20世紀(jì)80年代末90年代初破除“計(jì)劃等于社會(huì)主義與市場(chǎng)等于資本主義”的觀念和凡是都要問(wèn)姓“社”姓“資”、姓“公”姓“私”的陳舊思維定式的第二次思想大解放，才有了改革的深化、開放的擴(kuò)大和中國(guó)特色社會(huì)主義的創(chuàng)立與發(fā)展。今天，中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出了一系列新的階段性特征，各種新的矛盾和挑戰(zhàn)不斷出現(xiàn)，解決這些問(wèn)題仍需要繼續(xù)解放思想，勇于打破習(xí)慣勢(shì)力和主觀偏見的束縛，及時(shí)把全黨全國(guó)人民的思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，發(fā)揚(yáng)敢闖、敢冒、敢試的精神，既要繼承前人成果，又要突破陳規(guī)、不斷創(chuàng)新，積極研究破解當(dāng)前經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重大理論和實(shí)際問(wèn)題，使主觀與客觀相符合、思想與實(shí)際相一致，堅(jiān)持做到不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，才能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。

啟示之二：改革開放是中國(guó)走向美好未來(lái)的必由之路。鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，改革開放既是我們黨在新時(shí)期帶領(lǐng)人民進(jìn)行的新的偉大革命和當(dāng)代中國(guó)最鮮明的特色，也是拓展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大動(dòng)力。正是有了中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民通過(guò)改革開放，才使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了從計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了從封閉、半封閉向全方位開放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足向總體小康的歷史性跨越。實(shí)踐證明，只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)，才是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路。當(dāng)前，要注意在保持改革、發(fā)展和穩(wěn)定的均衡點(diǎn)上深化改革，努力把改革的力度、發(fā)展的速度和社會(huì)可承受的程度統(tǒng)一起來(lái)，善于從事物的對(duì)立面、差異性、因果聯(lián)系中，及時(shí)發(fā)現(xiàn)并解決存在的各種矛盾和問(wèn)題，使中國(guó)特色社會(huì)主義與全面深化改革、擴(kuò)大開放的實(shí)際相適應(yīng)、相契合。要正確把握改革開放前后兩個(gè)歷史時(shí)期社會(huì)主義實(shí)踐探索的關(guān)系，既不能用改革開放后的歷史時(shí)期否定改革開放前的歷史時(shí)期，也不能用改革開放前的歷史時(shí)期否定改革開放后的歷史時(shí)期，自覺(jué)做到既反對(duì)“倒退論”，決不允許少數(shù)人以改革開放中出現(xiàn)的貧富差距拉大、腐敗現(xiàn)象嚴(yán)重為借口，試圖倒退到之前的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)代；也要反對(duì)“西化論”，堅(jiān)決駁斥少數(shù)人把中國(guó)在改革開放中遇到的新情況、新問(wèn)題和新挑戰(zhàn)作為詆毀中國(guó)特色社會(huì)主義的借口，這樣才能確保中華民族走向更加幸福美好的未來(lái)。

啟示之三：獨(dú)立自主是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的唯一選擇。鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，馬克思主義的基本原理具有普遍性，而馬克思主義基本原理作用的對(duì)象有其特殊性。這也是形成中國(guó)特色社會(huì)主義的根本原因所在。毫無(wú)疑問(wèn)，沒(méi)有中國(guó)的特殊國(guó)情，就不可能有中國(guó)特色社會(huì)主義的成功創(chuàng)立和不斷發(fā)展。今天，雖然改革開放取得了巨大成就，但我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國(guó)情沒(méi)有變，人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾沒(méi)有變，我國(guó)是世界最大發(fā)展中國(guó)家的國(guó)際地位沒(méi)有變。這“三個(gè)沒(méi)有變”是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的最大國(guó)情。對(duì)此，我們必須堅(jiān)持“中國(guó)的事情要按照中國(guó)的情況來(lái)辦，要依靠中國(guó)人自己的力量來(lái)辦。獨(dú)立自主，自力更生，無(wú)論過(guò)去、現(xiàn)在和將來(lái)，都是我們的立足點(diǎn)”。要處理好一般與個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系，把“社會(huì)主義”與“中國(guó)特色”結(jié)合起來(lái)，努力探求社會(huì)主義發(fā)展的一般規(guī)律和中國(guó)社會(huì)主義道路的特殊規(guī)律，堅(jiān)決抵制背離社會(huì)主義的各種錯(cuò)誤主張，自覺(jué)糾正超越階段、急于求成的錯(cuò)誤觀念和政策措施，既不超前冒進(jìn)，也不固步自封。唯有如此，“兩個(gè)百年”奮斗目標(biāo)和中國(guó)夢(mèng)才能實(shí)現(xiàn)。

啟示之四：共同富裕是實(shí)現(xiàn)中華民族復(fù)興的應(yīng)有之義。鄧小平創(chuàng)立中國(guó)特色社會(huì)主義的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，每一種理論的形成及其對(duì)社會(huì)實(shí)踐的意義，都取決于人民群眾的接受及這一理論滿足人民對(duì)發(fā)展目標(biāo)期盼的程度。同樣中國(guó)特色社會(huì)主義之所以能夠成為指導(dǎo)億萬(wàn)人民進(jìn)行改革開放的行動(dòng)指南，一個(gè)重要原因是中國(guó)特色社會(huì)主義在強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力”的基礎(chǔ)上，更是把“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”作為應(yīng)有之義。同時(shí)十八大還強(qiáng)調(diào)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義的道路。”換而言之，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興必須堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義共同富裕的應(yīng)有之義。因此，我們只有把“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)”作為第一要義，多謀民生之利，多解民生之憂，自覺(jué)糾正只重視生產(chǎn)力發(fā)展、GDP增長(zhǎng)而忽視共同富裕的價(jià)值目標(biāo)導(dǎo)向，才能避免上個(gè)世紀(jì)70年代以來(lái)，不少國(guó)家以改革起步，卻深陷發(fā)展危機(jī)，甚至改旗易幟的困境，確保中華民族偉大復(fù)興的順利實(shí)現(xiàn)。

（作者為南京市委黨史工作辦公室征集研究二處處長(zhǎng)、副研究員）