第四，是“核心”部分，而非邊緣部分。社會(huì)主義的價(jià)值觀(guān)念很多，但不是所有的價(jià)值觀(guān)念都可以上升為核心價(jià)值觀(guān)。學(xué)術(shù)界目前已經(jīng)涉及的90多個(gè)范疇絕大多數(shù)都屬于社會(huì)主義價(jià)值觀(guān)，都不應(yīng)該否定。但所謂核心價(jià)值觀(guān)之“核心”，就是要體現(xiàn)崇高性、先進(jìn)性和主導(dǎo)性的特點(diǎn)。所謂“崇高性”就是要占領(lǐng)道德制高點(diǎn)；所謂“先進(jìn)性”就是要體現(xiàn)對(duì)人類(lèi)前途命運(yùn)的把握、對(duì)歷史發(fā)展方向的定位；所謂“主導(dǎo)性”就是要支撐和影響其他所有價(jià)值判斷、引領(lǐng)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步。比如，“互助”、“團(tuán)結(jié)”、“進(jìn)取”、“發(fā)展”等范疇就不具有崇高性的品質(zhì)，期待以此來(lái)占領(lǐng)道德的制高點(diǎn)就顯得勉為其難。再比如，“忠孝”、“仁義”、“明禮”、“孝悌”、“廉恥”等范疇就不具有先進(jìn)性的品質(zhì)，期待以此來(lái)把握人類(lèi)的前途命運(yùn)、引領(lǐng)中國(guó)發(fā)展的前進(jìn)方向就顯得力不從心。還比如，“團(tuán)結(jié)”、“和平”、“勞動(dòng)優(yōu)先”等范疇就不具有主導(dǎo)性的品質(zhì)，期待以此來(lái)支撐當(dāng)代中國(guó)的價(jià)值觀(guān)建設(shè)就顯得無(wú)能為力。

第五，是“觀(guān)點(diǎn)”，而非“體系”。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)與社會(huì)主義核心價(jià)值體系不是同一關(guān)系，也不是比肩并列的關(guān)系，而是包含關(guān)系、從屬關(guān)系。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)包含于社會(huì)主義核心價(jià)值體系之中，但又高居于社會(huì)主義核心價(jià)值體系的頂層，是社會(huì)主義核心價(jià)值體系的集中體現(xiàn)、集中表達(dá)和最高抽象，是價(jià)值體系中最基礎(chǔ)、最核心、最穩(wěn)定的部分，體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義的根本追求、價(jià)值目標(biāo)和前景構(gòu)想。既不能因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值體系已經(jīng)明確，就認(rèn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是可有可無(wú)的東西，期待以社會(huì)主義核心價(jià)值體系取代社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是不科學(xué)的；也不能因?yàn)樯鐣?huì)主義核心價(jià)值觀(guān)不同于社會(huì)主義核心價(jià)值體系，就脫離它而另搞一套，凝練社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)只能以社會(huì)主義核心價(jià)值體系為基本依托。

三

社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)究竟應(yīng)該如何定位呢？我以為，可以從以下幾個(gè)方面來(lái)考慮：

1.性質(zhì)定位：馬克思主義核心價(jià)值觀(guān)的中國(guó)形態(tài)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)本質(zhì)上是馬克思主義的核心價(jià)值觀(guān)，是馬克思主義核心價(jià)值觀(guān)的當(dāng)代中國(guó)形態(tài)。馬克思主義核心價(jià)值觀(guān)是什么呢？我以為，就是追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由、民主、人權(quán)，就是追求全人類(lèi)的解放，追求每個(gè)人的自由全面發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)是馬克思主義核心價(jià)值觀(guān)在社會(huì)主義階段的具體體現(xiàn)，社會(huì)主義社會(huì)對(duì)“人民民主”、“公平正義”、“以人為本”、“共同富裕”的追求與馬克思主義核心價(jià)值觀(guān)對(duì)人類(lèi)解放和每個(gè)人自由全面發(fā)展的追求不是背道而馳，而是相向而行的。