所以約瑟夫強(qiáng)調(diào)美國應(yīng)該利用好自己的這樣兩大軟力量工具，軟實力工具，把他們的這個好的價值觀，把他認(rèn)為的“燈塔”式的，燈塔我是打引號的，燈塔式的價值觀，意識形態(tài)還有文化經(jīng)濟(jì)模式投射出去，這是約瑟夫的一貫的一個主旨。那么在提出這個思想，他的這個思想的過程當(dāng)中，他就強(qiáng)調(diào)了這個軟實力，現(xiàn)在更加比硬實力還有功效。他說影響國際、國家和社會發(fā)展的有諸種因素，有一些他把它叫做硬實力硬因素，有一些把它叫做軟實力，他說這個硬因素是顯在的，那軟因素軟實力是潛在的。像這個潛在的是什么呢？就是你的政治制度、社會意識形態(tài)、共同價值觀、歷史文化、科技發(fā)展水平等等。

當(dāng)然約瑟夫說像國民的道德素質(zhì)，社會的凝聚力，還有國際的影響力等等，都是軟實力，潛在的軟實力。在他的思想當(dāng)中，軟實力具有比硬實力更加積極的這樣一個功效作用。那么他在他的很多文章當(dāng)中，像這個軟實力的挑戰(zhàn)，以及美國為何再不能單純依賴軍事力量這樣一些文論當(dāng)中，一再強(qiáng)調(diào)軟實力對于美國的重要性。他這個觀點(diǎn)，這個軟實力的這個概念這個原理一經(jīng)提出，很快得到了美國的認(rèn)同，美國上下的共識，也得到了世界范圍的認(rèn)同。現(xiàn)在已經(jīng)成為人們評價世界各國綜合競爭力的一個重要的標(biāo)準(zhǔn)，也成為世界各國國際對待國際局勢、外交政策的一個新的思路依據(jù)，成為一個思路依據(jù)了。

那實際上美國以及與前蘇聯(lián)的冷戰(zhàn)留給世界的啟示之一，就是二者在進(jìn)行軍事、經(jīng)濟(jì)的實力之戰(zhàn)的同時，還進(jìn)行著制度模式、思想意識、價值觀念等等這些軟實力方面的較量。事實上正如這個世界各國的學(xué)者，尤其是前蘇聯(lián)，今天的俄羅斯他們的學(xué)者所認(rèn)識到的，真正壓跨前蘇聯(lián)那根最后的稻草，不是軍事武力，也不是科技和經(jīng)濟(jì)實力，而是什么呢，是意識形態(tài)和價值觀文化的新思維變化。思維觀念，價值意識，意識形態(tài)的變化。所有這些情況我們就可以得出來一個什么結(jié)論呢，就是世界各國都現(xiàn)在都進(jìn)行了一個文化的自覺。那在國際實力，一個國家的綜合競爭實力，國際競爭方面，基本上已經(jīng)歸結(jié)為當(dāng)然硬實力也很重要，所以硬實力為基礎(chǔ)，但是以軟實力為主導(dǎo)，軟硬共同作用，那么軟力量地位越來越突出的這樣一個局面了，這樣一種格局。

所以說各個國家提升軟實力重視軟權(quán)力、軟力量，也成了一些重要的發(fā)展戰(zhàn)略了。

那中國會怎么樣？中國在這樣一個狀態(tài)下，我們也要有文化的自覺，要充分的認(rèn)識到意識形態(tài)、價值觀、歷史傳統(tǒng)文化、國民的道德素質(zhì)等等這樣一些軟因素，在中國的發(fā)展戰(zhàn)略當(dāng)中的重要地位和重要意義，一定要認(rèn)識到這樣一個問題。

有一本書，《中國模式與北京共識超越華盛頓共識》這本書當(dāng)中，作者們表達(dá)了學(xué)者們的一個共識。就是說在全球化時代，在今天這樣一個全球化的時代，要有效地維護(hù)國家主權(quán)，發(fā)展國家實力，那么僅僅依靠經(jīng)濟(jì)軍事力量是不夠了，還必須有政治、文化和道義力量，這是這本書，咱們中國學(xué)者的一些共識，必須要有在軍事和經(jīng)濟(jì)力量的基礎(chǔ)上，要有政治文化和道義的力量，道德的力量。

所以你看，這個軟實力已經(jīng)在國際競爭、國際視野當(dāng)中成為各個國家的發(fā)展硬道理了，軟實力成了一個充滿著硬道理。軟實力當(dāng)中的核心問題，就是你的國家的意識形態(tài)，構(gòu)建你的意識形態(tài)，構(gòu)建你的核心價值觀，當(dāng)然還有你的文化建設(shè)。所以中國對內(nèi)整合，對外一個競爭當(dāng)中，要想立于不敗之地，那么必須重視核心價值觀，重視中國理論的構(gòu)建，文化價值觀的構(gòu)建，當(dāng)然道德榮辱觀的構(gòu)建是其中的當(dāng)然之一。

