這個(gè)判斷是說(shuō)這條道路具有深厚的中華文化的滋養(yǎng)。我舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)明中華文明的影響。關(guān)于中國(guó)的春運(yùn)。春運(yùn)是從春節(jié)文化來(lái)的。前幾年，外國(guó)人根本無(wú)法理解春運(yùn)。春節(jié)是中華民族傳承時(shí)間最長(zhǎng)、節(jié)慶氣氛最濃、影響范圍最廣的盛大節(jié)日。一到春節(jié)，不管海內(nèi)海外的中國(guó)人都想法設(shè)法回到自己家鄉(xiāng)，與親人團(tuán)聚，這就出現(xiàn)了交通運(yùn)輸?shù)膯?wèn)題。由于春節(jié)運(yùn)輸，促使了我們國(guó)家的基礎(chǔ)設(shè)施這些年改變很大，這就是馬克思講的消費(fèi)決定生產(chǎn)。傳統(tǒng)文化形成了我們春節(jié)文化，春節(jié)文化形成了我們春運(yùn)，春運(yùn)決定了我們基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展。從側(cè)面看出，中華五千多年悠久文明，對(duì)我們國(guó)家、民主，對(duì)這條道路乃至每個(gè)人都產(chǎn)生影響。

為什么總書(shū)記強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的歷史底蘊(yùn)呢？我認(rèn)為針對(duì)性有兩個(gè)。

一是針對(duì)國(guó)外一些人，他們看了十八屆三中全會(huì)公報(bào)，希望我們走改旗易幟的邪路。習(xí)總書(shū)記講這條道路的厚重的歷史底蘊(yùn)，是告訴西方這些人不要指望我們走改旗易幟的邪路。獨(dú)特的文化傳統(tǒng)、獨(dú)特的歷史命運(yùn)、獨(dú)特的基本國(guó)情注定要走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。

二是針對(duì)黨員干部的狀況，現(xiàn)在黨員干部的特點(diǎn)是年輕化和高學(xué)歷化，這是優(yōu)勢(shì)，但是不能把優(yōu)勢(shì)絕對(duì)化。從黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展角度看，領(lǐng)導(dǎo)干部還需要充實(shí)、更新各方面的知識(shí)。習(xí)近平總書(shū)記非常強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要充實(shí)兩方面的知識(shí)：一是歷史知識(shí)，這是必修課，黨史、國(guó)史是最好的教材；二是馬克思主義經(jīng)典著作，這是基本功。

四、民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)

實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，必須走中國(guó)特色社會(huì)主義道路。習(xí)總書(shū)記多次說(shuō)過(guò)，要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須走中國(guó)道路，弘揚(yáng)中國(guó)精神，凝聚中國(guó)力量。

（一）民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)涵和重要意義

習(xí)總書(shū)記從各個(gè)層面、各個(gè)角度都談過(guò)“中國(guó)夢(mèng)”是民族的夢(mèng)、國(guó)家的夢(mèng)，也是我們每個(gè)人的夢(mèng)。同時(shí)也可以從多種高度來(lái)談，比如航天夢(mèng)，美麗首都?jí)?，?qiáng)軍夢(mèng)等。但是總書(shū)記講到，無(wú)論從三個(gè)層面還是多種角度來(lái)談“中國(guó)夢(mèng)”，最后要把對(duì)“中國(guó)夢(mèng)”的理解聚焦到國(guó)家富強(qiáng)、民族振興和人民幸福這三句話上來(lái)。

