享樂(lè)主義是一種有極大危害的政治慢性病，如同高血脂、高血壓、高血糖時(shí)時(shí)損害著人的心、腦、腎一樣，也時(shí)時(shí)損害著黨的宗旨、性質(zhì)和形象，損害著黨與人民群眾血肉相連的生命線(xiàn)。開(kāi)展黨的群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，著力整治享樂(lè)主義，對(duì)于黨員干部遠(yuǎn)離腐敗、保持黨的先進(jìn)性純潔性，具有重要意義。享樂(lè)主義的形成具有多方面原因，克服和整治享樂(lè)主義，需要從多方面入手，如好的制度和嚴(yán)格管理、嚴(yán)格監(jiān)督等，但是最終需要從思想上解決問(wèn)題。為此，必須筑牢克服享樂(lè)主義的思想基礎(chǔ)。

明代著名理學(xué)家薛王宣曾將廉者分為三等：“見(jiàn)理明而不妄取者為上，尚名節(jié)而不茍取者次之，畏法律、保祿位而不敢取者再次之。”其中，最為推崇的是“見(jiàn)理明而不妄取者”。認(rèn)為只有對(duì)道理是非看得明白，才能自覺(jué)做到“一塵不染，兩袖清風(fēng)，視名利安危淡似伊潁河水”。對(duì)于克服享樂(lè)主義來(lái)說(shuō)，“理明”是最重要的。享樂(lè)主義作為一種思想觀念，本質(zhì)上是對(duì)享樂(lè)真理性認(rèn)識(shí)的偏離，也可以說(shuō)是道理不明?？朔順?lè)主義，基礎(chǔ)在教育，把根本道理講明白。“理明”之后，黨員干部才能自覺(jué)加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，培養(yǎng)積極向上的生活情趣和健康的生活方式，增強(qiáng)自重、自省、自警、自勵(lì)的自覺(jué)性，抵御享樂(lè)主義的侵蝕，做到一身正氣、一塵不染，吃苦在前、享受在后，以共產(chǎn)黨人的高風(fēng)亮節(jié)和人格力量影響和帶動(dòng)群眾。當(dāng)前，最重要的是通過(guò)講明道理，使廣大黨員干部更加堅(jiān)定黨的理想信念，牢固樹(shù)立為國(guó)為民的責(zé)任意識(shí)，保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神，筑牢克服享樂(lè)主義的思想基礎(chǔ)。

   一、堅(jiān)定黨的理想信念

共產(chǎn)黨人為什么要堅(jiān)決反對(duì)和克服享樂(lè)主義？從根本上說(shuō)，是由黨的共產(chǎn)主義理想和社會(huì)主義信念決定的。偉大導(dǎo)師馬克思早就講過(guò)：“如果我們選擇了最能為人類(lèi)而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒，因?yàn)檫@是為大家作出的犧牲；那時(shí)我們所享受的就不是可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣，我們的幸福將屬于千百萬(wàn)人，我們的事業(yè)將悄然無(wú)聲地存在下去”（《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》）。在共產(chǎn)黨人看來(lái)，“最能為人類(lèi)而工作”，不管是“重?fù)?dān)”還是“犧牲”，都將是最幸福、最快樂(lè)的。相比之下，享樂(lè)主義者追求的快樂(lè)，不過(guò)是“可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣”，為共產(chǎn)黨人所不屑。

