第四,國家強(qiáng)大不僅包括國家和國家實(shí)力的強(qiáng)大,也包括國民和國民權(quán)利的強(qiáng)大。要反對(duì)國家強(qiáng)而國民弱,國強(qiáng)民弱、大國寡民等國與民分裂的現(xiàn)象。有些國家是國家很強(qiáng),但是國民很弱,國民在國家面前是沒有還手之力,只能任國家宰割,這就容易導(dǎo)致暴政,導(dǎo)致集權(quán)主義等。有些國家是國家民權(quán)非常強(qiáng),弄得政府沒有辦法,比如說西方一些國家,民權(quán)太強(qiáng)了,對(duì)政府構(gòu)成威脅,政府做什么決策都反對(duì),都搞不下去。一個(gè)正常的國家,既不應(yīng)該是一個(gè)國強(qiáng)民弱的國家,也不應(yīng)該是一個(gè)民強(qiáng)國弱的國家,而應(yīng)該是國強(qiáng)民也強(qiáng)的國家,只有真正的國強(qiáng)民也強(qiáng),才是真正的國家強(qiáng)大。這里面有一個(gè)關(guān)系,非常難處理。如果國家的權(quán)力非常大,這個(gè)國家可以不受外辱,就是其他國家打不過它,但是相對(duì)而言,老百姓會(huì)受內(nèi)辱,由于權(quán)力太強(qiáng)大,權(quán)力沒法制約,往往會(huì)對(duì)國家內(nèi)部的老百姓構(gòu)成一定的傷害。如果這個(gè)國家弱的話,它不會(huì)對(duì)老百姓構(gòu)成傷害,但是如果外敵入侵,它沒法阻擋。所以,國家的能力不能太強(qiáng),強(qiáng)的話容易傷害自己的老百姓,但是國家的能力又不能太弱,弱的話無法抵御外來的入侵。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的選擇是國家要強(qiáng),但是它的權(quán)力要受到制約。
第五,國家強(qiáng)大不僅包括國家硬實(shí)力的強(qiáng)大,也應(yīng)該包括國家軟實(shí)力的強(qiáng)大。軟實(shí)力這個(gè)概念是哈佛大學(xué)一個(gè)著名教授約瑟夫·奈 提出來的,他說一個(gè)國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的硬實(shí)力,也包括由文化、意識(shí)形態(tài)、吸引力體現(xiàn)出來的軟實(shí)力。硬實(shí)力一般是從施壓的方式讓你接受,你不接受也要接受,而軟實(shí)力主要是通過吸引的方式讓你自愿接受。比如說外交,憑著三寸不爛之舌就能夠達(dá)到軍事達(dá)不到的一些目的;還有意識(shí)形態(tài),通過一些宣傳使你覺得他好,意識(shí)形態(tài)的作用有時(shí)候比戰(zhàn)爭(zhēng)的作用還要重要。關(guān)于意識(shí)形態(tài)宣傳有一個(gè)經(jīng)典的說法,閻錫山問他的秘書,什么是宣傳?然后他的秘書按照教科書的說法講了一大通。閻錫山說其實(shí)沒有那么復(fù)雜,所謂宣傳就是把自己往好里說,把敵人往壞里說,這就是宣傳。然后又問他這個(gè)秘書,什么是政治?秘書根據(jù)教科書說了一大通,閻錫山說其實(shí)沒有那么復(fù)雜,所謂政治就是讓自己人上去,讓他們的人下來,這就是政治。關(guān)于什么是政治,毛澤東在延安的時(shí)候也有一個(gè)經(jīng)典的說法,他說政治簡(jiǎn)單的說就是把自己的朋友弄的多多的,把自己的敵人弄的少少的,這就是政治。這個(gè)話很簡(jiǎn)練,但是一下子說到了本質(zhì)上。毛澤東在《社會(huì)各階層的分析》這篇文章里面講了什么是政治,他說政治的首要問題就是搞清楚誰是我們的朋友,誰是我們的敵人,這也是一個(gè)非常經(jīng)典的說法。意識(shí)形態(tài)宣傳不是一個(gè)有形的能夠打你的東西,但是它是一個(gè)非常重要的軟實(shí)力。我們國家現(xiàn)在硬實(shí)力應(yīng)該說還是不錯(cuò)的,包括我們的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、資源等還是不錯(cuò)的,但是我們的軟實(shí)力是有問題的,我們的文化軟實(shí)力,我們的意識(shí)形態(tài),我們制度的吸引力,我們的外交,都不是那么的強(qiáng),形成了硬實(shí)力比較硬,軟實(shí)力比較軟的這么一種不均衡的局面。
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