第四，國家強(qiáng)大不僅包括國家和國家實(shí)力的強(qiáng)大，也包括國民和國民權(quán)利的強(qiáng)大。要反對(duì)國家強(qiáng)而國民弱，國強(qiáng)民弱、大國寡民等國與民分裂的現(xiàn)象。有些國家是國家很強(qiáng)，但是國民很弱，國民在國家面前是沒有還手之力，只能任國家宰割，這就容易導(dǎo)致暴政，導(dǎo)致集權(quán)主義等。有些國家是國家民權(quán)非常強(qiáng)，弄得政府沒有辦法，比如說西方一些國家，民權(quán)太強(qiáng)了，對(duì)政府構(gòu)成威脅，政府做什么決策都反對(duì)，都搞不下去。一個(gè)正常的國家，既不應(yīng)該是一個(gè)國強(qiáng)民弱的國家，也不應(yīng)該是一個(gè)民強(qiáng)國弱的國家，而應(yīng)該是國強(qiáng)民也強(qiáng)的國家，只有真正的國強(qiáng)民也強(qiáng)，才是真正的國家強(qiáng)大。這里面有一個(gè)關(guān)系，非常難處理。如果國家的權(quán)力非常大，這個(gè)國家可以不受外辱，就是其他國家打不過它，但是相對(duì)而言，老百姓會(huì)受內(nèi)辱，由于權(quán)力太強(qiáng)大，權(quán)力沒法制約，往往會(huì)對(duì)國家內(nèi)部的老百姓構(gòu)成一定的傷害。如果這個(gè)國家弱的話，它不會(huì)對(duì)老百姓構(gòu)成傷害，但是如果外敵入侵，它沒法阻擋。所以，國家的能力不能太強(qiáng)，強(qiáng)的話容易傷害自己的老百姓，但是國家的能力又不能太弱，弱的話無法抵御外來的入侵。一個(gè)現(xiàn)實(shí)的選擇是國家要強(qiáng)，但是它的權(quán)力要受到制約。

第五，國家強(qiáng)大不僅包括國家硬實(shí)力的強(qiáng)大，也應(yīng)該包括國家軟實(shí)力的強(qiáng)大。軟實(shí)力這個(gè)概念是哈佛大學(xué)一個(gè)著名教授約瑟夫·奈 提出來的，他說一個(gè)國家的綜合國力既包括由經(jīng)濟(jì)、科技、軍事實(shí)力等表現(xiàn)出來的硬實(shí)力，也包括由文化、意識(shí)形態(tài)、吸引力體現(xiàn)出來的軟實(shí)力。硬實(shí)力一般是從施壓的方式讓你接受，你不接受也要接受，而軟實(shí)力主要是通過吸引的方式讓你自愿接受。比如說外交，憑著三寸不爛之舌就能夠達(dá)到軍事達(dá)不到的一些目的；還有意識(shí)形態(tài)，通過一些宣傳使你覺得他好，意識(shí)形態(tài)的作用有時(shí)候比戰(zhàn)爭(zhēng)的作用還要重要。關(guān)于意識(shí)形態(tài)宣傳有一個(gè)經(jīng)典的說法，閻錫山問他的秘書，什么是宣傳？然后他的秘書按照教科書的說法講了一大通。閻錫山說其實(shí)沒有那么復(fù)雜，所謂宣傳就是把自己往好里說，把敵人往壞里說，這就是宣傳。然后又問他這個(gè)秘書，什么是政治？秘書根據(jù)教科書說了一大通，閻錫山說其實(shí)沒有那么復(fù)雜，所謂政治就是讓自己人上去，讓他們的人下來，這就是政治。關(guān)于什么是政治，毛澤東在延安的時(shí)候也有一個(gè)經(jīng)典的說法，他說政治簡(jiǎn)單的說就是把自己的朋友弄的多多的，把自己的敵人弄的少少的，這就是政治。這個(gè)話很簡(jiǎn)練，但是一下子說到了本質(zhì)上。毛澤東在《社會(huì)各階層的分析》這篇文章里面講了什么是政治，他說政治的首要問題就是搞清楚誰是我們的朋友，誰是我們的敵人，這也是一個(gè)非常經(jīng)典的說法。意識(shí)形態(tài)宣傳不是一個(gè)有形的能夠打你的東西，但是它是一個(gè)非常重要的軟實(shí)力。我們國家現(xiàn)在硬實(shí)力應(yīng)該說還是不錯(cuò)的，包括我們的經(jīng)濟(jì)、軍事、科技、資源等還是不錯(cuò)的，但是我們的軟實(shí)力是有問題的，我們的文化軟實(shí)力，我們的意識(shí)形態(tài)，我們制度的吸引力，我們的外交，都不是那么的強(qiáng)，形成了硬實(shí)力比較硬，軟實(shí)力比較軟的這么一種不均衡的局面。