作為馬克思事業(yè)忠實(shí)繼承者的中國(guó)共產(chǎn)黨人，始終堅(jiān)持共產(chǎn)主義的理想信念，也始終堅(jiān)守著馬克思所倡導(dǎo)的享樂(lè)觀。1935年1月29日，共產(chǎn)黨人方志敏因彈盡援絕被俘。被俘時(shí)，國(guó)民黨士兵搜遍方志敏全身，除一塊懷表和一支鋼筆，一個(gè)銅板都沒(méi)有。當(dāng)時(shí)兩個(gè)國(guó)民黨兵氣得揮動(dòng)手榴彈狂叫：“你們當(dāng)大官的會(huì)沒(méi)有錢(qián)？”的確，方志敏這個(gè)“大官”真的沒(méi)有錢(qián)。他一生清貧、清廉，也一生快樂(lè)。最根本的原因，是他懂得了共產(chǎn)主義的大道理，牢固樹(shù)立了共產(chǎn)黨人的理想信念。方志敏說(shuō)：“在理論的政治的認(rèn)識(shí)上，站穩(wěn)著腳步，才不至于隨時(shí)為某些現(xiàn)象或謠言而動(dòng)搖自己的革命信仰。”為此，他才懂得“清貧”的可貴，說(shuō)“清貧，潔白樸素的生活，正是我們革命者能夠戰(zhàn)勝許多困難的地方”；為此，他才知道什么可以舍棄、什么不能舍棄，說(shuō)“我能舍棄一切，但是不能舍棄黨，舍棄階級(jí)，舍棄革命事業(yè)。我有一天生命，我就應(yīng)該為它們工作一天”；為此，他才能堅(jiān)定地說(shuō)：“為著階級(jí)和民族的解放，為著黨的事業(yè)的成功，我毫不稀罕那華麗的大廈，卻寧愿居住在卑陋潮濕的茅棚；不稀罕美味的西餐大菜，寧愿吞嚼刺口的苞粟和菜根；不稀罕舒服柔軟的鋼絲床，寧愿睡在豬欄狗巢似的住所！”方志敏面對(duì)敵人的嚴(yán)刑和誘降，正氣凜然，堅(jiān)貞不屈，最終犧牲了，但他堅(jiān)定的理想信念，清貧、清廉的高尚品格，以苦為樂(lè)的偉大精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人永遠(yuǎn)的財(cái)富。

在新的歷史條件下，堅(jiān)定黨的理想信念的基本途徑，就是堅(jiān)持用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法來(lái)認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律。共產(chǎn)主義理想，是建立在馬克思主義揭示的人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的基礎(chǔ)之上的，是科學(xué)的理想。中國(guó)特色社會(huì)主義，符合中國(guó)國(guó)情，符合全國(guó)各族人民的利益，是中國(guó)發(fā)展、走向富強(qiáng)的正確道路。共產(chǎn)黨員有了這樣的理想信念，看清了社會(huì)發(fā)展的大趨勢(shì)，就有了立身之本和更高追求，能夠把為社會(huì)主義、共產(chǎn)主義奮斗終生作為最快樂(lè)的事情，而不會(huì)把享樂(lè)主義作為生活的選項(xiàng)，更不會(huì)把那些“可憐的、有限的、自私的樂(lè)趣”放在眼里、心里。

 二、增強(qiáng)為國(guó)為民的責(zé)任意識(shí)

為官者的責(zé)任意識(shí)歷來(lái)是治療享樂(lè)主義頑癥的一劑良藥。在我國(guó)歷史上，一直流傳著大禹治水“三過(guò)家門(mén)而不入”，諸葛亮任事“鞠躬盡瘁，死而后已”，范仲淹揮寫(xiě)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，文天祥高吟“人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青”，顧炎武崇尚“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”，林則徐銘志“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之”等佳話(huà)。這些先賢為什么能夠有效抵制享樂(lè)主義而在事業(yè)上有所成就？一個(gè)基本原因是他們具有為國(guó)為民的強(qiáng)烈責(zé)任意識(shí)。與此形成鮮明對(duì)比的是南宋王朝的統(tǒng)治者。他們被金人趕到江南后，并沒(méi)有接受北宋亡國(guó)的慘痛教訓(xùn)而發(fā)憤圖強(qiáng)，只求茍且偏安，一味縱情聲色，尋歡作樂(lè)。于是當(dāng)時(shí)有人作詩(shī)諷刺：“山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。暖風(fēng)熏得游人醉, 直把杭州作汴州！”南宋統(tǒng)治者為什么如此貪圖享樂(lè)？一個(gè)基本原因是根本沒(méi)有為國(guó)為民的責(zé)任意識(shí)。