我們正確把握民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)，要防止兩種傾向。第一種傾向是忽視“民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)”的提法。有些學(xué)者認(rèn)為民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提法太通俗，沒(méi)有什么學(xué)理性，還有些人調(diào)侃中國(guó)夢(mèng)。我認(rèn)為中國(guó)夢(mèng)提法很好。有人說(shuō)“夢(mèng)”這個(gè)詞在我們中國(guó)辭典中是貶義詞。我說(shuō)這不對(duì)，夢(mèng)是一個(gè)中性詞。我們黨的領(lǐng)導(dǎo)人有這么一個(gè)傳統(tǒng)，很喜歡用一些樸實(shí)的接地氣的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)一個(gè)很深刻的道理。毛主席就很善于用通俗化、中國(guó)化的語(yǔ)言，他說(shuō)“帝國(guó)主義和一切反動(dòng)派都是紙老虎”，你看多通俗。鄧小平曾經(jīng)講過(guò)一句話，叫做“不管白貓黑貓，能抓住老鼠就是好貓”，學(xué)術(shù)界、理論界對(duì)鄧小平這句話評(píng)價(jià)很高，因?yàn)樗沂玖艘粋€(gè)很樸實(shí)的道理，就是生產(chǎn)力標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)然，忽視的傾向現(xiàn)在已經(jīng)得到很大糾正。第二種傾向是泛化。把不屬于中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)容都往里面裝，這也不好。甚至有的人把中國(guó)夢(mèng)當(dāng)作一個(gè)體系。中央文件把包括中國(guó)夢(mèng)在內(nèi)的習(xí)近平總書(shū)記十八大以后的一系列講話作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)涵加以研究宣傳。盡管總書(shū)記從各種角度來(lái)講中國(guó)夢(mèng)，最后我們要聚焦到中國(guó)夢(mèng)的科學(xué)內(nèi)涵上，就是這12個(gè)字“國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”。

就中國(guó)夢(mèng)而言，一定要把握它的重要意義。民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)是以習(xí)近平為總書(shū)記的黨中央提出的重大戰(zhàn)略思想，是黨和國(guó)家未來(lái)發(fā)展的政治宣言，是全黨全國(guó)各族人民共同的奮斗目標(biāo)，是團(tuán)結(jié)凝聚海內(nèi)外中華兒女的一面精神旗幟，也是海內(nèi)外中華兒女精神追求的最大公約數(shù)。

（二）民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)與中國(guó)特色社會(huì)主義道路的關(guān)系

我們黨在93年前一成立就肩負(fù)著兩大使命：第一，民族解放、國(guó)家獨(dú)立，我們可以用“救亡”加以概括。第二，國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福，我們可以用“復(fù)興”加以概括?？梢钥闯?，中國(guó)夢(mèng)貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨走中國(guó)道路的整個(gè)過(guò)程。我們救亡的使命已經(jīng)完成了，但復(fù)興的使命遠(yuǎn)未完成。民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的提法一下子與我們黨的歷史使命聯(lián)系在一起了，體現(xiàn)了我們黨的幾代領(lǐng)導(dǎo)集體持續(xù)前進(jìn)的歷史，所以民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨走中國(guó)道路的全過(guò)程。

習(xí)近平總書(shū)記多次講到，我們只有沿著中國(guó)特色社會(huì)主義道路走下去，才能實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)?？倳?shū)記這個(gè)論斷，實(shí)際上跟鄧小平關(guān)于定型化的戰(zhàn)略思想是密切聯(lián)系在一起的。前面講到鄧小平在1992年南方談話中，提出的制度和制度體系定型的戰(zhàn)略思想。如何看待制度、制度體系與中國(guó)特色社會(huì)主義道路之間的關(guān)系？如果僅僅把中國(guó)特色社會(huì)主義道路理解為總的道路，可能覺(jué)得這兩個(gè)差得很遠(yuǎn)，一旦把中國(guó)特色社會(huì)主義道路理解成為總道路和具體道路的統(tǒng)一，就好理解道路與制度的關(guān)系。從中國(guó)特色社會(huì)主義具體道路上看，中國(guó)特色社會(huì)主義道路開(kāi)創(chuàng)和形成過(guò)程，就是各個(gè)領(lǐng)域制度和制度體系定型化過(guò)程。

