理解：新變化和新走向的深刻反映

前面講到“歷史性大反思”,又講到“時(shí)代性大變動(dòng)”，“反思”是對(duì)歷史的總結(jié)，“變動(dòng)”是現(xiàn)實(shí)的變化。這種變動(dòng)、變化是改革開(kāi)放帶來(lái)的，而且主流是積極的而不是消極的，是給中國(guó)帶來(lái)新變化和新走向的大變動(dòng)。24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀新就新在反映了中國(guó)社會(huì)在改革開(kāi)放這樣的時(shí)代性大變動(dòng)中出現(xiàn)的新變化和新走向。

在社會(huì)層面上，“自由、平等、公正、法治”8個(gè)字的價(jià)值取向，就是反映中國(guó)社會(huì)新變化、新走向的新觀念。

在中國(guó)，夏商周是宗教占統(tǒng)治地位的社會(huì)。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”，于是“仁者愛(ài)人”“有教無(wú)類”“民為邦本”“和為貴”的思想出現(xiàn)了。這意味著中國(guó)人開(kāi)始從宗教占統(tǒng)治地位的社會(huì)中走了出來(lái)，“隨心所欲不逾矩”的自由觀念也伴之而生。但是，那時(shí)思想最解放的人還沒(méi)有從“君子”與“小人”的等級(jí)觀念中解放出來(lái)，“自由”還不是被貶為“小人”的人民群眾的權(quán)利。到后來(lái)董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù)，罷黜百家”，從宗教占統(tǒng)治地位中走出來(lái)的中國(guó)人又被一整套鞏固封建專制主義的“三綱五常”套住了。隨著這個(gè)體系日臻完備，出現(xiàn)了“存天理、滅人欲”的局面，這就導(dǎo)致“五四新文化運(yùn)動(dòng)”喊出“打倒孔家店”的吼聲。

這場(chǎng)浩浩蕩蕩的思想解放運(yùn)動(dòng)，盡管出現(xiàn)了對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化否定一切的片面性，但讓中國(guó)人接受了“人權(quán)”“民主”“自由”“科學(xué)”等新觀念，進(jìn)而接受了馬克思主義。中國(guó)共產(chǎn)黨就是這樣應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流而生，并站在這個(gè)時(shí)代進(jìn)步潮流的前鋒，為中國(guó)的文明與前途奮斗著。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命高高地舉起了“民主”“自由”的大旗。當(dāng)1949年毛澤東宣布“占人類四分之一的中國(guó)人從此站立起來(lái)”的時(shí)候，中國(guó)人民不僅從統(tǒng)治中國(guó)幾千年的“三綱五常”的綱常體系中解放出來(lái)，而且從帝國(guó)主義、封建主義和官僚買辦資本主義的政治文化統(tǒng)治中解放出來(lái)，開(kāi)始享受到“民主”“自由”的喜悅。

我們今天的改革開(kāi)放發(fā)端于被稱為“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”的思想大解放。在中華文明的發(fā)展過(guò)程中，如果說(shuō)春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴是第一次思想解放運(yùn)動(dòng)、“五四新文化運(yùn)動(dòng)”是第二次思想解放運(yùn)動(dòng)，那么“真理標(biāo)準(zhǔn)問(wèn)題大討論”啟動(dòng)的就是第三次思想解放運(yùn)動(dòng)。這次思想解放運(yùn)動(dòng)還在深入，它帶給中國(guó)的是改革開(kāi)放，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善，是中國(guó)前所未有的歷史大進(jìn)步大發(fā)展。正是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和發(fā)展的過(guò)程中，“自由”“平等”等人類文明中的進(jìn)步觀念才在中國(guó)確立起來(lái)。

在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過(guò)程中，我們不僅確立了自由觀念，而且對(duì)平等觀念也有了新的認(rèn)識(shí)。本來(lái)，馬克思主義就認(rèn)為商品是天生的平等派，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在平等的商品交換中實(shí)現(xiàn)的，沒(méi)有平等就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是在中國(guó)，有的人把不是商品的權(quán)力同金錢的交換也混同于平等的商品交換。假市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之名大行腐敗之道是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不允許的，是不平等的特權(quán)的產(chǎn)物。所以，平等和自由一樣，也是我們倡導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值取向。

當(dāng)然，把平等看作是平均主義也不是馬克思主義。按勞分配不是平均主義的分配。馬克思說(shuō)，如果在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段就想做到分配結(jié)果是平等的，那么權(quán)利就是不平等的。黨中央明確指出，在今天的中國(guó)，追求的公平是權(quán)利、機(jī)會(huì)和規(guī)則公平，而不是平均主義的公平、結(jié)果公平。

需要注意的是，在我們倡導(dǎo)的價(jià)值觀中，除了“自由”“平等”，還有“公正”“法治”。如果說(shuō)前者是社會(huì)給每個(gè)人提供的發(fā)展條件，那么后者就是政府在社會(huì)治理中要信守的原則和規(guī)范。在這個(gè)意義上，我們可以說(shuō)“公正”“法治”是“自由”“平等”的保障。

為什么要強(qiáng)調(diào)這個(gè)問(wèn)題呢?首先，這是完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出的要求。我們是從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和政府一點(diǎn)一點(diǎn)放權(quán)讓利的過(guò)程中轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。但政府手中還有許多應(yīng)該放掉而沒(méi)有放掉的權(quán)利，經(jīng)常強(qiáng)勢(shì)干預(yù)市場(chǎng)，造成市場(chǎng)秩序混亂和產(chǎn)能過(guò)剩。因此，我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不完善，“尋租”、腐敗難以完全避免，不僅影響自由、平等，而且使政府缺乏公正和公信力，使法制成為一紙空文。這就需要把政府與市場(chǎng)的關(guān)系作為一門(mén)專門(mén)的課題來(lái)研究，讓政府、市場(chǎng)以及社會(huì)能夠各就各位。為此，在完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，不僅要在全社會(huì)倡導(dǎo)自由、平等的價(jià)值取向，還要倡導(dǎo)能夠維護(hù)自由、平等的公正、法治的價(jià)值取向。

同時(shí)，這更是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求。前面我們說(shuō)到改革開(kāi)放給中國(guó)帶來(lái)了巨大的變化，集中體現(xiàn)在社會(huì)內(nèi)在的生機(jī)和活力被激發(fā)出來(lái)，這就是我們平時(shí)常說(shuō)的“搞活了”。有活力總比死氣沉沉要好，但在搞活的同時(shí)也出現(xiàn)了一系列亂象，比如不講誠(chéng)信、假冒偽劣、賣淫嫖娼、吸毒販毒、邪教作亂等等社會(huì)現(xiàn)象屢禁不止，黨內(nèi)也出現(xiàn)了貪圖享受、求神拜佛、買官賣官、行賄受賄等腐敗現(xiàn)象。這就給我們提出了一個(gè)“治亂”的重任。我們要治亂，但又不能把社會(huì)治死，而要形成一個(gè)活而有序的社會(huì)。以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央已經(jīng)給出了一個(gè)答案：完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。

綜上所述，我們可以清楚地看到，自由、平等、公正、法治這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國(guó)社會(huì)在改革開(kāi)放中出現(xiàn)的新變化和新走向的深刻反映。只要聯(lián)系國(guó)家的歷史特別是改革開(kāi)放的歷史來(lái)理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀，就不需要死記硬背。