理解:新變化和新走向的深刻反映
前面講到“歷史性大反思”,又講到“時(shí)代性大變動(dòng)”,“反思”是對(duì)歷史的總結(jié),“變動(dòng)”是現(xiàn)實(shí)的變化。這種變動(dòng)、變化是改革開放帶來的,而且主流是積極的而不是消極的,是給中國帶來新變化和新走向的大變動(dòng)。24字社會(huì)主義核心價(jià)值觀新就新在反映了中國社會(huì)在改革開放這樣的時(shí)代性大變動(dòng)中出現(xiàn)的新變化和新走向。
在社會(huì)層面上,“自由、平等、公正、法治”8個(gè)字的價(jià)值取向,就是反映中國社會(huì)新變化、新走向的新觀念。
在中國,夏商周是宗教占統(tǒng)治地位的社會(huì)。春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家提出“敬鬼神而遠(yuǎn)之”,于是“仁者愛人”“有教無類”“民為邦本”“和為貴”的思想出現(xiàn)了。這意味著中國人開始從宗教占統(tǒng)治地位的社會(huì)中走了出來,“隨心所欲不逾矩”的自由觀念也伴之而生。但是,那時(shí)思想最解放的人還沒有從“君子”與“小人”的等級(jí)觀念中解放出來,“自由”還不是被貶為“小人”的人民群眾的權(quán)利。到后來董仲舒“獨(dú)尊儒術(shù),罷黜百家”,從宗教占統(tǒng)治地位中走出來的中國人又被一整套鞏固封建專制主義的“三綱五常”套住了。隨著這個(gè)體系日臻完備,出現(xiàn)了“存天理、滅人欲”的局面,這就導(dǎo)致“五四新文化運(yùn)動(dòng)”喊出“打倒孔家店”的吼聲。
這場(chǎng)浩浩蕩蕩的思想解放運(yùn)動(dòng),盡管出現(xiàn)了對(duì)中國傳統(tǒng)文化否定一切的片面性,但讓中國人接受了“人權(quán)”“民主”“自由”“科學(xué)”等新觀念,進(jìn)而接受了馬克思主義。中國共產(chǎn)黨就是這樣應(yīng)時(shí)代進(jìn)步潮流而生,并站在這個(gè)時(shí)代進(jìn)步潮流的前鋒,為中國的文明與前途奮斗著。我們黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命高高地舉起了“民主”“自由”的大旗。當(dāng)1949年毛澤東宣布“占人類四分之一的中國人從此站立起來”的時(shí)候,中國人民不僅從統(tǒng)治中國幾千年的“三綱五常”的綱常體系中解放出來,而且從帝國主義、封建主義和官僚買辦資本主義的政治文化統(tǒng)治中解放出來,開始享受到“民主”“自由”的喜悅。
我們今天的改革開放發(fā)端于被稱為“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”的思想大解放。在中華文明的發(fā)展過程中,如果說春秋戰(zhàn)國時(shí)期諸子百家爭(zhēng)鳴是第一次思想解放運(yùn)動(dòng)、“五四新文化運(yùn)動(dòng)”是第二次思想解放運(yùn)動(dòng),那么“真理標(biāo)準(zhǔn)問題大討論”啟動(dòng)的就是第三次思想解放運(yùn)動(dòng)。這次思想解放運(yùn)動(dòng)還在深入,它帶給中國的是改革開放,是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的建立和完善,是中國前所未有的歷史大進(jìn)步大發(fā)展。正是在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制建立和發(fā)展的過程中,“自由”“平等”等人類文明中的進(jìn)步觀念才在中國確立起來。
在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中,我們不僅確立了自由觀念,而且對(duì)平等觀念也有了新的認(rèn)識(shí)。本來,馬克思主義就認(rèn)為商品是天生的平等派,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在平等的商品交換中實(shí)現(xiàn)的,沒有平等就沒有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。但是在中國,有的人把不是商品的權(quán)力同金錢的交換也混同于平等的商品交換。假市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)之名大行腐敗之道是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不允許的,是不平等的特權(quán)的產(chǎn)物。所以,平等和自由一樣,也是我們倡導(dǎo)的社會(huì)價(jià)值取向。
當(dāng)然,把平等看作是平均主義也不是馬克思主義。按勞分配不是平均主義的分配。馬克思說,如果在共產(chǎn)主義社會(huì)第一階段就想做到分配結(jié)果是平等的,那么權(quán)利就是不平等的。黨中央明確指出,在今天的中國,追求的公平是權(quán)利、機(jī)會(huì)和規(guī)則公平,而不是平均主義的公平、結(jié)果公平。
需要注意的是,在我們倡導(dǎo)的價(jià)值觀中,除了“自由”“平等”,還有“公正”“法治”。如果說前者是社會(huì)給每個(gè)人提供的發(fā)展條件,那么后者就是政府在社會(huì)治理中要信守的原則和規(guī)范。在這個(gè)意義上,我們可以說“公正”“法治”是“自由”“平等”的保障。
為什么要強(qiáng)調(diào)這個(gè)問題呢?首先,這是完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)提出的要求。我們是從傳統(tǒng)的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和政府一點(diǎn)一點(diǎn)放權(quán)讓利的過程中轉(zhuǎn)變到社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。但政府手中還有許多應(yīng)該放掉而沒有放掉的權(quán)利,經(jīng)常強(qiáng)勢(shì)干預(yù)市場(chǎng),造成市場(chǎng)秩序混亂和產(chǎn)能過剩。因此,我們的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還不完善,“尋租”、腐敗難以完全避免,不僅影響自由、平等,而且使政府缺乏公正和公信力,使法制成為一紙空文。這就需要把政府與市場(chǎng)的關(guān)系作為一門專門的課題來研究,讓政府、市場(chǎng)以及社會(huì)能夠各就各位。為此,在完善和發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過程中,不僅要在全社會(huì)倡導(dǎo)自由、平等的價(jià)值取向,還要倡導(dǎo)能夠維護(hù)自由、平等的公正、法治的價(jià)值取向。
同時(shí),這更是推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的要求。前面我們說到改革開放給中國帶來了巨大的變化,集中體現(xiàn)在社會(huì)內(nèi)在的生機(jī)和活力被激發(fā)出來,這就是我們平時(shí)常說的“搞活了”。有活力總比死氣沉沉要好,但在搞活的同時(shí)也出現(xiàn)了一系列亂象,比如不講誠信、假冒偽劣、賣淫嫖娼、吸毒販毒、邪教作亂等等社會(huì)現(xiàn)象屢禁不止,黨內(nèi)也出現(xiàn)了貪圖享受、求神拜佛、買官賣官、行賄受賄等腐敗現(xiàn)象。這就給我們提出了一個(gè)“治亂”的重任。我們要治亂,但又不能把社會(huì)治死,而要形成一個(gè)活而有序的社會(huì)。以習(xí)近平為總書記的黨中央已經(jīng)給出了一個(gè)答案:完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義制度,推進(jìn)國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化。
綜上所述,我們可以清楚地看到,自由、平等、公正、法治這樣的社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)中國社會(huì)在改革開放中出現(xiàn)的新變化和新走向的深刻反映。只要聯(lián)系國家的歷史特別是改革開放的歷史來理解社會(huì)主義核心價(jià)值觀,就不需要死記硬背。
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