一

國家的自立自強不僅僅是經(jīng)濟、政治和軍事方面的自立自強，也包括思想文化和價值觀的自立自強。文化價值觀上的獨立、自覺與自信，已經(jīng)成為一個民族國家自立自強的根本性課題。

文化價值觀是一個內(nèi)涵極其豐富的價值觀念系統(tǒng)，其中的內(nèi)核與靈魂即表現(xiàn)為社會的核心價值觀。每一個時代、每一個社會都有表征自己精神內(nèi)核的文化符號，即核心價值觀。核心價值觀是一個社會的文化名片和文化標(biāo)識，是一個民族走向世界的“身份證”。缺乏自身的獨特價值觀，對內(nèi)難以獲得認(rèn)同，難以凝聚全國人民的目標(biāo)和意志；在對外交往中則不可能占據(jù)宣傳輿論上的主動，占據(jù)道德上的制高點。

社會主義核心價值觀是中國特色社會主義的身份標(biāo)識、文化符號和文化內(nèi)核，是中國作為大國走向世界的文化象征，是中國向世人展示的文化名片，是中華民族自立于世界的思想理論前提，是揭示中國特色社會主義身份密碼的“DNA”，是“中國夢”的價值愿景。惟有通過社會主義核心價值觀才能清晰地界定“我是誰”，在與“他者”的比較中才能清晰地顯現(xiàn)自身的特殊性和差異性。西方人在其思想旗幟上鮮明地寫著“自由、民主、人權(quán)”幾個大字，依憑“自由、民主、人權(quán)”的價值觀通行全世界，以至于不少人把西方當(dāng)成理想的天堂向往之。其實，只要仔細(xì)剖析資產(chǎn)階級的核心價值觀，不難發(fā)現(xiàn)資產(chǎn)階級民主革命勝利以后建立起來的資本主義社會卻仍然是一種“虛假的共同體”，它作為某種獨立的、異己的東西同個人相對立。每個人都生存于這個“虛幻的共同體”中，在這里，所謂“自由”，就是商品交換和貿(mào)易的自由，就是“資本”和資本占有者的自由，[1]就是資產(chǎn)者占有無產(chǎn)者創(chuàng)造的剩余價值的自由，就是無產(chǎn)者向資產(chǎn)者出賣勞動力的自由，就是勞動力的買賣自由，就是“最徹底地取消任何個人自由”[2]，就是“自由得一無所有”[3]，“自由的并不是個人，而是資本”[4]；所謂的自由、民主、人權(quán)完全淪為虛假的東西。所謂“民主”，就是資產(chǎn)階級內(nèi)部的民主，就是資本家之間的民主，就是形式似乎真實而內(nèi)容頗為虛假的有錢人的游戲。所謂“人權(quán)”，就是資產(chǎn)階級的權(quán)利，“平等地剝削勞動力，是資本的首要的人權(quán)”[5]，“被宣布為最主要的人權(quán)之一的是資產(chǎn)階級的所有權(quán)”[6]。西方價值觀體系的實質(zhì)遠(yuǎn)沒有它所宣傳的那么美麗，其核心就是“個人主義”、“享樂主義”、“拜金主義”。然而，西方國家卻始終以普世價值標(biāo)準(zhǔn)的裁判者的身份出現(xiàn)，對非西方國家指手畫腳。今天的中國，應(yīng)該明確自己的核心價值觀，這是標(biāo)識中國特色社會主義的身份密碼，是我們向世人出示的一張名片。這張名片上寫什么，不寫什么，必須明確，不能含糊。如果我們自己含糊不清，就給了別人隨意杜撰和發(fā)揮的空間。

當(dāng)前，培育社會主義核心價值觀已是迫在眉睫，刻不容緩。對當(dāng)代中國來說，培育社會主義核心價值觀是應(yīng)對信仰缺失的一種政治智慧，是重建現(xiàn)代價值秩序的一種對策方案，是回應(yīng)各種社會思潮挑戰(zhàn)的一種實踐考量，是直面西方價值觀挑戰(zhàn)的一種理性選擇，是走出“躲避崇高”世俗心態(tài)的一種干預(yù)策略，是建設(shè)中國特色社會主義的一種文化自覺，也是實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興“中國夢”的頂層設(shè)計。

有沒有屬于自己的核心價值觀是“中國道路”、“北京共識”、“中國模式”是否成立的前提條件。如果缺乏中國自身獨特的價值觀，那么，“中國特色”就是不明確的，“中國道路”或“中國模式”就是不確定的，“北京共識”就是模糊的。