王兆錚，中共中央黨校教授。

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十八大以后，習(xí)近平同志就一系列國際、國內(nèi)、經(jīng)濟、政治、文化和社會等問題講了很多觀點和意見。在學(xué)習(xí)系列講話的時候，只有進行時，沒有完成時，他還要繼續(xù)不斷發(fā)表很多重要講話，那可能都是需要來學(xué)習(xí)和研究的。所以我今天想從哲學(xué)的角度，從方法論的角度談幾點。我想談四個問題：一條主線，兩個不容置疑，三個自信與自覺，四個強烈意識。

一、一條主線

習(xí)近平講話的內(nèi)容，不管它是什么場合，說過來說過去，我想就是一條，一個主線，就是要把中國特色社會主義搞好，把中國特色社會主義事業(yè)搞得更精彩。所謂實現(xiàn)中國夢等等，我看都是一個意思。習(xí)近平在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)有一個講話，在新進中央委員和候補中央委員那個學(xué)習(xí)班上，又有講話，這兩個講話我覺得是體現(xiàn)了他一個總的思想，那么就是要把中國特色社會主義事業(yè)搞好。

那么我想，他在講中國特色社會主義的時候，有一個很重要的特點，一個辦法，就是要求放開視野，用寬闊的視野來看待這個問題、來闡述這個問題、來說明這個問題，那么我想，他在很多時候都經(jīng)常講，要用歷史、現(xiàn)實、未來這三個角度來透視當(dāng)今中國，來認識當(dāng)今中國的社會。認識中國特色社會主義為什么成為一個現(xiàn)在必要的、必然的選擇。那么他在新進中委的講話花了很長的時間、很多的篇幅講社會主義五百年，我想這就體現(xiàn)了從歷史角度來談社會主義。那對于這個問題呢，現(xiàn)在我覺得人民認識可能也不完全一樣。前不久，我們一個大學(xué)一些同學(xué)聚會，因為我們大學(xué)的同學(xué)，都是學(xué)馬列主義的，所以對這五百年就有不同看法了。有的人說，這五百年是從空想到科學(xué)，而且這五百年又是坎坎坷坷，經(jīng)歷了一個不同的階段。為什么要從這樣一個角度、這樣一個視野去談這個問題、認識這個問題。他是想引導(dǎo)大家從更高的境界去看待社會主義的一種必然趨勢。因為中國特色社會主義，說過來說過去，還是社會主義的一個領(lǐng)域，是社會主義的一個支，所以這是一個回避不了的問題，這也是必須來談的問題。

我看他這次到歐洲去，就反復(fù)給歐洲人講這個問題，現(xiàn)在慢慢就明白了一個道理，就是說我們中國人不能拿中國的眼光來看世界，別人也不能按他們的眼光來看中國。因為中國是一個比較特殊的國家，正是這樣一個特殊的國家所處在一個特殊的境地，在有些問題上，需要有些不同的變更。比如說現(xiàn)在我們談到一些領(lǐng)土爭端的時候，我們經(jīng)常用的一些語言就是“自古以來”，可能就不大容易說服人，因為就領(lǐng)土來講，咱們學(xué)歷史都知道，歷史上不同時期的疆土都是不同變更的，按照“自古以來”就說不清楚了，到底是自哪古??？怎么說呀？所以說，在一些事上，我們需要開闊眼界，來談方方面面的東西，但是有時又需要考慮到人家反過來又會怎么來看、怎么來說。那我想，闡釋這個問題、說明這個問題很有益于我們在口徑上確定這個東西。

在談到社會主義發(fā)展這五百年歷史的時候，既要講到由于人民認識的進步所取得的成功，也要講到在探索前進中出現(xiàn)了這樣和那樣的問題，講這兩面可能會有助于更好地來認識社會主義為什么是一個必然的趨勢。追求一個更美好的社會，從來應(yīng)該是一種方向。那么我想，他在講這條主線的時候，首先強調(diào)要從歷史來看，也正是因為這樣，我覺得他在政治局學(xué)習(xí)的時候就提出來，不能夠用改革開放前的歷史來否定改革開放以后的歷史，也不能用改革開放后的歷史來否定改革開放前的歷史。但是歷史總是過來的，我們是需要一種理性來認識對待它。

現(xiàn)在咱們很焦心的有朝鮮問題。朝鮮怎么辦？當(dāng)年中國和朝鮮的關(guān)系，但是前幾年到朝鮮去我就發(fā)現(xiàn)，朝鮮人對我們抗美援朝的看法和我們就很不相同，特別是最近這次志愿軍遺骸回來以后又引起好多人爭論，就是當(dāng)年我們這樣做合適不合適等等。但是我想，所有的問題都應(yīng)真正放在當(dāng)時歷史條件下來看，分析每個問題后必然只能是說利弊參見，再好的事情也有它的缺憾，就是有些有缺憾的問題，也有特定的歷史必然性。

