這個判斷是說這條道路具有深厚的中華文化的滋養(yǎng)。我舉一個例子來說明中華文明的影響。關(guān)于中國的春運。春運是從春節(jié)文化來的。前幾年，外國人根本無法理解春運。春節(jié)是中華民族傳承時間最長、節(jié)慶氣氛最濃、影響范圍最廣的盛大節(jié)日。一到春節(jié)，不管海內(nèi)海外的中國人都想法設(shè)法回到自己家鄉(xiāng)，與親人團聚，這就出現(xiàn)了交通運輸?shù)膯栴}。由于春節(jié)運輸，促使了我們國家的基礎(chǔ)設(shè)施這些年改變很大，這就是馬克思講的消費決定生產(chǎn)。傳統(tǒng)文化形成了我們春節(jié)文化，春節(jié)文化形成了我們春運，春運決定了我們基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展。從側(cè)面看出，中華五千多年悠久文明，對我們國家、民主，對這條道路乃至每個人都產(chǎn)生影響。

為什么總書記強調(diào)中國特色社會主義道路的歷史底蘊呢？我認為針對性有兩個。

一是針對國外一些人，他們看了十八屆三中全會公報，希望我們走改旗易幟的邪路。習總書記講這條道路的厚重的歷史底蘊，是告訴西方這些人不要指望我們走改旗易幟的邪路。獨特的文化傳統(tǒng)、獨特的歷史命運、獨特的基本國情注定要走中國特色社會主義道路。

二是針對黨員干部的狀況，現(xiàn)在黨員干部的特點是年輕化和高學歷化，這是優(yōu)勢，但是不能把優(yōu)勢絕對化。從黨和國家事業(yè)發(fā)展角度看，領(lǐng)導干部還需要充實、更新各方面的知識。習近平總書記非常強調(diào)領(lǐng)導干部要充實兩方面的知識：一是歷史知識，這是必修課，黨史、國史是最好的教材；二是馬克思主義經(jīng)典著作，這是基本功。

四、民族復(fù)興中國夢

實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢，必須走中國特色社會主義道路。習總書記多次說過，要實現(xiàn)中國夢必須走中國道路，弘揚中國精神，凝聚中國力量。

（一）民族復(fù)興中國夢的內(nèi)涵和重要意義

習總書記從各個層面、各個角度都談過“中國夢”是民族的夢、國家的夢，也是我們每個人的夢。同時也可以從多種高度來談，比如航天夢，美麗首都夢，強軍夢等。但是總書記講到，無論從三個層面還是多種角度來談“中國夢”，最后要把對“中國夢”的理解聚焦到國家富強、民族振興和人民幸福這三句話上來。

我們正確把握民族復(fù)興中國夢，要防止兩種傾向。第一種傾向是忽視“民族復(fù)興中國夢”的提法。有些學者認為民族復(fù)興中國夢的提法太通俗，沒有什么學理性，還有些人調(diào)侃中國夢。我認為中國夢提法很好。有人說“夢”這個詞在我們中國辭典中是貶義詞。我說這不對，夢是一個中性詞。我們黨的領(lǐng)導人有這么一個傳統(tǒng)，很喜歡用一些樸實的接地氣的語言來表達一個很深刻的道理。毛主席就很善于用通俗化、中國化的語言，他說“帝國主義和一切反動派都是紙老虎”，你看多通俗。鄧小平曾經(jīng)講過一句話，叫做“不管白貓黑貓，能抓住老鼠就是好貓”，學術(shù)界、理論界對鄧小平這句話評價很高，因為它揭示了一個很樸實的道理，就是生產(chǎn)力標準。當然，忽視的傾向現(xiàn)在已經(jīng)得到很大糾正。第二種傾向是泛化。把不屬于中國夢的內(nèi)容都往里面裝，這也不好。甚至有的人把中國夢當作一個體系。中央文件把包括中國夢在內(nèi)的習近平總書記十八大以后的一系列講話作為中國特色社會主義理論體系的內(nèi)涵加以研究宣傳。盡管總書記從各種角度來講中國夢，最后我們要聚焦到中國夢的科學內(nèi)涵上，就是這12個字“國家富強、民族振興、人民幸福”。

就中國夢而言，一定要把握它的重要意義。民族復(fù)興中國夢是以習近平為總書記的黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，是黨和國家未來發(fā)展的政治宣言，是全黨全國各族人民共同的奮斗目標，是團結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟，也是海內(nèi)外中華兒女精神追求的最大公約數(shù)。

（二）民族復(fù)興中國夢與中國特色社會主義道路的關(guān)系

我們黨在93年前一成立就肩負著兩大使命：第一，民族解放、國家獨立，我們可以用“救亡”加以概括。第二，國家富強、人民幸福，我們可以用“復(fù)興”加以概括?？梢钥闯?，中國夢貫穿于中國共產(chǎn)黨走中國道路的整個過程。我們救亡的使命已經(jīng)完成了，但復(fù)興的使命遠未完成。民族復(fù)興中國夢的提法一下子與我們黨的歷史使命聯(lián)系在一起了，體現(xiàn)了我們黨的幾代領(lǐng)導集體持續(xù)前進的歷史，所以民族復(fù)興中國夢貫穿于中國共產(chǎn)黨走中國道路的全過程。

