先勝而后求戰(zhàn)。孫子在《形篇》中指出：“昔之善戰(zhàn)者，先為不可勝，以待敵之可勝。”“勝兵先勝而后求戰(zhàn)，敗兵先戰(zhàn)而后求勝。”這一軍事思想的核心，是先創(chuàng)造取勝的條件，有了取勝的把握，而后才同敵人作戰(zhàn)。

選賢任能育良將。孫子認(rèn)為：“將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。”主張選拔將領(lǐng)，必須具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五種才德，不可專尚勇力。

士兵訓(xùn)練有素，方能克敵制勝。孫武在比較戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的“七計(jì)”中提出“士卒孰練”，經(jīng)常有計(jì)劃有步驟地訓(xùn)練士兵的身、心、膽、識(shí)和如何使用武器，務(wù)使士兵既嫻于戰(zhàn)斗，又習(xí)于武器，方能收到指揮如意，克敵制勝之功。這與吳起所說(shuō)“用兵之法，教戒為先”是一致的。

孫子指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)的智慧和謀略依據(jù)任務(wù)，以計(jì)制敵。孫子在《計(jì)篇》講：“多算勝、少算不勝。”《形篇》講：“勝兵先勝而后求戰(zhàn)。”《軍爭(zhēng)篇》講：“先知迂直之計(jì)者勝。”都是教人要計(jì)定而后戰(zhàn)。俗話說(shuō)“一個(gè)不好的計(jì)劃，勝于沒(méi)有計(jì)劃”就是這個(gè)道理?！豆茏印氛f(shuō)：“估計(jì)必先定，而兵出于境；未定，而兵出于境，則戰(zhàn)之自敗，攻之自毀也。”統(tǒng)御有方，如網(wǎng)在綱。孫子在《勢(shì)篇》說(shuō)：“凡治眾如治寡者，分?jǐn)?shù)是也。斗眾如斗寡者，形名是也。”這就是說(shuō)，統(tǒng)帥大部隊(duì)和統(tǒng)帥小部隊(duì)一樣，指揮大部隊(duì)作戰(zhàn)和指揮小部隊(duì)作戰(zhàn)一樣，要分級(jí)編制，遞相統(tǒng)領(lǐng)，聯(lián)絡(luò)暢通，如網(wǎng)在綱，有條不紊。

先知敵情，力爭(zhēng)主動(dòng)。孫子在《用間篇》說(shuō)：“明君、賢將，所以動(dòng)而勝人，成功出于眾者，先知也。先知者，不可取于鬼神、不可象于事，不可驗(yàn)于度，必取于人，知敵之情者也。”作戰(zhàn)計(jì)劃、執(zhí)勤方案和用間（知敵情）是貫徹始終的，且互為關(guān)聯(lián)。沒(méi)有真實(shí)的情報(bào)，就無(wú)法制定取勝之對(duì)策。

集中兵力，以鎰稱銖。集中優(yōu)勢(shì)兵力，以多擊少，造成“鎰”與“銖”相差五百七十六倍之勢(shì)，是古今中外軍事家指導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，務(wù)求取勝的重要戰(zhàn)法。孫子在《形篇》講：“勝兵若以鎰稱銖。敗兵若以銖稱鎰。”

攻其無(wú)備，出其不意。孫子講：“兵者，詭道也……攻其無(wú)備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。”按孫子所講，取勝之法，不可先傳，但取勝之后，兵法戰(zhàn)法，人們可以四處傳播，多方研究。以計(jì)為首，以算為本，以謀為攻，以變?yōu)榛辍?/p>