孫子重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)的戰(zhàn)爭觀《孫子兵法》以《計(jì)篇》為首，開宗明義地指出：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”講明戰(zhàn)爭是國家的大事，它關(guān)系到人民的生死和國家的存亡，不可不認(rèn)真考察研究，不可不慎重加以考慮。在今天看來，防止戰(zhàn)亂，確保國家安全穩(wěn)定仍然具有極其重大的意義。

孫子指出了決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的“五事”，告誡人們要從五個方面進(jìn)行分析和研究，慎重地對待戰(zhàn)爭。即：“故經(jīng)之以五事：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”說到“道”，他主張政治修明，上下一心，三軍同力，至死不二，并認(rèn)為這是制勝要訣。說到“天”，他教人們要依據(jù)日光、天象、氣候、季節(jié)等情況，相時而動，不信迷信。說到“地”，他主張要善于利用戰(zhàn)地形勢的各種條件，借以立勝。說到“將”，他主張選拔將領(lǐng)，必須具備智、信、仁、勇、嚴(yán)五種才德，不可專尚勇力。說到“法”，他主張建立并實(shí)行軍制、軍法、軍需各種制度，借以健全組織，加強(qiáng)紀(jì)律，充實(shí)力量。我們可以清楚地看到，孫子認(rèn)為民意、天時、地利、將才、法令、敵情等主要條件決定戰(zhàn)爭的勝負(fù)，是十分正確的。

孫子說：“故校之以計(jì)，而索其情。曰：主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？吾以此知勝負(fù)矣。”孫子的這一思想，對和平時期部隊(duì)建設(shè)也很有指導(dǎo)意義。“七計(jì)”之首，“主孰有道”？原意是講，哪一方的國君比較賢明。其他六“計(jì)”昭示我們要具體從六個方面抓好部隊(duì)建設(shè)：選好干部，培養(yǎng)良將；知天識地，天地于我；法令如山，依法治牢；兵種齊全，裝備精良；士兵強(qiáng)壯，訓(xùn)練有素；上下同嚴(yán)，賞罰分明。

孫子的戰(zhàn)略思想

安國為民乃用兵之首。孫子說：“道者，令民與上同意也，故可與之死，可與之生，而民不危也。”“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)，合于利而動，不合于利而止。”孫子的意思是講，軍事上要贏得勝利，一是要修明政治，取得民心。國君不可因惱怒就發(fā)動戰(zhàn)爭，統(tǒng)帥也不可因氣憤就挑起戰(zhàn)爭。合于國家和人民利益就動員，不合于國家和人民利益就停止。

知彼知己，百戰(zhàn)不殆。知彼知己，力求百戰(zhàn)百勝或百戰(zhàn)多勝，各級各類部隊(duì)有著不同的要求，要因敵、因地、因時而異。如總部一級知彼知己的對象、范圍、內(nèi)容及內(nèi)涵就不同于總隊(duì)，各總隊(duì)之間又不盡相同，各師又不同于總隊(duì)，等等。

不戰(zhàn)而屈人之兵。孫子在《謀攻篇》中指出：“百戰(zhàn)而勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也。”意思是講百戰(zhàn)百勝，不算是好中最好的，不戰(zhàn)而使敵人屈服，才算是最好的。