習近平總書記多次講到，我們只有沿著中國特色社會主義道路走下去，才能實現(xiàn)民族復(fù)興中國夢?？倳涍@個論斷，實際上跟鄧小平關(guān)于定型化的戰(zhàn)略思想是密切聯(lián)系在一起的。前面講到鄧小平在1992年南方談話中，提出的制度和制度體系定型的戰(zhàn)略思想。如何看待制度、制度體系與中國特色社會主義道路之間的關(guān)系？如果僅僅把中國特色社會主義道路理解為總的道路，可能覺得這兩個差得很遠，一旦把中國特色社會主義道路理解成為總道路和具體道路的統(tǒng)一，就好理解道路與制度的關(guān)系。從中國特色社會主義具體道路上看，中國特色社會主義道路開創(chuàng)和形成過程，就是各個領(lǐng)域制度和制度體系定型化過程。

在中國特色社會主義總道路之下，我們已經(jīng)找到或者形成九條具體道路：一是自主創(chuàng)新道路，這是指科技領(lǐng)域；二是新型工業(yè)化道路，這是指工業(yè)領(lǐng)域；三是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，這是指農(nóng)業(yè)領(lǐng)域；四是城鎮(zhèn)化道路，是指城鄉(xiāng)領(lǐng)域；五是政治發(fā)展道路，指政治領(lǐng)域；六是反腐倡廉道路，是指紀檢監(jiān)察領(lǐng)域；七是和平發(fā)展道路，是對外戰(zhàn)略領(lǐng)域；八是工會發(fā)展道路；九是文化發(fā)展道路，是文化領(lǐng)域。把中國特色社會主義道路具體化為這九條道路就能很清楚地看出，具體道路跟制度和制度體系聯(lián)系得非常密切。所謂具體道路就是指這些領(lǐng)域的制度和制度體系的統(tǒng)一，比如文化發(fā)展道路，就是指文化領(lǐng)域的制度和體制。根據(jù)鄧小平1992年提出的思路，用30年的時間，到2022年實現(xiàn)制度和制度體系定型，實現(xiàn)中國特色制度模式定型。只有制度、制度體系定型，我們這條道路才能定型。

（三）中國模式

十八大前，中國模式曾被廣泛討論，有些人極力主張我們黨應(yīng)該采納中國模式的提法。我們不輕易否定中國模式的提法，也不主張這個提法。我認為，第一，中國模式是西方研究中國的話語。第二，要辯證分析中國模式的提法。從總結(jié)中國現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗，比較各國現(xiàn)代化的類型和特點的層面上來講，中國模式完全是可以用的，所以西方學者愿意用這個提法，我們也不要大驚小怪。我認為中國模式一個最大的不足就是不能反應(yīng)中國道路、中國經(jīng)驗的豐富內(nèi)涵。中國特色社會主義總道路下有九條具體道路，中國模式能概括嗎？中國模式至多相當于我們九條道路中的某一具體道路。用中國模式來取代中國經(jīng)驗、中國道路那是不可能的。

這就引出了我們應(yīng)該怎么對待西方話語的問題。今天是全媒體時代，這是一個不可回避的問題。我提出要采取“一分為三”的態(tài)度。我們要在充分研究和討論的基礎(chǔ)上把西方話語體系劃分為三種情況。第一，可以直接為我所用的話語。實際上，我們黨的思想是很解放的，市場經(jīng)濟、看得見的手、虛擬社會、人權(quán)等詞都已經(jīng)進入了中央文件。第二，利弊皆有的話語。對這類西方話語我們要謹慎，不要趕時髦。學者自己要用可以，不能要求中央文件用這些提法。比如中國模式就是屬于這種情況。第三，弊大于利的話語。這些詞不但不能用，還要揭穿其中虛偽的面目。如，人權(quán)高于主權(quán)、新自由主義等。

實際上，習近平總書記在 “8·19”講話中講到這個問題的時候，提到兩條原則。第一，要積極借鑒人類文明創(chuàng)造的有益成果。里面有五個新：新思路、新情況、新思想、新觀點、新知識。第二，要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。我們中國共產(chǎn)黨人眼光很開闊，胸襟很寬闊。我們知道西方一些思潮向我們傳播這個主義、那個主義的目的很明確，但我們不能因噎廢食，把所有西方的話語系統(tǒng)都拒之門外。對國外新事物、新情況、新思想、新觀點、新知識，我們要加以報道、宣傳、學習，還要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。中國特色社會主義中包含著非常豐富的話語系統(tǒng)，同時我們還要注意，不要從一個傾向走到另外一個傾向，也就是我們不能滿足于自說自話。講好中國故事，傳播好中國聲音。這既是我們事業(yè)發(fā)展的需要，同時也是國外友人對我們的要求。

（據(jù)宣講家網(wǎng)站報告錄音整理

責任編輯：凌潔）

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