習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會(huì)的講話中指出：“五四精神體現(xiàn)了中國(guó)人民和中華民族近代以來追求的先進(jìn)價(jià)值觀。愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅(jiān)守和踐行的核心價(jià)值，不僅廣大青年要堅(jiān)守和踐行，全社會(huì)都要堅(jiān)守和踐行。”這一深刻論述，對(duì)于我們從近代中國(guó)歷史發(fā)展要求的高度認(rèn)識(shí)并自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，有很大的指導(dǎo)意義。

愛國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一，是近代中國(guó)歷史發(fā)展的客觀要求

社會(huì)主義核心價(jià)值觀，反映了歷史傳承和時(shí)代要求的統(tǒng)一，是先進(jìn)政黨的自覺倡導(dǎo)和人民群眾共同愿望的結(jié)合。以愛國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)為內(nèi)涵的五四精神，就反映了這種歷史的傳承性，是追求先進(jìn)價(jià)值觀的重要體現(xiàn)，對(duì)我們深入認(rèn)識(shí)社會(huì)主義核心價(jià)值觀有重要的啟示。

中國(guó)近代史是一部充滿屈辱與抗?fàn)幍臍v史，同時(shí)也是一部尋找救國(guó)真理、探索國(guó)家出路的歷史。歷史是公平的。哪一個(gè)階級(jí)、哪一個(gè)政黨能夠運(yùn)用自己正確的思想理論，帶領(lǐng)中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)近代歷史提出的爭(zhēng)取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的基本要求，它就會(huì)成為歷史選定的領(lǐng)導(dǎo)力量。這里重要的是選擇一條什么樣的發(fā)展道路，才能實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民夢(mèng)寐以求的民族復(fù)興的愿望。近百年來中國(guó)人民為尋求國(guó)家出路而進(jìn)行的不懈探索和奮斗，是以愛國(guó)主義為偉大旗幟的。歷史給了我們這樣的啟示和證明：開始，是以林則徐為代表的、與忠君思想相聯(lián)系的愛國(guó)主義，虎門銷煙，奮起抗擊英國(guó)侵略者，演出了一幕可歌可泣、氣壯山河的反侵略斗爭(zhēng)，但終因其歷史局限而以失敗告終，林則徐本人也被革職、流放。繼之，以孫中山為代表的、與民主主義要求相結(jié)合的愛國(guó)主義。作為中國(guó)民主革命的偉大先行者，孫中山第一次響亮地喊出了“振興中華”的口號(hào)，創(chuàng)建了近代中國(guó)第一個(gè)全國(guó)性的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的革命政黨，有了明確的建立資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的政治綱領(lǐng)。這時(shí)，孫中山的基本政治主張直接參照了西方的經(jīng)驗(yàn)，要在中國(guó)發(fā)展資本主義。 他通過多次武裝起義，最終推翻了腐朽反動(dòng)的清王朝，結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，建立了偉大的歷史功勛。但由于中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的軟弱性，對(duì)外不敢提出明確的反帝口號(hào)，對(duì)內(nèi)不敢發(fā)動(dòng)和依靠工農(nóng)群眾，沒有能夠改變中國(guó)半殖民地半封建的社會(huì)性質(zhì)。應(yīng)該說，發(fā)生在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的變法維新運(yùn)動(dòng)和辛亥革命運(yùn)動(dòng)，都以不同的方式企求通過發(fā)展資本主義來實(shí)現(xiàn)救國(guó)救民的理想，都在不同程度上推動(dòng)了近代中國(guó)歷史的進(jìn)步。但是，時(shí)不予我，外國(guó)有的，中國(guó)卻不能有。如果說“百日維新”只是曇花一現(xiàn)，而功勛卓著的辛亥革命的成果——具有資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)性質(zhì)的南京臨時(shí)政府，也只存在了三個(gè)月時(shí)間，政權(quán)就落到了封建頑固勢(shì)力手里。這種時(shí)不予我的深刻原因，是帝國(guó)主義在已經(jīng)牢牢地控制了中國(guó)之后，決不容許中國(guó)獨(dú)立走上發(fā)展資本主義的道路。它們要把中國(guó)長(zhǎng)期保持在一種落后的狀態(tài)，以便于它們掠奪中國(guó)的權(quán)益。這就是近現(xiàn)代中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)屢遭帝國(guó)主義絞殺的原因所在。這也使越來越多的中國(guó)人逐漸認(rèn)識(shí)到，帝國(guó)主義侵略中國(guó)的真實(shí)目的，絕不是幫助中國(guó)發(fā)展資本主義，更不是幫助中國(guó)建立獨(dú)立的資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)。自1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)至1919年五四運(yùn)動(dòng)，積80年奮斗所提供的歷史經(jīng)驗(yàn)，使一批先進(jìn)的中國(guó)人逐漸獲得這樣一個(gè)共識(shí)：資產(chǎn)階級(jí)共和國(guó)的方案已失去了昔日的光環(huán)，時(shí)代和中國(guó)的社會(huì)條件變了，救國(guó)救民必須有新的價(jià)值取向。只有當(dāng)馬克思主義傳入中國(guó)之后，把愛國(guó)主義的社會(huì)理想同爭(zhēng)取社會(huì)主義的前途聯(lián)結(jié)起來，才能為爭(zhēng)取民族獨(dú)立和國(guó)家富強(qiáng)開辟廣闊前景和現(xiàn)實(shí)道路。這就是近代中國(guó)歷史的探索，歷史的結(jié)論。它深刻反映了近代中國(guó)歷史發(fā)展的規(guī)律。

所以，愛國(guó)主義與社會(huì)主義相統(tǒng)一，是近代中國(guó)歷史進(jìn)程所昭示的一個(gè)真理，是中國(guó)人民共同的價(jià)值追求，是我們價(jià)值觀的核心內(nèi)容。