在中國(guó)特色社會(huì)主義總道路之下，我們已經(jīng)找到或者形成九條具體道路：一是自主創(chuàng)新道路，這是指科技領(lǐng)域；二是新型工業(yè)化道路，這是指工業(yè)領(lǐng)域；三是農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化道路，這是指農(nóng)業(yè)領(lǐng)域；四是城鎮(zhèn)化道路，是指城鄉(xiāng)領(lǐng)域；五是政治發(fā)展道路，指政治領(lǐng)域；六是反腐倡廉道路，是指紀(jì)檢監(jiān)察領(lǐng)域；七是和平發(fā)展道路，是對(duì)外戰(zhàn)略領(lǐng)域；八是工會(huì)發(fā)展道路；九是文化發(fā)展道路，是文化領(lǐng)域。把中國(guó)特色社會(huì)主義道路具體化為這九條道路就能很清楚地看出，具體道路跟制度和制度體系聯(lián)系得非常密切。所謂具體道路就是指這些領(lǐng)域的制度和制度體系的統(tǒng)一，比如文化發(fā)展道路，就是指文化領(lǐng)域的制度和體制。根據(jù)鄧小平1992年提出的思路，用30年的時(shí)間，到2022年實(shí)現(xiàn)制度和制度體系定型，實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色制度模式定型。只有制度、制度體系定型，我們這條道路才能定型。

（三）中國(guó)模式

十八大前，中國(guó)模式曾被廣泛討論，有些人極力主張我們黨應(yīng)該采納中國(guó)模式的提法。我們不輕易否定中國(guó)模式的提法，也不主張這個(gè)提法。我認(rèn)為，第一，中國(guó)模式是西方研究中國(guó)的話語(yǔ)。第二，要辯證分析中國(guó)模式的提法。從總結(jié)中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，比較各國(guó)現(xiàn)代化的類(lèi)型和特點(diǎn)的層面上來(lái)講，中國(guó)模式完全是可以用的，所以西方學(xué)者愿意用這個(gè)提法，我們也不要大驚小怪。我認(rèn)為中國(guó)模式一個(gè)最大的不足就是不能反應(yīng)中國(guó)道路、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的豐富內(nèi)涵。中國(guó)特色社會(huì)主義總道路下有九條具體道路，中國(guó)模式能概括嗎？中國(guó)模式至多相當(dāng)于我們九條道路中的某一具體道路。用中國(guó)模式來(lái)取代中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路那是不可能的。

這就引出了我們應(yīng)該怎么對(duì)待西方話語(yǔ)的問(wèn)題。今天是全媒體時(shí)代，這是一個(gè)不可回避的問(wèn)題。我提出要采取“一分為三”的態(tài)度。我們要在充分研究和討論的基礎(chǔ)上把西方話語(yǔ)體系劃分為三種情況。第一，可以直接為我所用的話語(yǔ)。實(shí)際上，我們黨的思想是很解放的，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、看得見(jiàn)的手、虛擬社會(huì)、人權(quán)等詞都已經(jīng)進(jìn)入了中央文件。第二，利弊皆有的話語(yǔ)。對(duì)這類(lèi)西方話語(yǔ)我們要謹(jǐn)慎，不要趕時(shí)髦。學(xué)者自己要用可以，不能要求中央文件用這些提法。比如中國(guó)模式就是屬于這種情況。第三，弊大于利的話語(yǔ)。這些詞不但不能用，還要揭穿其中虛偽的面目。如，人權(quán)高于主權(quán)、新自由主義等。

實(shí)際上，習(xí)近平總書(shū)記在 “8·19”講話中講到這個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，提到兩條原則。第一，要積極借鑒人類(lèi)文明創(chuàng)造的有益成果。里面有五個(gè)新：新思路、新情況、新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí)。第二，要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。我們中國(guó)共產(chǎn)黨人眼光很開(kāi)闊，胸襟很寬闊。我們知道西方一些思潮向我們傳播這個(gè)主義、那個(gè)主義的目的很明確，但我們不能因噎廢食，把所有西方的話語(yǔ)系統(tǒng)都拒之門(mén)外。對(duì)國(guó)外新事物、新情況、新思想、新觀點(diǎn)、新知識(shí)，我們要加以報(bào)道、宣傳、學(xué)習(xí)，還要打造融通中外的新概念、新范疇、新表述。中國(guó)特色社會(huì)主義中包含著非常豐富的話語(yǔ)系統(tǒng)，同時(shí)我們還要注意，不要從一個(gè)傾向走到另外一個(gè)傾向，也就是我們不能滿(mǎn)足于自說(shuō)自話。講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音。這既是我們事業(yè)發(fā)展的需要，同時(shí)也是國(guó)外友人對(duì)我們的要求。

（據(jù)宣講家網(wǎng)站報(bào)告錄音整理

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