中國(guó)共產(chǎn)黨問(wèn)世后，繼承先賢們的優(yōu)秀品質(zhì)，深懷憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民之責(zé)任，兢兢以強(qiáng)，戒慎以進(jìn)。毛澤東同志說(shuō)：“我們的責(zé)任，是向人民負(fù)責(zé)。每句話(huà)，每個(gè)行動(dòng)，每項(xiàng)政策，都要適合人民的利益。”正是在這種強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)指引下，我們黨才能在執(zhí)政以后堅(jiān)定不移地進(jìn)行社會(huì)主義改造和社會(huì)主義建設(shè)，繼而又推進(jìn)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)；也才能提醒全黨同志預(yù)防享樂(lè)主義思想的滋生，警惕“用糖衣裹著的炮彈的攻擊”；才能在改革開(kāi)放后作出“八個(gè)堅(jiān)持、八個(gè)反對(duì)”的決定，強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持艱苦奮斗，反對(duì)享樂(lè)主義；才能在新的歷史條件下，開(kāi)展群眾路線(xiàn)教育實(shí)踐活動(dòng)，著力整治包括享樂(lè)主義在內(nèi)的“四風(fēng)”。

增強(qiáng)為國(guó)為民的責(zé)任意識(shí)，關(guān)鍵是樹(shù)立正確的權(quán)力觀。領(lǐng)導(dǎo)干部的責(zé)任心來(lái)于對(duì)權(quán)力本質(zhì)的清醒認(rèn)識(shí)。只有正確看待和運(yùn)用手中的權(quán)力，解決好為誰(shuí)掌權(quán)、為誰(shuí)服務(wù)的問(wèn)題，才能不斷增強(qiáng)責(zé)任意識(shí)。古人說(shuō)：“為官避事平生恥。”這是盡職盡責(zé)者的響亮宣言，是對(duì)不盡職責(zé)者的無(wú)情鞭撻。講過(guò)“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的范仲淹，還有一句名言：“私罪不可有，公罪不可無(wú)。”做官者以權(quán)謀私所犯的罪，即“私罪”是不該有的，但如果是為了國(guó)家、人民的利益而招致某些人的攻擊，這樣出來(lái)的罪名即“公罪”，則是不可沒(méi)有的。在充滿(mǎn)利益沖突的社會(huì)里，只要當(dāng)官管事，總有可能得罪人。有的干部奉行庸俗的好人主義，遇到事情睜一只眼閉一只眼，以為這樣做誰(shuí)也不得罪，其實(shí)錯(cuò)了。干部依照法律、政策、原則和規(guī)定敢管事、敢負(fù)責(zé)，得罪的只是少數(shù)壞人、不自覺(jué)的人，卻會(huì)得到多數(shù)人的支持和擁護(hù)。如果不敢管理、不敢負(fù)責(zé)，勢(shì)必使好人、多數(shù)人的利益受到損害，實(shí)際上得罪了多數(shù)人。正確的態(tài)度和做法應(yīng)該是，既然當(dāng)了干部，就要嚴(yán)格履行干部職責(zé)。特別是在大是大非面前，在腐敗現(xiàn)象和各種不正之風(fēng)面前，應(yīng)該做到立場(chǎng)堅(jiān)定，旗幟鮮明，以對(duì)黨對(duì)國(guó)家對(duì)人民高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，自覺(jué)地堅(jiān)持原則、秉公辦事、嫉惡如仇、見(jiàn)義勇為、不懼“公罪”、敢于同各種錯(cuò)誤傾向和違法亂紀(jì)行為作斗爭(zhēng)。果真這樣做了，就會(huì)心地坦蕩，受到人們愛(ài)戴，獲得最大快樂(lè)。

