習(xí)近平總書記在北京大學(xué)師生座談會的講話中指出：“五四精神體現(xiàn)了中國人民和中華民族近代以來追求的先進(jìn)價值觀。愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)，都是我們今天依然應(yīng)該堅守和踐行的核心價值，不僅廣大青年要堅守和踐行，全社會都要堅守和踐行。”這一深刻論述，對于我們從近代中國歷史發(fā)展要求的高度認(rèn)識并自覺踐行社會主義核心價值觀，有很大的指導(dǎo)意義。

愛國主義與社會主義相統(tǒng)一，是近代中國歷史發(fā)展的客觀要求

社會主義核心價值觀，反映了歷史傳承和時代要求的統(tǒng)一，是先進(jìn)政黨的自覺倡導(dǎo)和人民群眾共同愿望的結(jié)合。以愛國、進(jìn)步、民主、科學(xué)為內(nèi)涵的五四精神，就反映了這種歷史的傳承性，是追求先進(jìn)價值觀的重要體現(xiàn)，對我們深入認(rèn)識社會主義核心價值觀有重要的啟示。

中國近代史是一部充滿屈辱與抗?fàn)幍臍v史，同時也是一部尋找救國真理、探索國家出路的歷史。歷史是公平的。哪一個階級、哪一個政黨能夠運(yùn)用自己正確的思想理論，帶領(lǐng)中國人民實(shí)現(xiàn)近代歷史提出的爭取民族獨(dú)立、實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)的基本要求，它就會成為歷史選定的領(lǐng)導(dǎo)力量。這里重要的是選擇一條什么樣的發(fā)展道路，才能實(shí)現(xiàn)中國人民夢寐以求的民族復(fù)興的愿望。近百年來中國人民為尋求國家出路而進(jìn)行的不懈探索和奮斗，是以愛國主義為偉大旗幟的。歷史給了我們這樣的啟示和證明：開始，是以林則徐為代表的、與忠君思想相聯(lián)系的愛國主義，虎門銷煙，奮起抗擊英國侵略者，演出了一幕可歌可泣、氣壯山河的反侵略斗爭，但終因其歷史局限而以失敗告終，林則徐本人也被革職、流放。繼之，以孫中山為代表的、與民主主義要求相結(jié)合的愛國主義。作為中國民主革命的偉大先行者，孫中山第一次響亮地喊出了“振興中華”的口號，創(chuàng)建了近代中國第一個全國性的資產(chǎn)階級性質(zhì)的革命政黨，有了明確的建立資產(chǎn)階級共和國的政治綱領(lǐng)。這時，孫中山的基本政治主張直接參照了西方的經(jīng)驗(yàn)，要在中國發(fā)展資本主義。 他通過多次武裝起義，最終推翻了腐朽反動的清王朝，結(jié)束了延續(xù)兩千多年的封建帝制，建立了偉大的歷史功勛。但由于中國民族資產(chǎn)階級的軟弱性，對外不敢提出明確的反帝口號，對內(nèi)不敢發(fā)動和依靠工農(nóng)群眾，沒有能夠改變中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)。應(yīng)該說，發(fā)生在19世紀(jì)末和20世紀(jì)初的變法維新運(yùn)動和辛亥革命運(yùn)動，都以不同的方式企求通過發(fā)展資本主義來實(shí)現(xiàn)救國救民的理想，都在不同程度上推動了近代中國歷史的進(jìn)步。但是，時不予我，外國有的，中國卻不能有。如果說“百日維新”只是曇花一現(xiàn)，而功勛卓著的辛亥革命的成果——具有資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的南京臨時政府，也只存在了三個月時間，政權(quán)就落到了封建頑固勢力手里。這種時不予我的深刻原因，是帝國主義在已經(jīng)牢牢地控制了中國之后，決不容許中國獨(dú)立走上發(fā)展資本主義的道路。它們要把中國長期保持在一種落后的狀態(tài)，以便于它們掠奪中國的權(quán)益。這就是近現(xiàn)代中國革命運(yùn)動屢遭帝國主義絞殺的原因所在。這也使越來越多的中國人逐漸認(rèn)識到，帝國主義侵略中國的真實(shí)目的，絕不是幫助中國發(fā)展資本主義，更不是幫助中國建立獨(dú)立的資產(chǎn)階級共和國。自1840年鴉片戰(zhàn)爭至1919年五四運(yùn)動，積80年奮斗所提供的歷史經(jīng)驗(yàn)，使一批先進(jìn)的中國人逐漸獲得這樣一個共識：資產(chǎn)階級共和國的方案已失去了昔日的光環(huán)，時代和中國的社會條件變了，救國救民必須有新的價值取向。只有當(dāng)馬克思主義傳入中國之后，把愛國主義的社會理想同爭取社會主義的前途聯(lián)結(jié)起來，才能為爭取民族獨(dú)立和國家富強(qiáng)開辟廣闊前景和現(xiàn)實(shí)道路。這就是近代中國歷史的探索，歷史的結(jié)論。它深刻反映了近代中國歷史發(fā)展的規(guī)律。

所以，愛國主義與社會主義相統(tǒng)一，是近代中國歷史進(jìn)程所昭示的一個真理，是中國人民共同的價值追求，是我們價值觀的核心內(nèi)容。