（二）為什么提出核心價值觀

我們?yōu)槭裁匆岢鰞r值體系跟價值觀？因為它很重要。怎么重要呢？一個國家就像一個人，人有血肉，對國家來說，血肉就是它的經(jīng)濟(jì)；人有頭腦，對國家來說，政治就是它的頭腦；人有神經(jīng)，對國家來說，社會領(lǐng)域就是它的神經(jīng)；人有靈魂，對于一個國家來說，文化和價值觀就是它的靈魂。一個人如果沒有靈魂，或者靈魂有問題，那非?？膳?；同樣，一個國家如果沒有文化，沒有價值觀，或者文化和價值觀有問題，那么它也是非?？膳碌?。

溫家寶總理曾經(jīng)講過，文化是一個民族的靈魂，文化對一個國家發(fā)展進(jìn)程的影響比經(jīng)濟(jì)和政治的影響更深刻、更久遠(yuǎn)。如果說，經(jīng)濟(jì)發(fā)展改變的是一個國家的面貌，那么文化繁榮則可以化育一個民族的風(fēng)骨。經(jīng)濟(jì)、政治的影響是很大的，但是它主要是一種外在的影響，而文化和價值觀對人的影響主要是一種內(nèi)在的影響。

關(guān)于這個問題，習(xí)近平總書記也講過，他強調(diào)把培育和弘揚社會主義核心價值觀作為凝魂聚氣、強基固本的基礎(chǔ)工程。它是一個民族最基本的東西，就像人的魂一樣，就像人的精氣神的氣一樣，就像一個東西的基礎(chǔ)一樣。這個東西搞好了，那么這個團(tuán)隊就有魂，就有氣，基本就好。沒有一個好的價值觀，就失去了最根本的基礎(chǔ)性的作用，就容易出各種各樣的問題。就像個人體質(zhì)好，那么他就很少得病，因為他免疫力強；體質(zhì)不好，各種病都有可能得，因為他免疫力比較差。價值觀就相當(dāng)于人的體質(zhì)和免疫力。

丘吉爾曾講過一句話，說我寧可失去一個印度也不愿意失去一個莎士比亞。印度曾經(jīng)是英國的殖民地，莎士比亞是英國一個著名的作家，如果在這兩者之間要抉擇，只能二選一的話，丘吉爾講我寧可失去一個印度，也不愿意失去一個莎士比亞。他把文化的作用看得比軍事和政治的作用還要重要。還有就是普法戰(zhàn)爭的時候，普魯士統(tǒng)帥毛奇有一句話，他說普魯士的勝局早在小學(xué)教育的講臺上就決定了。普法戰(zhàn)爭普魯士打敗了法國，最后法國人割地賠款，上演了最后一課，那個故事就發(fā)生在普法戰(zhàn)爭期間。后來大家就各自總結(jié)自己成功和失敗的經(jīng)驗，普魯士這一方的統(tǒng)帥就講，普魯士的勝局早在小學(xué)教育的講臺上就決定了。普魯士就是德國的前身，這個國家是非常重視教育的。這種教育不僅使得他們國民的文化素質(zhì)比較高，而且使得他們的凝聚力非常高，組織力非常高，這樣情況在戰(zhàn)爭的時候就表現(xiàn)出來了。相對而言，法國就比較渙散，所以在普法戰(zhàn)爭期間失敗了。后來這種歷史的悲劇在二戰(zhàn)之后又重演。

還有一句名言，德國著名的思想家韋伯講，他說思想所創(chuàng)造的觀念經(jīng)常像扳道工一樣決定著利益火車頭的行動軌跡。我們一般說利益是人行動的動力，利益就像火車頭一樣，人如果不追求利益，人就沒有行動的動力，很多事就做不起來。但是我們發(fā)現(xiàn)，同樣是追求利益，有的人走上了正道，有的人走上了邪道，有的人走上的是崇高的道路，有的人走上的是卑劣的道路。這怎么來解釋？韋伯就提出了一個說法，追求利益沒錯，但是人同時還遵循價值觀念的引導(dǎo)。這種價值觀念就像扳道工一樣，火車走上道路要由火車頭帶，但是走向甲道路還是走向乙道路是由扳道工決定的，這個扳道工就是它的價值觀念。同樣是追求利益，有人走了正路，有人走了邪路，就是因為他的價值觀不一樣。

英國前首相撒切爾夫人有一句名言，她說中國在能夠輸出價值觀之前不會成為一個大國。她為什么講這句話？有一次一個記者問她，中國現(xiàn)在向世界各地出口商品，以后中國會不會占領(lǐng)全世界？撒切爾夫人就講，不用擔(dān)心，中國現(xiàn)在出口的只是電視機(jī)這些有形的東西，他們還沒有出口價值觀這些無形的東西，只有中國能夠出口那些影響西方人思想價值觀的時候，對我們才是真正的影響，真正致命的影響，所以現(xiàn)在我們不用怕。她講中國在能夠輸出價值觀之前，不會成為一個大國，這些話有的是從正面，有的是從反面，說明價值觀問題的重要性。

下面我們看一下社會主義核心價值觀，這24個字、12詞、3個序列到底應(yīng)該如何理解。這些都是司空見慣的詞語，但是就像德國著名的哲學(xué)家黑格爾所講的，人們對于熟知的東西往往不是真知。熟知未必真知，司空見慣的東西往往不加思索，有些流俗化的理解。從學(xué)術(shù)的角度怎么來理解社會主義核心價值觀？學(xué)界一般把社會主義核心價值觀分為三個層面：第一個層面是國家層面：富強、民主、文明、和諧；第二個層面是社會層面：自由、平等、公正、法治；第三個層面是公民個人層面：愛國、敬業(yè)、誠信、友善。我認(rèn)為這個分法是相對的，而且這個分法是有所交叉的。比如說和諧這個問題，不光國家層面有和諧的問題，國家政局要穩(wěn)定，整個社會要有序，人際關(guān)系要和諧，這是整體上的；對于社會而言也有一個和諧問題；對于個人而言也有一個和諧問題，比如說個人與他人的和諧，個人跟社會的和諧，個人跟自然的和諧，還有個人身體跟精神的和諧。也就是說和諧不光是國家層次的，也包括其他層次的。