王兆錚，中共中央黨校教授。

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十八大以后，習(xí)近平同志就一系列國際、國內(nèi)、經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會等問題講了很多觀點(diǎn)和意見。在學(xué)習(xí)系列講話的時候，只有進(jìn)行時，沒有完成時，他還要繼續(xù)不斷發(fā)表很多重要講話，那可能都是需要來學(xué)習(xí)和研究的。所以我今天想從哲學(xué)的角度，從方法論的角度談幾點(diǎn)。我想談四個問題：一條主線，兩個不容置疑，三個自信與自覺，四個強(qiáng)烈意識。

一、一條主線

習(xí)近平講話的內(nèi)容，不管它是什么場合，說過來說過去，我想就是一條，一個主線，就是要把中國特色社會主義搞好，把中國特色社會主義事業(yè)搞得更精彩。所謂實(shí)現(xiàn)中國夢等等，我看都是一個意思。習(xí)近平在中央政治局第一次集體學(xué)習(xí)有一個講話，在新進(jìn)中央委員和候補(bǔ)中央委員那個學(xué)習(xí)班上，又有講話，這兩個講話我覺得是體現(xiàn)了他一個總的思想，那么就是要把中國特色社會主義事業(yè)搞好。

那么我想，他在講中國特色社會主義的時候，有一個很重要的特點(diǎn)，一個辦法，就是要求放開視野，用寬闊的視野來看待這個問題、來闡述這個問題、來說明這個問題，那么我想，他在很多時候都經(jīng)常講，要用歷史、現(xiàn)實(shí)、未來這三個角度來透視當(dāng)今中國，來認(rèn)識當(dāng)今中國的社會。認(rèn)識中國特色社會主義為什么成為一個現(xiàn)在必要的、必然的選擇。那么他在新進(jìn)中委的講話花了很長的時間、很多的篇幅講社會主義五百年，我想這就體現(xiàn)了從歷史角度來談社會主義。那對于這個問題呢，現(xiàn)在我覺得人民認(rèn)識可能也不完全一樣。前不久，我們一個大學(xué)一些同學(xué)聚會，因?yàn)槲覀兇髮W(xué)的同學(xué)，都是學(xué)馬列主義的，所以對這五百年就有不同看法了。有的人說，這五百年是從空想到科學(xué)，而且這五百年又是坎坎坷坷，經(jīng)歷了一個不同的階段。為什么要從這樣一個角度、這樣一個視野去談這個問題、認(rèn)識這個問題。他是想引導(dǎo)大家從更高的境界去看待社會主義的一種必然趨勢。因?yàn)橹袊厣鐣髁x，說過來說過去，還是社會主義的一個領(lǐng)域，是社會主義的一個支，所以這是一個回避不了的問題，這也是必須來談的問題。

我看他這次到歐洲去，就反復(fù)給歐洲人講這個問題，現(xiàn)在慢慢就明白了一個道理，就是說我們中國人不能拿中國的眼光來看世界，別人也不能按他們的眼光來看中國。因?yàn)橹袊且粋€比較特殊的國家，正是這樣一個特殊的國家所處在一個特殊的境地，在有些問題上，需要有些不同的變更。比如說現(xiàn)在我們談到一些領(lǐng)土爭端的時候，我們經(jīng)常用的一些語言就是“自古以來”，可能就不大容易說服人，因?yàn)榫皖I(lǐng)土來講，咱們學(xué)歷史都知道，歷史上不同時期的疆土都是不同變更的，按照“自古以來”就說不清楚了，到底是自哪古?。吭趺凑f呀？所以說，在一些事上，我們需要開闊眼界，來談方方面面的東西，但是有時又需要考慮到人家反過來又會怎么來看、怎么來說。那我想，闡釋這個問題、說明這個問題很有益于我們在口徑上確定這個東西。

在談到社會主義發(fā)展這五百年歷史的時候，既要講到由于人民認(rèn)識的進(jìn)步所取得的成功，也要講到在探索前進(jìn)中出現(xiàn)了這樣和那樣的問題，講這兩面可能會有助于更好地來認(rèn)識社會主義為什么是一個必然的趨勢。追求一個更美好的社會，從來應(yīng)該是一種方向。那么我想，他在講這條主線的時候，首先強(qiáng)調(diào)要從歷史來看，也正是因?yàn)檫@樣，我覺得他在政治局學(xué)習(xí)的時候就提出來，不能夠用改革開放前的歷史來否定改革開放以后的歷史，也不能用改革開放后的歷史來否定改革開放前的歷史。但是歷史總是過來的，我們是需要一種理性來認(rèn)識對待它。

現(xiàn)在咱們很焦心的有朝鮮問題。朝鮮怎么辦？當(dāng)年中國和朝鮮的關(guān)系，但是前幾年到朝鮮去我就發(fā)現(xiàn)，朝鮮人對我們抗美援朝的看法和我們就很不相同，特別是最近這次志愿軍遺骸回來以后又引起好多人爭論，就是當(dāng)年我們這樣做合適不合適等等。但是我想，所有的問題都應(yīng)真正放在當(dāng)時歷史條件下來看，分析每個問題后必然只能是說利弊參見，再好的事情也有它的缺憾，就是有些有缺憾的問題，也有特定的歷史必然性。

