注釋：

①波考克提及英格蘭人之普通法心智(common-law mind)，參看J.G. A Pocock, The Ancient Constitution and the Feudal Law: a study of English Historical Thought in the Seventeenth Century, Cambridge University Press，1987，p.56及以后。然普通法乃是一種特殊的習(xí)慣法，故此處將其一般化，稱為習(xí)慣法心智。

②上述觀點(diǎn)之詳盡論述，參看拙著《華夏治理秩序史》，第2卷，下冊(cè)，?？冢Ｄ铣霭嫔?，2012。

③《論語(yǔ)·為政篇》。

④《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公篇》。

⑤關(guān)于這一點(diǎn)，可參考列奧·施特勞斯在《自然權(quán)利與歷史》中之論述。

⑥《〈國(guó)學(xué)季刊〉發(fā)刊宣言》，載《胡適文存》(二集)，第10頁(yè)，合肥，黃山書社，1996。

⑦牟宗三、徐復(fù)觀、張君勱、唐君毅四先生1958年發(fā)表之《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》沉痛指出：“我們首先要懇求；中國(guó)與世界人士研究中國(guó)學(xué)術(shù)文化者，須肯定承認(rèn)中國(guó)文化之活的生命之存在。我們不能否認(rèn)，在許多西方人與中國(guó)人之心目中，中國(guó)文化已經(jīng)死了。如斯賓格勒，即以中國(guó)文化到漢代已死。而中國(guó)五四運(yùn)動(dòng)以來(lái)流行之整理國(guó)故之口號(hào)，亦是把中國(guó)以前之學(xué)術(shù)文化，統(tǒng)于一‘國(guó)故’之名詞之下，而不免視之如字紙簍中之物，只待整理一番，以便歸檔存案的。”(張君勱：《中西印哲學(xué)文集》，第855頁(yè)，程文熙編，臺(tái)北，臺(tái)灣學(xué)生書局，1980)

⑧周予同在1961年說(shuō)：“五四運(yùn)動(dòng)以后，‘經(jīng)學(xué)’退出了歷史舞臺(tái)，但‘經(jīng)學(xué)史’的研究卻急待開展。”(《中國(guó)經(jīng)學(xué)史的研究任務(wù)》，收入《周予同經(jīng)學(xué)史論著選集》，第661頁(yè)，上海人民出版社，1996)

⑨周予同在1936年觀察指出：“中國(guó)經(jīng)學(xué)研究的現(xiàn)階段，是在用正確的史學(xué)來(lái)統(tǒng)一經(jīng)學(xué)。”(《治經(jīng)與治史》，收入《周予同經(jīng)學(xué)史論著選集》，第624頁(yè))

⑩《胡適文存》(三集)，第105—106頁(yè)，合肥，黃山書社，1996。

(11)顧頡剛：《古史辨》，第1冊(cè)，第28頁(yè)，上海古籍出版社，1982。

(12)馮友蘭的《中國(guó)哲學(xué)史》同樣直接從子學(xué)時(shí)代開始。

(13)錢穆：《國(guó)史大綱》，上冊(cè)，北京，商務(wù)印書館，1996。

(14)這一點(diǎn)可見(jiàn)牟宗三等四賢發(fā)表于1958年的《為中國(guó)文化敬告世界人士宣言》。