誠信：一脈承傳的立人之本

山東齊魯文化研究院教授、院長 王志民

黨的十八大報告提出的培養(yǎng)和踐行社會主義核心價值觀“三個倡導”中，誠信這個古老德目被列入了倡導的公民價值準則之中?！豆茏?middot;樞言》云：“誠信者，天下之結(jié)也。”歷史積淀了其豐厚的文化內(nèi)涵，時代又賦予其鮮活的歷史使命。

在中國可靠的文獻記載中，誠信的思想出現(xiàn)很早。最早的文獻《尚書》中，有贊揚帝堯“允恭克讓，光被四表，格于上下”（《堯典》）的記載，《爾雅》釋曰：“允，信也；允，誠也。”意謂堯“誠信恭謹，推賢讓能，光照四方，道通天地”。在商湯對臣民的誓言中，也有“爾無不信，朕不食言”（《湯誓》）之語，說明，早在五帝、三代時期，誠信即已是為政者治國理政之本。

春秋時期，王命不振，諸侯紛爭，誠信成為一個國家能否生存的根基，這是誠信思想發(fā)展的重要時期。《左傳》中，“信”字出現(xiàn)了216次，“信，戰(zhàn)之器也”“禮以行之，信以守之，仁以厲之”等話語，屢出君臣上下之口。誠信思想在政治、外交、軍事層面的重要價值得到充分挖掘和運用。

對誠信從道德倫理上進行深入論析、系統(tǒng)闡發(fā)、大力推揚的是先秦儒家學派?？鬃釉凇墩撜Z》中，38次提到“信”字，“信”是出現(xiàn)率最高的德目之一。他從多個方面闡述“信”的豐富內(nèi)涵和重要價值，并將“信”作為教育學生的四大科目之一。“信”被列入為人最基本的“五德”：“恭、寬、信、敏、惠”。以子思、孟子為代表的思孟學派，是先秦儒學發(fā)展中承先啟后、影響最大的學派，其對誠信思想體系的發(fā)展貢獻尤為突出。子思在《中庸》中，首對“誠”作了哲理、倫理的深入闡釋，將其提升到“天人之道”來認識，“誠者，天之道也，誠之者，人之道也”。《孟子》傳承發(fā)展子思“誠”的天人之道，將天人合一統(tǒng)一于至誠之境，并論導之，提出：“誠身有道，不明乎善，不誠其身矣。”（《離婁上》）他還發(fā)展了孔子的誠信思想，將“朋友有信”提升到與“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有序”并列的“五倫”之中，成為整個社會關(guān)系的道德基準。荀子對誠和信的思想各有深入論析，進一步將孔、孟提出的“朋友有信”的道德要求擴展為商賈、百工、農(nóng)夫等各種職業(yè)的道德準則，提升、鞏固了誠信的社會人倫道德屬性。

需要說明的是，先秦諸子中法、道、墨、雜等各家雖然主張各異，但對誠信思想都高度關(guān)注，各有論述。例如《韓非子》中“信”字出現(xiàn)149次，為諸子之最。被郭沫若稱為各家思想“雜盛于一籃”的稷下學論文總匯《管子》一書，對“誠” “信”論述亦頗多。雜家代表作《呂氏春秋》，不但大量論及誠與信，且有《貴信》專篇以論誠信?？梢?，“誠信”是百家思想的一個核心理念。

漢代“獨尊儒術(shù)”，誠信被列為“三綱五常”之一，成為國家社會道德倫理的綱常規(guī)范，歷代傳承，弘揚光大。

從誠信思想的形成、發(fā)展和傳承看：其一，誠信有豐富內(nèi)涵。它由誠與信兩個既有差異，又相互聯(lián)通的道德范疇融為一體。大致說來，誠，既有外在的“真實無妄”（朱熹語），又有內(nèi)心的真誠、忠實、專一，重在內(nèi)心修養(yǎng)。信，既講外在的“言忠信”（孔子語），又有內(nèi)心的信任、守信、不欺，重在為人準則。而誠信相通，“誠則信矣，信則誠矣”（程頤語），誠是信的前提，信是誠的保證；誠是信的內(nèi)在自覺，信是誠的外在展現(xiàn)。誠是神，信是形，誠信合一，立德立人，形神兼?zhèn)洹?/p>

其二，誠信是為人之本、立國之本?？鬃佑醒裕?ldquo;人而無信，不知其可也。”與人交往，要“言而有信”（孔子語），“守之以信，守之以禮”（《左傳》）。作為個人的道德修養(yǎng)，要“身致其誠信”，“意誠而后心正，心正而后身修”（《禮記》）。為政者，要明白“民無信不立”（孔子語），“信，國之本也”（《左傳》）?？傊?，誠信既是治國為政之本，也是進德修業(yè)之根。

中國是個有著諸多優(yōu)秀傳統(tǒng)美德的民族，歷經(jīng)數(shù)千年的社會發(fā)展、文化變遷后，許多德目已留在了漫長的歷史話語中，唯有誠信，歷久益豐，歷久彌新，成為我們今天樹立和踐行社會主義核心價值觀的重要準則之一。這既說明誠信是民族精神之魂，是我們實現(xiàn)中國夢的豐富精神滋養(yǎng)和珍貴的文化資源，也標志著我們今天在面對社會巨變、文化轉(zhuǎn)型、全球化的背景下，繼承、發(fā)展、創(chuàng)新誠信文化的重要性和迫切性。建設誠信社會、誠信政府、誠信企業(yè)、誠信家庭，人人誠信是實現(xiàn)中華民族文化偉大復興的根本所在。