劉宋孝武帝的太子劉子業(yè)，在其父西巡時(shí)，給其父寫信問安，“書跡不謹(jǐn)”。孝武帝訓(xùn)誡他說：“書不長(zhǎng)進(jìn)，此是一條耳。聞汝素都懈怠，狷戾日甚，何以頑固乃爾邪！”北魏司徒楊椿告老還鄉(xiāng)，臨行時(shí)把子孫召集起來，訓(xùn)誡說：“聞汝等學(xué)時(shí)俗人，乃有坐而待客者，有驅(qū)馳勢(shì)門者，有輕論人惡者，及見貴勝則敬重之，見貧賤則慢易之，此人行之大失，立身之大病也。汝家仕皇魏以來，高祖以下乃有七郡太守、三十二州刺史，內(nèi)外顯職，時(shí)流少比。汝等若能存禮節(jié)，不為奢淫驕慢，假不勝人，足免尤誚，足成名家。吾今年始七十五，自惟氣力，尚堪朝覲天子，所以孜孜求退者，正欲使汝等知天下滿足之義，為一門法耳，非是茍求千載之名也。汝等能記吾言，百年之后，終無恨矣。”（《魏書》卷58《楊播附楊椿傳》）

第二種是書面訓(xùn)誡。魏晉南北朝時(shí)期出現(xiàn)了許多誡子文書，如曹操《戒子植》、曹丕《誡子》、王肅《家誡》、王昶《家誡》、郝昭《遺令戒子凱》、殷褒《誡子書》、嵇康《家誡》、諸葛亮《誡子書》、羊祜《誡子書》、杜預(yù)《與子耽書》、顏延之《家誥》、蕭嶷《誡諸子》、王僧虔《誡子書》、徐勉《為書誡子崧》、魏孝文帝《誡太子恂以冠義》、崔光韶《誡子孫》、崔休《誡諸子》等都是教育子孫的文書。最典型者當(dāng)屬諸葛亮的《誡子書》。

諸葛亮曾經(jīng)寫過兩封《誡子書》，其一曰：“夫君子之行，靜以修身，儉以養(yǎng)德，非淡泊無以明志，非寧?kù)o無以致遠(yuǎn)。夫?qū)W須靜也，才須學(xué)也。非學(xué)無以廣才，非志無以成學(xué)。淫慢則不能勵(lì)精，險(xiǎn)躁則不能治性。年與時(shí)馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復(fù)何及！”（《藝文類聚》卷23《人部·鑒戒》）

這篇《誡子書》，不但講明修身養(yǎng)性的途徑和方法，也指明了立志與學(xué)習(xí)的關(guān)系；不但講明了寧?kù)o淡泊的重要，也指明了放縱怠慢、偏激急躁的危害。諸葛亮不但在大的原則方面對(duì)其子嚴(yán)格要求，循循善誘，甚至在一些具體事情上也體現(xiàn)出對(duì)子女的細(xì)微關(guān)懷。他的另篇《誡子書》說：“夫酒之設(shè)，合禮致情，適體歸性，禮終而退，此和之至也。主意未殫，賓有余倦，可以至醉，無致迷亂。”（《太平御覽》卷497《人事部·酣醉》引《諸葛亮集》）

這句話是說：擺設(shè)酒宴，目的在于合乎禮節(jié)和溝通感情，以適應(yīng)身體和心性的需要為度，盡到禮節(jié)便可退出，這就達(dá)到和諧的極點(diǎn)了。當(dāng)主人興致未盡，客人略有倦意的時(shí)候，可以飲酒至醉，但不可到昏迷錯(cuò)亂的程度。這是諸葛亮在具體事情上對(duì)子女的訓(xùn)誡。有人認(rèn)為，諸葛亮的兒子諸葛瞻在他死時(shí)才8歲，而上述兩封《誡子書》所言內(nèi)容，不像是對(duì)兒童講話，因而懷疑其系后人偽造。但是，如果我們考慮到諸葛喬過繼給諸葛亮為嗣子這件事，就不會(huì)對(duì)上述兩封《誡子書》有懷疑。諸葛喬建興六年（228年）25歲，早已是成年人了。諸葛亮的兩封《誡子書》，應(yīng)是給已經(jīng)成年的嗣子諸葛喬的。諸葛喬與在東吳的哥哥諸葛恪俱有名于當(dāng)世，很多人都認(rèn)為諸葛喬的才氣不如其兄諸葛恪，但在品性修養(yǎng)方面則超過了諸葛恪，這應(yīng)當(dāng)是諸葛亮教育的結(jié)果。

第三種是行為訓(xùn)誡。東晉名臣陶侃出身貧寒，年輕時(shí)做過縣吏，曾利用職務(wù)之便給母親湛氏送去一罐腌魚。湛氏不肯吃，還責(zé)備陶侃說：“爾為吏，以官物遺我，非惟不能益吾，乃以增吾憂矣。”（《晉書》卷96《列女·陶侃母湛氏傳》）謝安侄子謝玄，年輕的時(shí)候喜歡佩戴紫羅香囊，謝安怕他玩物喪志，“因戲賭取，即焚之”，用這種行為加以教育，自此謝玄停止了佩戴香囊。謝安兄子謝朗，“善言玄理，文義艷發(fā)”，小時(shí)候一次大病初愈后，在叔父謝安處與僧人支遁談玄，論爭(zhēng)得十分激烈。謝安寡居多年的嫂嫂王氏擔(dān)心兒子過度勞累傷身，兩次派人叫謝朗回去。謝安總舍不得讓謝朗走，想讓他們論出個(gè)結(jié)果。王氏只好親自跑到謝安家，說：“新婦少遭艱難，一生所寄惟在此兒”，哭著把謝朗拽走。謝安對(duì)支遁說：“家嫂辭情慷慨，恨不使朝士見之。”（《晉書》卷79《謝安傳》）表示了對(duì)嫂嫂行為的理解和尊重。這兩件事反映了謝氏家族重教育、講禮節(jié)的門風(fēng)。

第四種是因勢(shì)利導(dǎo)。南齊人張緒之子張充“不持操行，好逸游”。一次張緒請(qǐng)假回家，剛到西城郭，便看見兒子到郊外打獵，“左手臂鷹，右手牽狗”。張充也看到父親的船駛來，便放下獵鷹和獵狗，在岸邊拜見。張緒沒有責(zé)備他，而是一語雙關(guān)地問：“一身兩役，無乃勞乎？”張充面有愧色，回答：“充聞三十而立，今二十九矣，請(qǐng)至來歲而敬易之。”張緒便鼓勵(lì)他說：“過而能改，顏氏子有焉。”果然，第二年張充便修身養(yǎng)性，刻苦攻讀，后與從叔張稷同有名望（《梁書》卷21《張充傳》）。