王炳林 北京師范大學(xué)黨委副書記

談三個(gè)問題：一是對群眾路線它的認(rèn)識。實(shí)際上就是為什么要開展這個(gè)活動(dòng)，從理論上有一個(gè)清醒的認(rèn)識?？倳浿v的群眾路線是黨的生命線，怎么理解這個(gè)生命線。二是這次群眾路線的教育實(shí)踐活動(dòng)有一個(gè)主要的焦點(diǎn)，反對“四風(fēng)”。那么我們就分析一下“四風(fēng)”它有哪些表現(xiàn)。另外，它主要產(chǎn)生的一些原因究竟是什么。三是重點(diǎn)介紹一下我們在這樣一種形勢下，怎么樣來貫徹群眾路線，改進(jìn)我們黨的作風(fēng)。

一、群眾路線是黨的生命線。

我想主要從這么四個(gè)方面來理解，因?yàn)樯€這個(gè)提法已經(jīng)是至高無上了，因?yàn)闆]有這條線命就沒了，關(guān)系到生死存亡。所以它是至高無上的一個(gè)評價(jià)。那么為什么說群眾路線關(guān)系到生命線呢？首先是從理想信念上，因?yàn)楣伯a(chǎn)黨的先進(jìn)性首先因?yàn)樗幸粋€(gè)先進(jìn)的理想信念支撐，如果沒有理想，那就是一般的政治團(tuán)體，那就是烏合之眾。這種先進(jìn)性跟馬克思主義群眾觀是聯(lián)系在一起的。

第二，我們共產(chǎn)黨的力量究竟來自于哪里？另外，我們黨得到群眾的支持是因?yàn)橛袃?yōu)良的作風(fēng)，而黨的作風(fēng)的核心是密切聯(lián)系群眾。另外我們要想執(zhí)政好，要有科學(xué)的方法，那么這種方法最根本的方法是群眾路線。所以我想從四個(gè)方面來簡要地回答總書記這句話：群眾路線是黨的生命線。

第一點(diǎn)，只有堅(jiān)持好群眾路線才能夠堅(jiān)持理想信念，才能夠堅(jiān)定理想信念。習(xí)近平總書記有這樣一段話說得非常關(guān)鍵。“我們一些同志之所以理想渺茫，信仰動(dòng)搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。” 那么這句話究竟怎么理解呢？我們信仰的確立來自于理論的認(rèn)知，也就是說我們之所以有一個(gè)信仰是因?yàn)槲覀冋J(rèn)同一個(gè)理論，任何一個(gè)信仰都是這樣。比如說宗教的信仰，比如基督教，它為什么信上帝？因?yàn)樗钦J(rèn)同了《圣經(jīng)》的那一套理論。

任何一種信仰的建設(shè)它都不是憑空的，它要有一種理論的支撐。共產(chǎn)黨員的信仰是什么？當(dāng)然這個(gè)大家都清楚，就是要實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。我們說為什么實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義？為什么能夠?qū)崿F(xiàn)共產(chǎn)主義？為什么信共產(chǎn)主義？就是因?yàn)槲覀冋J(rèn)同馬克思?xì)v史唯物主義理論。因?yàn)闅v史唯物主義理論揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律。馬克思的歷史唯物主義揭示了這樣一種規(guī)律，而這個(gè)規(guī)律認(rèn)為人類社會是矛盾運(yùn)動(dòng)的產(chǎn)物。由于矛盾的運(yùn)動(dòng)，由于人民群眾的推動(dòng)作用，人類社會從低級向高級發(fā)展。所以我們的社會經(jīng)歷了若干的發(fā)展階段，比如說整個(gè)人類社會來講，經(jīng)歷了原始的社會、奴隸的社會、封建社會、資本主義社會，然后到社會主義、共產(chǎn)主義。雖然在每一個(gè)國家它不是所有的幾種形態(tài)都經(jīng)過，但是大概的人類趨勢是這么發(fā)展。

所以我們認(rèn)同了這樣一個(gè)歷史唯物主義的理論，我們就相信共產(chǎn)主義一定會實(shí)現(xiàn)。我們堅(jiān)信它能實(shí)現(xiàn)，因?yàn)槲覀儓?jiān)信這個(gè)理論是科學(xué)的，所以說我們堅(jiān)信的關(guān)鍵就是要堅(jiān)持馬克思主義的這種立場觀點(diǎn)和方法。我們經(jīng)常講“三觀”教育：世界觀、人生觀、價(jià)值觀。馬克思?xì)v史唯物主義就是馬克思主義的世界觀，就是馬克思主義的歷史觀。馬克思主義世界觀是什么？簡單地說，就是辯證唯物主義和歷史唯物主義。剛才我們已經(jīng)說了歷史唯物主義。這個(gè)歷史唯物主義怎么來的？馬克思怎么能夠揭示這樣一個(gè)歷史唯物主義呢？因?yàn)樗怯棉q證唯物主義觀察人類社會的結(jié)果。首先確立的應(yīng)該是一個(gè)辯證唯物主義，簡單地說應(yīng)該是唯物論。首先看待這個(gè)世界是物質(zhì)第一性的還是意識第一性的？由此決定社會存在決定社會意識還是社會意識來決定社會存在。

現(xiàn)在有些人歷史唯物主義不堅(jiān)定，社會現(xiàn)象中有很多比如說迷信、風(fēng)水這些東西在消解著人們的唯物論。唯物論不堅(jiān)定了，就不可能堅(jiān)定歷史唯物主義。社會上唯物的東西多還是唯心的東西多？有時(shí)候搞旅游，有時(shí)候去那些寺廟，唯心的東西太多了。寺廟的香火特別旺盛，當(dāng)然對搞旅游吸引游客好，但是這個(gè)東西多了以后對我們的黨員干部會有影響的。有的人非常迷信，比如說到公園里看了一個(gè)石像，有人說這個(gè)石像很靈，趕緊拜，不拜不行，你摸一下還能夠帶來好運(yùn)。而且還有講究，摸摸它的頭就不愁了。摸摸它的手就什么都有了。然后大家就摸，摸了左手摸右手，覺得不摸白不摸，其實(shí)摸了也白摸。你說一個(gè)石像擱在那兒它能夠有什么？但是這種現(xiàn)象層出不窮。這個(gè)東西多了以后，好象我們的命運(yùn)，我們的風(fēng)水，天天靠這個(gè)東西，哪里還有物質(zhì)第一性，哪里還有群眾創(chuàng)造歷史。所以說說學(xué)習(xí)馬克思主義，加強(qiáng)群眾路線的教育，教育馬克思主義的群眾觀是人民群創(chuàng)造的歷史。當(dāng)然個(gè)人的作用是很大的，但是在一個(gè)歷史長河中是不能脫離群眾的，否則你就是光桿司令。所以毛澤東這句話，這是從實(shí)踐當(dāng)中得出來的。群眾是真正的英雄，而我們自己往往是幼稚可笑的。這是我們共產(chǎn)黨人自己說的，不能了解這一點(diǎn)，就不能得到起碼的支持。