二、黨的建設實踐非科學化偏失的思想表現(xiàn)

科學化是黨的建設目標，而且是一個不斷追求的過程。黨的建設以科學化的標準來要求，就意味著黨的建設中非科學化的存在，追求科學化就必須克服非科學化。研究黨的建設實踐的歷史，需要分析非科學化思想的種種表現(xiàn)，以期在提高黨的建設科學化水平過程中自覺地剔除非科學化的思想和抵制非科學化的行為。

第一，教條主義。教條主義是主觀主義的一種表現(xiàn)，它的特征用一句話概括就是理論脫離實際。毛澤東從20世紀30年代到40年代堅持與教條主義進行斗爭，他指出：教條主義者“理論和實際分離”，“只把興趣放在脫離實際的空洞的‘理論’研究上”，“為了單純地學理論而去學理論”，“這種反科學的反馬克思列寧主義的主觀主義的方法，是共產(chǎn)黨的大敵，是工人階級的大敵，是人民的大敵，是民族的大敵，是黨性不純的一種表現(xiàn)”。[3]1945年黨的七屆六中全會通過的《關于若干歷史問題的決議》對教條主義的特征作了詳盡分析，指出：“教條主義的特點，是不從實際情況出發(fā)，而從書本上的個別詞句出發(fā)。”這樣的認識來自于中國革命的實踐，反省于黨的建設經(jīng)驗教訓。對于奉馬克思主義為指導思想的中國共產(chǎn)黨來說，很容易陷入教條主義的非科學化泥潭。教條主義不僅曾在民主革命時期盛行一時，而且在社會主義建設和改革開放新時期也有不同程度的表現(xiàn)，造成的危害直接影響黨的建設。

第二，經(jīng)驗主義。經(jīng)驗主義的主要特征是“偏于感性和局部的知識”，“以自己的經(jīng)驗為滿足”[4]，忽視客觀情況的研究，既不從實踐要求出發(fā)作出判斷，又不顧實際情況變化進行調(diào)整，單憑熱情，把感想當政策，拍腦瓜做決策，想當然地做工作。教條主義拘泥于書本上的知識，經(jīng)驗主義則滿足于已有的知識，“兩者都是主觀主義，是從不同的兩極發(fā)生的東西”，“他們都是只看到片面，沒有看到全面”。[5]黨內(nèi)從事實際工作的同志特別容易發(fā)生經(jīng)驗主義，他們過于相信自己的工作方式和行動邏輯，習慣于把已有的經(jīng)驗千篇一律地套用在所有的工作上，埋頭事務堆里，輕視理論學習和研究，甚至用經(jīng)驗排斥理論。因而，經(jīng)驗主義與教條主義一樣，缺乏創(chuàng)新意識，在不斷發(fā)展變化的客觀形勢下守成不變，受“經(jīng)驗崇拜”心理的驅(qū)使，把經(jīng)驗固化成為一種主義信奉。延安整風運動期間，黨中央在反對教條主義的同時，也對經(jīng)驗主義作了批判，并在以后黨的建設中經(jīng)常強調(diào)必須注重思想武裝，提高理論水平，克服經(jīng)驗主義。

第三，形式主義。所謂形式主義，就是指將內(nèi)容與形式相分離，只看事物形式的表面效果，不顧事物內(nèi)容的本質(zhì)意義。形式主義將形式死板化而僵硬固守，黨內(nèi)官僚主義、命令主義，以及照搬上級指示的“傳聲筒”工作方法，都與形式主義有關。辦任何事情都需要一定的形式，但形式必須體現(xiàn)內(nèi)容，為內(nèi)容服務。內(nèi)容和形式都是重要的，形式選擇得不好當然達不到實現(xiàn)內(nèi)容的要求，形式選得好不認真執(zhí)行，就會陷入形式主義泥潭。馬克思主義的科學態(tài)度是將內(nèi)容和形式相統(tǒng)一，堅持從內(nèi)容的本質(zhì)意義出發(fā)，根據(jù)實際情況，順應事物發(fā)展規(guī)律，選擇適當?shù)男问讲⒓皶r調(diào)整和豐富實現(xiàn)內(nèi)容的形式，既反對脫離內(nèi)容的表面形式，也反對拘泥形式的一成不變。在黨的建設實踐中，形式主義十分普遍，大到涉及黨內(nèi)政治生活的思想理論問題，小到開展日常工作的態(tài)度，包括思維邏輯、行為方式、辦事原則，各種形式主義的東西經(jīng)常碰到，甚至習以為常。如果說，教條主義和經(jīng)驗主義在黨的建設中表現(xiàn)的是思想方法的非科學化，那么，形式主義表現(xiàn)的就是作風問題上的非科學化，黨的建設科學化實踐中必須堅決反對各種形式主義。

