二、兩個不容置疑

那么在新進中委學習班上，習近平同志還提到了一個觀念、觀點，就叫兩個不容置疑。他在強調一個主線的時候，就強調兩個不容置疑。這兩個不容置疑，一個就是說，對于我們新中國成立以來，特別是改革開放以來，對社會主義的認識所取得的成就不應有任何懷疑。因為現(xiàn)在，特別是改革開放這么多年，人們的日子也是不一樣的，說法也不一樣，那次我在一個地方開玩笑說，“拿起筷子吃肉，放下筷子罵娘”?，F(xiàn)在罵娘的聲音是很多的，我說為什么罵娘聲音越來越大呢？關鍵就是吃的肉多了。過去他好不容易才吃一塊肉，所以沒底氣，現(xiàn)在呢，肉吃得多了，底氣也足了，眼界也開闊了，因此他知道的事也多了，所以對好多東西就有了看法了，意見就多了。

我老家是浙江的，那年我回去的時候，他們就跟我說，原來在村里面，就覺得孩子能夠到縣城里上個重點中學就了不得了，結果這孩子考了重點中學了，后來就是要到省會、到杭州去念大學，到杭州大學以后，就知道要到北京來念研究生，于是又到北京了，到北京念研究生以后，就知道還可以出國去，現(xiàn)在就跑到國外去了，這就一層一層的來了。那么他們也就說，當年如果說，餓得要命的時候，連學都上不起的時候，他也不會有這些東西。那么人民現(xiàn)在的視野、看法、認識的變化，我想可能也是在這里。

前些天我寫了一篇文章，叫《從1993到2013》。1993是個什么事呢？就是1993年，大家查鄧小平年譜，就可以查到這一段，鄧小平給他的弟弟鄧墾有一段談話，他就說，發(fā)展起來以后的問題比不發(fā)展起來還要多。那么他當時重點是講了收入差距等等這些問題，但實際上我覺得，這個老人在“南巡”以后，他在家里想的事還是不少，他說這個世界很深刻的東西還沒有被進一步發(fā)掘，實際上他提出一個問題，當時從改革開放到1993年，他看到改革開放把大家手腳放開這個路子走對了，也解決了當時很多問題，但是再往后，還會有什么問題？這個問題又怎么辦？我想從1993年到2013年，我們就要提出全面深化改革了。現(xiàn)在你看，各個領域都有問題，但所有這些問題我們也都發(fā)現(xiàn)，這些問題都是由于發(fā)展進程中間種種因素決定的。

譬如說，現(xiàn)在人們經(jīng)常講那個看病難，你到大醫(yī)院去看，然后再去看國外一些醫(yī)院，他們的大醫(yī)院沒什么人，不像怎們那么擠，實際上這是整個一個體系體制在變更中間出現(xiàn)了很多縫隙，以前在吃不飽的時候，他長病怎么辦？就耗著唄，我想這是一個經(jīng)濟條件的發(fā)展允許他可能會來治病。另外呢，我想中國人的傳統(tǒng)文化又在看病難這個問題上造成很多新的情況。咱們現(xiàn)在演電視劇不也經(jīng)常這樣嗎？誰長了病了，單位領導去了以后，就是不惜一切代價要搶救他，家里人呢，砸鍋賣鐵也要給他治病，但實際上，現(xiàn)代的醫(yī)學告訴我們，醫(yī)學領域本身有很大的不可知。我聽英國皇家醫(yī)學會的一個人給我講，他說，按照他的看法，我們人可以上天，還可以到更遠的星球上去，但是人對自己本身的認識和理解，就好像在大海邊望著大海一樣，是模模糊糊的。我上次在協(xié)和給一些科主任講課時說這句話，弄得這些科主任都很不高興，因為我們的科主任都是很權威的，治病都很有一下子，但他整個醫(yī)學有好多問題，現(xiàn)在還是有待于進一步解決的。