在講這個問題的過程當(dāng)中，還想再強(qiáng)調(diào)一下第三種戰(zhàn)爭的重要性的問題。在國際競爭當(dāng)中，這個冷戰(zhàn)結(jié)束以后，美國有一批政界的精英、學(xué)界的精英在探討新的格局下一些新問題。其中亨廷頓提出了他的著名的文明沖突論，這個文明沖突論概括起來理論重點(diǎn)有三點(diǎn)。

第一，提出冷戰(zhàn)后文化價值觀的沖突，會占據(jù)國際政治問題的中心。冷戰(zhàn)以后文化價值觀的沖突，文明沖突，價值觀的沖突一定會占據(jù)國際政治的中心，這是一。

第二，指明和西方文明產(chǎn)生沖突的，他不是講文明沖突論嗎，那和西方的文明產(chǎn)生沖突的是什么呢？是儒家文明，東方的儒家文明，還有伊斯蘭文明，這是他強(qiáng)調(diào)的，他這個文明沖突論的第二點(diǎn)。

第三，就是警示美國和西方國家，你要想保證西方文明的秩序和發(fā)展，就必須警惕其他文明的崛起，這是他文明沖突論的主題。

所以這個他的文明沖突論對美國的政治、外交，發(fā)生了重要的影響，像這個克林頓主義、新干涉主義，包括現(xiàn)在運(yùn)用巧實力軟力量等等，在他做出了很多外交的，國際政治的政策反應(yīng)。這些新的政策反應(yīng)和新的未來規(guī)劃，核心都是在強(qiáng)調(diào)美國作為超級大國，他必須要擔(dān)負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)世界的這樣一個責(zé)任，美國一直有這個要領(lǐng)導(dǎo)世界的這樣一個他們的這個，怎么說呢，雄心。

要在全世界推進(jìn)美國的價值觀，當(dāng)然為的是促進(jìn)美國的利益，就是說在全世界推進(jìn)美國價值觀和促進(jìn)美國利益是一致的，這是在美國政界學(xué)界的一個共識。在他們的這樣一些新干涉主義和未來規(guī)劃當(dāng)中，其中就有文明沖突論和文化帝國主義明確的內(nèi)涵。所以你看近些年，尤其是像希拉里在任期間，它美國一直在運(yùn)用軟實力，希拉里還曾經(jīng)提出過頻繁的使用巧實力這個概念，實際上也是運(yùn)用這樣一些手段，軟實力的手段來恢復(fù)美國的全球影響力和領(lǐng)導(dǎo)力。

所以這個我就在想啊，世界各國是這樣一個狀態(tài)，美國又在文明沖突論這樣一個理論的基礎(chǔ)上，做了一些新的未來規(guī)劃，那都表明這個思想理論文化意識的競爭較量，已經(jīng)越來越凸顯了。我就想起咱們鄧小平同志在很多年前就指出來的，說西方國家正在打一場沒有硝煙的第三次大戰(zhàn)，他說沒有硝煙，就是要讓社會主義國家和平演變。你現(xiàn)在再回想一下這個鄧小平同志的這樣一些判斷，我覺得他這個預(yù)言是很有道理的。事實上美國很多年來，我們從這個你像這個尼克松的不戰(zhàn)而勝，《超越和平》這些著作當(dāng)中透露出來的一些理念思想，到美國今天這樣一些發(fā)展戰(zhàn)略，處理國際事務(wù)等等方面的一些主導(dǎo)思想。以及前蘇聯(lián)解體的這樣一些狀況來看，這個軟實力這個和平演變，實際上就是說不通過軍事的這樣一個手段，武力的手段，來使你這個國家發(fā)生變化。

前蘇聯(lián)的解體，我們今天反思起來，我們可以說它原因是多方面的，它的這個官僚主義，這樣一些腐敗。那么改革方面的這個止步不前等等有很多方面的原因。但是意識形態(tài)的改變是一個重要的原因，可以說是一個最重要的原因。日本有一個專門研究世界格局變化的一個政治學(xué)者，堺屋太一，他在他的一本書當(dāng)中，這個書叫《歷史的波瀾》，在《歷史的波瀾》這個書中他就提出，任何政權(quán)只有兩種情況會使他發(fā)生毀滅性的大變革，一種就是喪失治安的能力，另外一種就是社會當(dāng)中的人們，不再信任支撐它的價值文化了。那堺屋太一他認(rèn)為使蘇聯(lián)的社會主義體制走向崩潰的，其實是變化了的社會主義文化，你的這個文化價值觀理論體系變了，思維變成一種新的思維了，那社會主義體制最后由于這樣一根，最后一根草被壓垮了。