   三、保持和發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗精神

艱苦奮斗與享樂(lè)主義是直接對(duì)立的。奉行享樂(lè)主義，必定不能艱苦奮斗；堅(jiān)持艱苦奮斗，自然遠(yuǎn)離享樂(lè)主義。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立之日起，就把實(shí)現(xiàn)中國(guó)人民的翻身解放、中華民族的偉大復(fù)興作為奮斗目標(biāo)，也把為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)而進(jìn)行的艱苦奮斗視為最大的快樂(lè)，不論在井岡山的艱苦歲月，還是在被敵人圍追堵截的長(zhǎng)征路上，都是如此。為了保持艱苦奮斗精神，黨隨時(shí)警惕和克服享樂(lè)主義。早在1929年12月作出的《中國(guó)共產(chǎn)黨紅軍第四軍第九次代表大會(huì)決議案》中，就強(qiáng)調(diào)糾正包括享樂(lè)主義在內(nèi)的黨內(nèi)錯(cuò)誤思想。指出：“個(gè)人主義見(jiàn)于享樂(lè)方面的，在紅軍中也有不少的人。他們總是希望隊(duì)伍開(kāi)到大城市去。他們要到大城市不是為了去工作，而是為了去享樂(lè)。他們最不樂(lè)意的是在生活艱難的紅色區(qū)域里工作。”到了七屆二中全會(huì)，又強(qiáng)調(diào)警惕“貪圖享樂(lè)不愿再過(guò)艱苦生活的情緒”，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”。這“兩個(gè)務(wù)必”，一直講到今天。

艱苦奮斗是我們黨的傳家寶。在過(guò)去的戰(zhàn)爭(zhēng)年代，因?yàn)闂l件艱苦，必須奮斗才有出路。今天，我們黨執(zhí)政了，經(jīng)濟(jì)發(fā)展了，工作條件和生活條件改善了，仍然要靠艱苦奮斗發(fā)展我們的事業(yè)。艱苦奮斗是一個(gè)歷史的概念，不同的歷史時(shí)期有著不同的具體內(nèi)容、方式和目標(biāo)。概括地說(shuō)，艱苦奮斗主要有兩個(gè)層面的含義：一是從物質(zhì)層面看，艱苦奮斗要求人們的生活消費(fèi)節(jié)制在合理的限度內(nèi)，與社會(huì)的生產(chǎn)力水平相適應(yīng)，提倡勤儉節(jié)約，珍惜勞動(dòng)創(chuàng)造的物質(zhì)財(cái)富；二是從精神層面看，艱苦奮斗是指人們?cè)诟脑炜陀^世界的活動(dòng)中，為達(dá)到目的而不畏艱難、銳意進(jìn)取的意志狀態(tài)和思想品格，以及堅(jiān)忍不拔、頑強(qiáng)拼搏、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。其中，艱苦奮斗的精神狀態(tài)具有永恒意義——在物質(zhì)匱乏、環(huán)境艱苦的條件下，它能使人保持不畏艱難、銳意進(jìn)取的意志，去戰(zhàn)勝一切困難，爭(zhēng)取勝利；在物質(zhì)豐富、生活富裕、條件優(yōu)越時(shí)，它能使人保持勤勞節(jié)儉的作風(fēng)，不沉醉于物質(zhì)享受，不奢侈腐化，而是繼續(xù)奮發(fā)向上，創(chuàng)造更美好的未來(lái)。因此，對(duì)于立志長(zhǎng)期執(zhí)政、實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的中國(guó)共產(chǎn)黨來(lái)說(shuō)，艱苦奮斗是永遠(yuǎn)需要的，一刻也不能丟。必須懂得：一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神的黨，是難以興旺發(fā)達(dá)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神的民族，是難以自立自強(qiáng)的；一個(gè)沒(méi)有艱苦奮斗精神的國(guó)家，是難以發(fā)展進(jìn)步的。丟掉了艱苦奮斗，就必然丟掉人心、丟掉政權(quán)、丟掉前途。只有艱苦奮斗才能扛得住腐敗，扛得住享樂(lè)主義。