講仁愛重民本守誠信(3)

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講仁愛重民本守誠信(3)

涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉(上)

摘要:  習(xí)近平總書記今年2月在主持政治局集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)指出,培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。要深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時代價值,使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉。習(xí)總書記用六句話對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行了概括:“講仁愛、重民本、守誠信、崇正義、尚和合、求大同?!边@一概括言簡意賅,意義重大。

  為了深入領(lǐng)會習(xí)總書記的講話精神,本刊約請來自國學(xué)界的六位院長,對這六句話分別進(jìn)行解讀,以饗讀者。

  本次筆談由中國人民大學(xué)國學(xué)院楊慧林院長策劃,特此鳴謝。

誠信:一脈承傳的立人之本

山東齊魯文化研究院教授、院長 王志民

黨的十八大報告提出的培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀“三個倡導(dǎo)”中,誠信這個古老德目被列入了倡導(dǎo)的公民價值準(zhǔn)則之中?!豆茏?middot;樞言》云:“誠信者,天下之結(jié)也。”歷史積淀了其豐厚的文化內(nèi)涵,時代又賦予其鮮活的歷史使命。

在中國可靠的文獻(xiàn)記載中,誠信的思想出現(xiàn)很早。最早的文獻(xiàn)《尚書》中,有贊揚帝堯“允恭克讓,光被四表,格于上下”(《堯典》)的記載,《爾雅》釋曰:“允,信也;允,誠也。”意謂堯“誠信恭謹(jǐn),推賢讓能,光照四方,道通天地”。在商湯對臣民的誓言中,也有“爾無不信,朕不食言”(《湯誓》)之語,說明,早在五帝、三代時期,誠信即已是為政者治國理政之本。

春秋時期,王命不振,諸侯紛爭,誠信成為一個國家能否生存的根基,這是誠信思想發(fā)展的重要時期。《左傳》中,“信”字出現(xiàn)了216次,“信,戰(zhàn)之器也”“禮以行之,信以守之,仁以厲之”等話語,屢出君臣上下之口。誠信思想在政治、外交、軍事層面的重要價值得到充分挖掘和運用。

對誠信從道德倫理上進(jìn)行深入論析、系統(tǒng)闡發(fā)、大力推揚的是先秦儒家學(xué)派??鬃釉凇墩撜Z》中,38次提到“信”字,“信”是出現(xiàn)率最高的德目之一。他從多個方面闡述“信”的豐富內(nèi)涵和重要價值,并將“信”作為教育學(xué)生的四大科目之一。“信”被列入為人最基本的“五德”:“恭、寬、信、敏、惠”。以子思、孟子為代表的思孟學(xué)派,是先秦儒學(xué)發(fā)展中承先啟后、影響最大的學(xué)派,其對誠信思想體系的發(fā)展貢獻(xiàn)尤為突出。子思在《中庸》中,首對“誠”作了哲理、倫理的深入闡釋,將其提升到“天人之道”來認(rèn)識,“誠者,天之道也,誠之者,人之道也”?!睹献印穫鞒邪l(fā)展子思“誠”的天人之道,將天人合一統(tǒng)一于至誠之境,并論導(dǎo)之,提出:“誠身有道,不明乎善,不誠其身矣。”(《離婁上》)他還發(fā)展了孔子的誠信思想,將“朋友有信”提升到與“父子有親,君臣有義,夫婦有別,長幼有序”并列的“五倫”之中,成為整個社會關(guān)系的道德基準(zhǔn)。荀子對誠和信的思想各有深入論析,進(jìn)一步將孔、孟提出的“朋友有信”的道德要求擴(kuò)展為商賈、百工、農(nóng)夫等各種職業(yè)的道德準(zhǔn)則,提升、鞏固了誠信的社會人倫道德屬性。

需要說明的是,先秦諸子中法、道、墨、雜等各家雖然主張各異,但對誠信思想都高度關(guān)注,各有論述。例如《韓非子》中“信”字出現(xiàn)149次,為諸子之最。被郭沫若稱為各家思想“雜盛于一籃”的稷下學(xué)論文總匯《管子》一書,對“誠” “信”論述亦頗多。雜家代表作《呂氏春秋》,不但大量論及誠與信,且有《貴信》專篇以論誠信??梢?,“誠信”是百家思想的一個核心理念。

漢代“獨尊儒術(shù)”,誠信被列為“三綱五常”之一,成為國家社會道德倫理的綱常規(guī)范,歷代傳承,弘揚光大。

從誠信思想的形成、發(fā)展和傳承看:其一,誠信有豐富內(nèi)涵。它由誠與信兩個既有差異,又相互聯(lián)通的道德范疇融為一體。大致說來,誠,既有外在的“真實無妄”(朱熹語),又有內(nèi)心的真誠、忠實、專一,重在內(nèi)心修養(yǎng)。信,既講外在的“言忠信”(孔子語),又有內(nèi)心的信任、守信、不欺,重在為人準(zhǔn)則。而誠信相通,“誠則信矣,信則誠矣”(程頤語),誠是信的前提,信是誠的保證;誠是信的內(nèi)在自覺,信是誠的外在展現(xiàn)。誠是神,信是形,誠信合一,立德立人,形神兼?zhèn)洹?/p>

其二,誠信是為人之本、立國之本??鬃佑醒裕?ldquo;人而無信,不知其可也。”與人交往,要“言而有信”(孔子語),“守之以信,守之以禮”(《左傳》)。作為個人的道德修養(yǎng),要“身致其誠信”,“意誠而后心正,心正而后身修”(《禮記》)。為政者,要明白“民無信不立”(孔子語),“信,國之本也”(《左傳》)??傊?,誠信既是治國為政之本,也是進(jìn)德修業(yè)之根。

中國是個有著諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的民族,歷經(jīng)數(shù)千年的社會發(fā)展、文化變遷后,許多德目已留在了漫長的歷史話語中,唯有誠信,歷久益豐,歷久彌新,成為我們今天樹立和踐行社會主義核心價值觀的重要準(zhǔn)則之一。這既說明誠信是民族精神之魂,是我們實現(xiàn)中國夢的豐富精神滋養(yǎng)和珍貴的文化資源,也標(biāo)志著我們今天在面對社會巨變、文化轉(zhuǎn)型、全球化的背景下,繼承、發(fā)展、創(chuàng)新誠信文化的重要性和迫切性。建設(shè)誠信社會、誠信政府、誠信企業(yè)、誠信家庭,人人誠信是實現(xiàn)中華民族文化偉大復(fù)興的根本所在。

責(zé)任編輯:王梓辰校對:總編室最后修改:
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