第四，理想主義。黨的發(fā)展史上，理想信念是與主義選擇相聯(lián)系的，但這與理想主義是兩回事。馬克思揭示了實現(xiàn)共產(chǎn)主義的遠大理想，他的思想也形成了一種具有世界影響的主義，但馬克思主義決不是理想主義者。在思想史上，理想主義者指稱像著有《理想國》的柏拉圖等這樣的思想家，他們的思想特點是超脫實際，將未來的理想作為現(xiàn)實來追求，往往陷入空想和浪漫的境地。因此，將理想作為幻念而主義化是不符合事物發(fā)展客觀規(guī)律的。理想主義對黨的建設也有過影響，在為領導奪取全國政權(quán)而奮斗過程中，黨內(nèi)一些領導人不從半殖民地半封建社會的國情出發(fā)，試圖一下子在領導資產(chǎn)階級民主革命的同時完成社會主義革命的任務，就是理想主義的表現(xiàn)。毛澤東針對這種錯誤思想指出：“我們不是空想家，我們不能離開當前的實際條件。”[6]執(zhí)政以后，理想主義對黨的思想帶來很大混亂。20世紀50年代末，“共產(chǎn)主義在我國的實現(xiàn)，已經(jīng)不是什么遙遠將來的事情了”的渲染導致了“快步進入共產(chǎn)主義”的盲動冒進，“左”傾錯誤夾隨著理想主義的革命浪漫激情而影響到黨的建設健康發(fā)展。江澤民在總結(jié)黨的歷史實踐時指出：“實現(xiàn)共產(chǎn)主義是一個非常漫長的歷史過程。過去，我們對這個問題的認識比較膚淺、簡單。我們要堅持正確的前進方向，但不能也不必要去對遙遠的未來作具體的設想和描繪。以往的經(jīng)驗教訓已充分說明，這樣做很容易陷入不切實際的空想”，“忘記遠大理想而只顧眼前，就會失去前進方向；離開現(xiàn)實工作而空談遠大理想，就會脫離實際”。[7]馬克思主義關于理想與現(xiàn)實相統(tǒng)一的觀點，是黨的建設思想和實踐科學化必須始終堅持的立場。

第五，思維定式。思維(thinking)是人腦對客觀現(xiàn)實概括反映，是人們認識世界的精神活動。它在感知覺所獲得的信息基礎上，利用已學得的知識和經(jīng)驗，進行分析、比較、綜合、抽象和概括，形成概念、判斷和推理，使之由感性認識上升到理性認識。在認識過程中，思維實現(xiàn)著從現(xiàn)象到本質(zhì)、從感性到理性的轉(zhuǎn)化，以達到對客觀事物的正確認識，形成對事物規(guī)律的深入把握。思維的這一內(nèi)涵與把握黨的建設規(guī)律的科學化要求完全相契合，黨的建設科學化需要理性思維。然而，盡管思維是認識世界的一種高級形式，但人的思維并不都是必然理性的。感知覺獲取信息的虛假，以及已有知識和經(jīng)驗運用的錯誤，構(gòu)成思維陷入非理性泥潭的兩個重要變量。而且，思維活動具有慣性，容易在認知模式化中形成思維定式。黨的建設科學化需要黨的思維理性化。黨的建設實踐中，有過不少錯誤的判斷、結(jié)論和決策發(fā)生，思維形成定式就是原因之一。例如，將公有制與私有制截然對立起來，認定公有制就是社會主義，私有制就是資本主義，正是誤讀馬克思主義而形成的思維定式，曾長期主導黨領導的社會主義建設。又如，在從奪取政權(quán)的革命型政黨轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖鴪?zhí)政的建設型政黨后，仍然“習慣于沿用過去熟習而這時已不能照搬的進行大規(guī)模急風暴雨式群眾性斗爭的舊方法和舊經(jīng)驗”[8]，犯的就是思維定式的慣性錯誤，危害甚大。思維定式的特點是認識機械化，置思維活動于僵硬之中，與揭示事物客觀規(guī)律的理性思維格格不入。黨的思維理性化是提高黨的建設科學化水平的方法論要求，只有打破思維定式的束縛，才能保證黨的建設沿著科學化的軌道健康發(fā)展。

黨的建設科學化必須克服以上各種非科學化思想的偏失。歷史和現(xiàn)實中，人們更多地關注黨的建設中存在著各種各樣的問題和現(xiàn)象，例如路線錯誤、組織渙散、干部管治不嚴、黨員教育松懈、紀律觀念淡薄、理想信念動搖、工作作風浮夸；例如黨政不分、以黨代政、政企不分、黨包辦一切；例如執(zhí)政能力不夠強、制度執(zhí)行力比較弱、體制機制不完善；等等。無疑，所有這些都是黨的建設科學化思想和實踐必須認真解決的問題。然而，如何深挖這些問題的造成原因則不太重視，對黨的建設中非科學化偏失的思想表現(xiàn)缺乏深入研究。要全面提高黨的建設科學化水平，必須高度重視研究非科學化偏失的思想表現(xiàn)。從一定意義上說，黨的建設實踐的發(fā)展是科學化與非科學化兩種思想取向博弈的過程，黨的建設科學化水平是在剔除非科學化思想和抵制非科學化行為的自覺中不斷提高的，是在用科學精神戰(zhàn)勝非科學偏失的對決中全面提高的。