近代中國歷史發(fā)展選擇了馬克思主義

這里需要特別強調(diào)的是，近代中國愛國主義理想的新的取向，不僅是發(fā)生了俄國十月革命這一具體歷史事件及其所代表的時代變化帶來的，而且也在于馬克思主義這一新的世界觀的內(nèi)在力量。毛澤東曾描述過先進的中國人尋找革命真理的歷程。他說，中國人找到了馬克思主義這個放之四海而皆準(zhǔn)的普遍真理，開始用無產(chǎn)階級的宇宙觀作為觀察國家命運的工具，重新考慮自己的問題。中國人民正是在科學(xué)理論和社會價值目標(biāo)內(nèi)在統(tǒng)一的層面上接受馬克思主義的，并把它作為新的世界觀加以運用。李大釗作為在中國傳播馬克思主義的第一人，他的傳播工作并不局限在對這一理論的介紹上，而是從一開始就努力運用它來觀察中國社會和中國革命的實際問題。他在這時就提出要把“理想盡量應(yīng)用于環(huán)繞著他的實境”的要求，可以說是中國馬克思主義者所堅持的理論必須與實際相結(jié)合的最早的表述。正是李大釗的這一工作，能夠比較正確地總結(jié)中國革命的歷史經(jīng)驗，初步指明中國革命是世界革命的一部分，帝國主義是中國人民的最主要敵人，工人階級是民主革命的先鋒，農(nóng)民是偉大的革命力量，以及知識分子要同工農(nóng)結(jié)合這樣一些根本性的問題，初步解決了中國人民在長期反帝反封建斗爭中未能正確認(rèn)識的問題。同樣，五四時期的民主與科學(xué)的口號，也由于馬克思主義的傳播和運用而注入了全新的因素，發(fā)生了質(zhì)的變化。原來企求以民主與科學(xué)為武器造出一個資產(chǎn)階級民主共和國，這時則轉(zhuǎn)變?yōu)橐笕嗣衩裰?，即李大釗倡?dǎo)的“庶民的民主”、“勞工的民主”，并把爭取民主同社會主義連接起來。而且在科學(xué)領(lǐng)域，也由原來傳播的自然科學(xué)之外，初步建立了以馬克思主義為指導(dǎo)的真正的社會科學(xué)，并使之成為指導(dǎo)革命斗爭和社會進步的銳利武器。這些充分顯示了馬克思主義理論所表現(xiàn)出來的巨大威力，這不能不是中國思想界一個革命性的變化。

毛澤東說：“馬克思列寧主義來到中國之所以發(fā)生這樣大的作用，是因為中國的社會條件有了這種需要，是因為同中國人民革命的實踐發(fā)生了聯(lián)系，是因為被中國人民所掌握了。任何思想，如果不和客觀的實際的事物相聯(lián)系，如果沒有客觀存在的需要，如果不為人民群眾所掌握，即使是最好的東西，即使是馬克思列寧主義，也是不起作用的。”五四運動后95年的中國歷史發(fā)展證明，我們黨正是堅持了馬克思主義的指導(dǎo)作用，堅持了馬克思主義基本原理和中國實際相結(jié)合的方向，使我們在艱難曲折的奮斗中取得了民主革命、社會主義革命和社會主義建設(shè)的偉大勝利，取得了改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的輝煌成就，從根本上改變了中華大地的面貌。今天，我們比歷史上任何時期都更接近中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，更要加強理論自信、道路自信、制度自信，滿懷信心地去實現(xiàn)中國夢。

上述表明，馬克思主義的傳播及其運用，是五四精神中“進步”的最重要的體現(xiàn)。五四精神給了我們重要的歷史啟示，是馬克思主義指引了中華民族的偉大復(fù)興，鍛造了社會主義核心價值觀。毫無疑問，馬克思主義是社會主義核心價值觀的靈魂。