那么這樣兩個因素就造成了我們很多難題不能一下子解決，需要人們科學對待，但是不能夠因為這樣一些問題，你反過來就認為我們今天對中國、對中國的社會主義本身認識到現(xiàn)在退步了，應該承認有很大的進展、有很大提高，對解決很多問題的觀念都是有很大前進的。很簡單的一個事，就是臺灣問題，原來我們對臺灣是怎么看的？以前一直到江澤民的時候，在中央軍委討論的時候都還是講，臺海必有一戰(zhàn)，就是準備要打的，是吧？那么現(xiàn)在，這觀念就有很大變化了，我們到底怎么解決？現(xiàn)在你可能還是看不清楚，但是不一定非要打。這個規(guī)律啊，什么叫規(guī)律？我也鬧不清楚，到底什么叫規(guī)律？規(guī)律恐怕就是從大量的現(xiàn)象中間去提煉出來一個東西，但是因為這都是要從已經(jīng)發(fā)生的現(xiàn)象中去提煉的，那么因此可能的概括是正確的，也可能是不正確的。當年毛主席從第一次世界大戰(zhàn)爆發(fā)到結束，以后又經(jīng)過這么多年，完了以后又怎么發(fā)生第二次世界大戰(zhàn)來估計第三次世界大戰(zhàn)，他就覺得按照這個規(guī)律推算，就應該有個第三次世界大戰(zhàn)，而且應該在什么時候，你說他沒有根據(jù)嗎？他有根據(jù)，他也認為這是個規(guī)律，但這種規(guī)律本身是個什么狀態(tài)，我覺得還是說不清楚。

那么我想說這個事情是什么呢？翻來覆去是要說一個意思，就是說經(jīng)過改革開放以后，中國特色社會主義認識已經(jīng)有很大進步，這是他強調的一點，他強調的第二點就是應該承認今天我們對中國特色社會主義本身的認識還不清楚，還有很多需要解決的問題，所以他強調要有個問題意識，要研究問題、解決問題，那么這就是兩條了，一條就是說不能否定、不能無視我們已經(jīng)取得的進展和成就，第二條就要承認我們現(xiàn)在還有好多有待解決的問題，那么這兩句話，我覺得體現(xiàn)了一個思想，就是體現(xiàn)了一個辯證法的觀念。

他說這個的時候，我就想起列寧在《唯物主義和經(jīng)驗批判主義》里面曾經(jīng)講過這樣一段話，說馬克思、恩格斯在他的著作中強調的是辯證唯物主義，不是辯證唯物主義，他強調的是歷史唯物主義，不是歷史唯物主義。這個繞口令是什么意思呢？實際上他是用黑體字來表明了不同，就是說辯證唯物主義他強調的是辯證。那么歷史唯物主義，他用黑體字來表示的是歷史，所以實際上就是強調一個觀念，就是要用辯證的、歷史的觀念來看待問題，那么用在理解習近平關于這兩個不容置疑，我想他實際上就體現(xiàn)了這個思想，就是說強調歷史辯證法，強調在特定的條件下來分析、來看待問題。

那么我想這個啟示了我們一個問題，就是說在今天，我們要警惕和注意。前幾年我們曾經(jīng)出現(xiàn)過這個問題，我們那個中國模式就炒得很厲害，那么現(xiàn)在中國呢？也是受到人們很多關注的，那么關于中國模式又引起很多人爭論。當時我就覺得，鼓吹模式可能不一定是個好事，而且鼓吹模式很容易被人當成一個靶子，很容易造成人們對你的誤解和攻擊，我覺得這是一個很值得警惕的東西。因為咱們都想，到底人家怎么看中國？改革開放之前，中國對越南和朝鮮是做了很多事情的。好多人回憶也都講，那時候毛主席不是講要不惜作出民族犧牲來支援他們，現(xiàn)在支援的結果是什么呢？這個是見仁見智的說法。

所以這樣一些情況匯集起來，又要形成一個什么概念呢？就是說我們在講歷史的時候，我們得有個歷史的觀點、得有個辯證的觀點，要講到各民族和諧的一面，我們也要看到各民族本身之間的問題。這是一個很值得思考的問題。在貫徹這個觀念的時候，習近平所強調的就是一種辯證的思想、一種歷史的觀念。這是我想談的第二點。