我有個同學(xué)，是清華的，這個人是個地下黨，當(dāng)年就為新中國成立奮斗，抗美援朝的時候也去了前線，后來又被俘了，被俘以后還在俘虜營里領(lǐng)導(dǎo)了斗爭，因為他會英語啊，協(xié)助了進行斗爭。但回來以后受到不公正待遇，發(fā)配到北大荒去了，最大的幸運就是說，他到現(xiàn)在還活著，身體還不錯。我問他你后悔過去的事嗎？他也講了一個很巧妙的事，因為他前些年又到臺灣去旅游，碰見當(dāng)年一塊在俘虜營里面的人，他講了一個很微妙的話，如果沒有當(dāng)年這些事，如果沒有抗美援朝這一仗，美國可能就小看中國，后來他們覺得中國還不簡單，不愿意惹中國。但是也是因為這場戰(zhàn)爭，造成了冷戰(zhàn)格局的進一步加劇，而要是沒有這樣的冷戰(zhàn)格局，也不會出來亞洲四小龍，要沒有亞洲四小龍，沒有中國的“文化大革命”，我們也不會覺悟到改革開放。所以我想什么事，都是辯證的，就是這么一個曲折的過程。歷史呢，從來不是能夠完全按照人民設(shè)計好的步子來走的。

美國要重返亞太，這也是個頂層設(shè)計，但是頂層設(shè)計架不住烏克蘭危機的發(fā)生，誰也沒估計到會鬧成這么個局面。那么烏克蘭鬧出來以后，美國也沒想到還有普京這么一個人物。所以歷史好多事情都是在瞬息之間的，咱們經(jīng)常講要把握規(guī)律，但是規(guī)律本身是一種比較抽象的、理性的、更本質(zhì)性的東西，而它的實現(xiàn)需要經(jīng)過很曲折的路，但是我想，這段歷史應(yīng)該通過深入研究才能夠更好地來理解我們今天。

現(xiàn)在人們研究的角度有很多不同，我們在新中國成立以后，有一段時間在歷史宣傳上有點片面，講了我們成功的一面，對其他的東西都忽略不計。現(xiàn)在呢，七七八八的東西都翻出來了，于是人們覺得看到了一個新世界，但是看到新世界以后，往往又對于原來一些問題又不能夠正確認識了。在大學(xué)課堂里面有些通論，我就覺得挺有意思的。比如我們有一個大學(xué)教授講中華民國史，他說中華民國史要比中華人民共和國史還光彩，說中華民國史是中國近代歷史上最光彩、最好的時候，你說他完全就是瞎編嗎？也不全是，他引用了很多材料，因為確實在20年代到30年代，中國沿海的經(jīng)濟當(dāng)時有一定的發(fā)展。但是他課下來，我就問他，我說你把這個民國講得這么好，那么你怎么解釋民國最后跑到島子上去了呢？他有點不耐煩了說，你不懂。我說我可能對你的有些史料不知道，但是人總是應(yīng)該全面地講歷史。

列寧說的很好，我們總是要力求全面，但是人總是很難做到全面，盡管我們很難做到全面，我們還應(yīng)該力求爭取全面，這樣我們來衡量、來看待歷史，就能夠懂得為什么發(fā)展到今天，中國要走這樣的路。

我覺得習(xí)近平在講歷史的時候，除了講要講世界和社會主義歷史以外，還是要講中國的歷史，中國是一個什么樣的國家，所以中國這個國家它本身，選擇了社會主義道路，而且經(jīng)過改革開放，選擇了中國特色社會主義這個道路。他這次在歐洲不就講嘛，想過來想過去，我們發(fā)展到現(xiàn)在這一步，沒有理由來放棄這個東西。中國是一個比較大統(tǒng)一的國家，這次在推進全面改革的時候，又再一次強調(diào)要維護中央權(quán)威，像中央這樣一種相對的集權(quán)的社會國家制度的形成，我們需要從整個中華民族發(fā)展的歷史進程中間去找到，而且要看到這樣一種制度的形成，在人們思想深處的積淀，文化積淀，是在這樣的基礎(chǔ)上來推進中國。我想要堅持這樣一條主線，我們往往可以從多種角度、多種想法去觀察、去思考，但是還要從歷史的回顧中間，落實到現(xiàn)在，而且從今天出發(fā)，再往前一個階段，怎么樣做可能更有利于人民、更有利于國家、更有利于這個社會的進展，從這個角度來擺這個問題。

所以，關(guān)于講一個主線的問題，他所以反復(fù)強調(diào)、反復(fù)論證，我想他就是要引導(dǎo)我們用更開闊的視野來思考這個問題，而且這實際上就體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的一個基本觀念，就是我們必須講唯物主義、必須講社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和發(fā)展進程。這是我想談的第一點，就是我們要把握一條主線。