8.法治

亞里士多德認(rèn)為法治應(yīng)該包括兩重含義：第一，已成立的法律獲得普遍的服從；第二，大家所服從的法律應(yīng)該是制定的良好的法律，這兩個(gè)因素合在一起就成為法治。大家都守法，這個(gè)法律如果是惡法，這不叫法治；這個(gè)法律是良法，但是大家都不遵守，這也不是法治。這是亞里士多德講的。我們現(xiàn)在一般講的法治是社會(huì)主體的行為只能在法律的范圍內(nèi)進(jìn)行，法治是治官與治民的統(tǒng)一。法治既治民，也治官，既制約公民的權(quán)利，也制約公共權(quán)力。真正的法治必須杜絕以下“三治三不治”的情況：治下不治上，治外不知內(nèi)，治民不治官，這不是真正的法治。真正的法治是既治上也治下，既治內(nèi)也治外，既治民也治官。毛澤東講治國(guó)的關(guān)鍵是治吏。

9.愛國(guó)

這個(gè)大家都知道，不用多講。愛國(guó)是現(xiàn)代公民的基本權(quán)利和義務(wù)，就是它既是權(quán)利也是義務(wù)，既是義務(wù)也是權(quán)利。第二，愛國(guó)是愛人民和愛政府的統(tǒng)一，不應(yīng)該把兩者割裂開來(lái)。第三，愛國(guó)是愛國(guó)動(dòng)機(jī)與利國(guó)效果的統(tǒng)一。僅有愛國(guó)的動(dòng)機(jī)，做出錯(cuò)誤的行為也不是愛國(guó)。比如說反日大游行的時(shí)候，很多人是出于愛國(guó)的動(dòng)機(jī)的，但是出門砸日本車，打了一些日本車的車主，這是一個(gè)錯(cuò)誤的情況，它起不到利國(guó)的效果，那是犯罪行為，不是愛國(guó)行為。

10.敬業(yè)

如何理解敬業(yè)？這個(gè)大家也知道，不用多說了。敬業(yè)是現(xiàn)代公民基本的職業(yè)倫理，敬業(yè)的基本要求是干一行，愛一行，精一行。敬業(yè)必須反對(duì)當(dāng)一天和尚撞一天鐘和三天打漁兩天曬網(wǎng)等不良的工作態(tài)度。

11.誠(chéng)信

如何理解誠(chéng)信？誠(chéng)信我們經(jīng)常把它放在一塊說，實(shí)際上誠(chéng)跟信是一樣的。誠(chéng)是內(nèi)部的，信是表現(xiàn)在外面的。跟人打交道才有信的問題，誠(chéng)是內(nèi)心的誠(chéng)懇。一個(gè)人內(nèi)在要有誠(chéng)，然后表現(xiàn)為外在的信，誠(chéng)信是做人的基本要求。古人講“人而無(wú)信，不知其可”，就是人說話如果不算數(shù)，那就不知道怎么來(lái)對(duì)付他了。當(dāng)前中國(guó)社會(huì)誠(chéng)信缺失的一個(gè)主要原因是失信成本太低，我不誠(chéng)信也沒有關(guān)系，相反我還能夠得到好處。如果提高失信的成本，獎(jiǎng)勵(lì)誠(chéng)信，那么誠(chéng)信問題就能夠解決。

12.友善

如何理解友善？首先，不友善是私欲過重的表現(xiàn)。為什么不友善？要么看人不順眼，要么跟這個(gè)人有過節(jié)，要么嫌這個(gè)人妨礙了他，這些恰恰都是私欲過重的表現(xiàn)。要做到友善最根本的就是要減少自己的私欲，站在別人的立場(chǎng)上想問題?，F(xiàn)在社會(huì)戾氣非常重，友善是化解戾氣的一個(gè)良方?！对鴱V賢文》里面講“良言一句三冬暖，惡語(yǔ)傷人六月寒；以責(zé)人之心責(zé)己，以束人之心束己”。這些都是我們今天如何做到友善的有益教誨。

社會(huì)核心價(jià)值觀與中國(guó)夢(mèng)是息息相關(guān)的。中國(guó)夢(mèng)核心內(nèi)涵是中華民族偉大復(fù)興，還有一個(gè)基本內(nèi)涵就是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。這里面講的富強(qiáng)跟核心價(jià)值觀里面講的富強(qiáng)內(nèi)涵是高度一致的。社會(huì)主義核心價(jià)值觀與北京精神也息息相關(guān)。