我有個同學(xué)，是清華的，這個人是個地下黨，當(dāng)年就為新中國成立奮斗，抗美援朝的時候也去了前線，后來又被俘了，被俘以后還在俘虜營里領(lǐng)導(dǎo)了斗爭，因?yàn)樗麜⒄Z啊，協(xié)助了進(jìn)行斗爭。但回來以后受到不公正待遇，發(fā)配到北大荒去了，最大的幸運(yùn)就是說，他到現(xiàn)在還活著，身體還不錯。我問他你后悔過去的事嗎？他也講了一個很巧妙的事，因?yàn)樗靶┠暧值脚_灣去旅游，碰見當(dāng)年一塊在俘虜營里面的人，他講了一個很微妙的話，如果沒有當(dāng)年這些事，如果沒有抗美援朝這一仗，美國可能就小看中國，后來他們覺得中國還不簡單，不愿意惹中國。但是也是因?yàn)檫@場戰(zhàn)爭，造成了冷戰(zhàn)格局的進(jìn)一步加劇，而要是沒有這樣的冷戰(zhàn)格局，也不會出來亞洲四小龍，要沒有亞洲四小龍，沒有中國的“文化大革命”，我們也不會覺悟到改革開放。所以我想什么事，都是辯證的，就是這么一個曲折的過程。歷史呢，從來不是能夠完全按照人民設(shè)計(jì)好的步子來走的。

美國要重返亞太，這也是個頂層設(shè)計(jì)，但是頂層設(shè)計(jì)架不住烏克蘭危機(jī)的發(fā)生，誰也沒估計(jì)到會鬧成這么個局面。那么烏克蘭鬧出來以后，美國也沒想到還有普京這么一個人物。所以歷史好多事情都是在瞬息之間的，咱們經(jīng)常講要把握規(guī)律，但是規(guī)律本身是一種比較抽象的、理性的、更本質(zhì)性的東西，而它的實(shí)現(xiàn)需要經(jīng)過很曲折的路，但是我想，這段歷史應(yīng)該通過深入研究才能夠更好地來理解我們今天。

現(xiàn)在人們研究的角度有很多不同，我們在新中國成立以后，有一段時間在歷史宣傳上有點(diǎn)片面，講了我們成功的一面，對其他的東西都忽略不計(jì)?，F(xiàn)在呢，七七八八的東西都翻出來了，于是人們覺得看到了一個新世界，但是看到新世界以后，往往又對于原來一些問題又不能夠正確認(rèn)識了。在大學(xué)課堂里面有些通論，我就覺得挺有意思的。比如我們有一個大學(xué)教授講中華民國史，他說中華民國史要比中華人民共和國史還光彩，說中華民國史是中國近代歷史上最光彩、最好的時候，你說他完全就是瞎編嗎？也不全是，他引用了很多材料，因?yàn)榇_實(shí)在20年代到30年代，中國沿海的經(jīng)濟(jì)當(dāng)時有一定的發(fā)展。但是他課下來，我就問他，我說你把這個民國講得這么好，那么你怎么解釋民國最后跑到島子上去了呢？他有點(diǎn)不耐煩了說，你不懂。我說我可能對你的有些史料不知道，但是人總是應(yīng)該全面地講歷史。

列寧說的很好，我們總是要力求全面，但是人總是很難做到全面，盡管我們很難做到全面，我們還應(yīng)該力求爭取全面，這樣我們來衡量、來看待歷史，就能夠懂得為什么發(fā)展到今天，中國要走這樣的路。

我覺得習(xí)近平在講歷史的時候，除了講要講世界和社會主義歷史以外，還是要講中國的歷史，中國是一個什么樣的國家，所以中國這個國家它本身，選擇了社會主義道路，而且經(jīng)過改革開放，選擇了中國特色社會主義這個道路。他這次在歐洲不就講嘛，想過來想過去，我們發(fā)展到現(xiàn)在這一步，沒有理由來放棄這個東西。中國是一個比較大統(tǒng)一的國家，這次在推進(jìn)全面改革的時候，又再一次強(qiáng)調(diào)要維護(hù)中央權(quán)威，像中央這樣一種相對的集權(quán)的社會國家制度的形成，我們需要從整個中華民族發(fā)展的歷史進(jìn)程中間去找到，而且要看到這樣一種制度的形成，在人們思想深處的積淀，文化積淀，是在這樣的基礎(chǔ)上來推進(jìn)中國。我想要堅(jiān)持這樣一條主線，我們往往可以從多種角度、多種想法去觀察、去思考，但是還要從歷史的回顧中間，落實(shí)到現(xiàn)在，而且從今天出發(fā)，再往前一個階段，怎么樣做可能更有利于人民、更有利于國家、更有利于這個社會的進(jìn)展，從這個角度來擺這個問題。

所以，關(guān)于講一個主線的問題，他所以反復(fù)強(qiáng)調(diào)、反復(fù)論證，我想他就是要引導(dǎo)我們用更開闊的視野來思考這個問題，而且這實(shí)際上就體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的一個基本觀念，就是我們必須講唯物主義、必須講社會的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾和發(fā)展進(jìn)程。這是我想談的第一點(diǎn)，就是我們要把握一條主線。