三、古為今用、洋為中用，是文藝工作必須始終堅(jiān)持的正確原則

中華民族有著五千年連綿不斷的文明歷史，創(chuàng)造了聞名于世的優(yōu)秀文化。同時(shí)，中華文化也在同世界文化的交流交往中，不斷書(shū)寫(xiě)著新的輝煌。如何對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化？毛澤東文藝思想鮮明地回答了這個(gè)重大問(wèn)題，這就是：古為今用、洋為中用。

毛澤東在《新民主主義論》中提出了“民族的科學(xué)的大眾的文化”這一著名論斷，文中指出：“中國(guó)應(yīng)該大量吸收外國(guó)的進(jìn)步文化，作為自己文化食糧的原料”，“但是一切外國(guó)的東西，如同我們對(duì)于食物一樣，必須經(jīng)過(guò)自己的口腔咀嚼和胃腸運(yùn)動(dòng)，送進(jìn)唾液胃液腸液，把它分解為精華和糟粕兩部分，然后排泄其糟粕，吸收其精華，才能對(duì)我們的身體有益，決不能生吞活剝地毫無(wú)批判地吸收。”在延安文藝座談會(huì)上的講話中，毛澤東也提出：“我們絕不可拒絕繼承和借鑒古人和外國(guó)人，哪怕是封建階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)的東西。但是繼承和借鑒決不可以變成替代自己的創(chuàng)造。”以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人以海納百川的博大胸懷，正確地對(duì)待傳統(tǒng)文化和外來(lái)文化，強(qiáng)調(diào)吸取借鑒一切優(yōu)秀的文學(xué)藝術(shù)遺產(chǎn)和人類(lèi)文明成果，鮮明地體現(xiàn)了毛澤東文藝思想的繼承性和開(kāi)放性。

按照古為今用、洋為中用的原則，新中國(guó)成立后，文學(xué)藝術(shù)事業(yè)在繼承和弘揚(yáng)我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、吸收國(guó)外有益文化成果方面，做了大量卓有成效的工作。改革開(kāi)放以來(lái)，隨著我國(guó)多層次、寬領(lǐng)域、全方位對(duì)外開(kāi)放格局的形成，我國(guó)經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域“走出去”“請(qǐng)進(jìn)來(lái)”的步伐不斷加快，文學(xué)藝術(shù)事業(yè)以前所未有的廣度和深度，同世界各國(guó)文化交流、交融、交往，對(duì)繁榮我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)，豐富人民群眾精神文化生活，發(fā)揮了重要的作用。

在時(shí)代發(fā)生深刻變化、世界各國(guó)經(jīng)濟(jì)相互交融、思想文化相互激蕩的新形勢(shì)下，毛澤東文藝思想所提倡的“古為今用、洋為中用”的方針原則，我們必須繼續(xù)堅(jiān)持。中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化凝聚著中華民族自強(qiáng)不息的精神追求和歷久彌新的精神財(cái)富，是發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的深厚基礎(chǔ)，是建設(shè)中華民族共有精神家園的重要支撐。我們應(yīng)當(dāng)珍惜、保護(hù)和挖掘中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)，使之成為新時(shí)期激勵(lì)和鼓舞人民前進(jìn)的強(qiáng)大力量。在國(guó)際間文化交流日益頻繁的今天，排斥外來(lái)文化，在文化上把自己封閉起來(lái)，只會(huì)延緩我們民族文化的發(fā)展進(jìn)程，但借鑒外來(lái)文化，必須立足于本民族的實(shí)踐。要堅(jiān)持以我為主、為我所用，學(xué)習(xí)借鑒一切有利于加強(qiáng)我國(guó)社會(huì)主義文化建設(shè)的有益經(jīng)驗(yàn)、一切有利于豐富我國(guó)人民文化生活的積極成果、一切有利于發(fā)展我國(guó)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理理念和運(yùn)行機(jī)制。在文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展和文化建設(shè)上，同樣絕不能盲目崇拜西方文化，更不能搞全盤(pán)西化。

四、深入生活、深入群眾，是文藝工作必須始終堅(jiān)持的正確道路

辯證唯物主義和歷史唯物主義告訴我們，人民是真正的英雄，是歷史的創(chuàng)造者。一切優(yōu)秀的文藝作品，都源于人民群眾的社會(huì)生活。毛澤東《在延安文藝座談會(huì)上的講話》，提出了人類(lèi)的社會(huì)生活“是一切文學(xué)藝術(shù)的取之不盡、用之不竭的唯一的源泉”的著名論斷，他還特別強(qiáng)調(diào)，“這是唯一的源泉，因?yàn)橹荒苡羞@樣的源泉，此外不能有第二個(gè)源泉。”因此，他號(hào)召“中國(guó)的革命的文學(xué)家藝術(shù)家，有出息的文學(xué)家藝術(shù)家，必須到群眾中去，必須長(zhǎng)期地?zé)o條件地全心全意地到工農(nóng)兵群眾中去，到火熱的斗爭(zhēng)中去，到唯一的最廣大最豐富的源泉中去，觀察、體驗(yàn)、研究、分析一切人，一切階級(jí)，一切群眾，一切生動(dòng)的生活形式和斗爭(zhēng)形式，一切文學(xué)和藝術(shù)的原始材料，然后才有可能進(jìn)入創(chuàng)作過(guò)程。”毛澤東的這些論斷，根據(jù)馬克思主義認(rèn)識(shí)論的原理，科學(xué)揭示了文藝和生活、文藝和群眾的關(guān)系，為廣大文藝工作者指明了前進(jìn)的道路，這是毛澤東文藝思想的重要基石。

以延安文藝座談會(huì)召開(kāi)為新的起點(diǎn)，我國(guó)革命文藝工作者提出了“到農(nóng)村、到工廠、到部隊(duì)中去，成為群眾的一分子”的響亮口號(hào)，積極投身于抗戰(zhàn)的烽火斗爭(zhēng)和人民群眾的火熱生活。正是從廣大工農(nóng)兵群眾的現(xiàn)實(shí)生活中汲取豐富營(yíng)養(yǎng)，一大批鼓舞人民抗戰(zhàn)斗志、深受群眾歡迎的優(yōu)秀文藝作品應(yīng)運(yùn)而生，如大型新歌劇《白毛女》、秧歌劇《兄妹開(kāi)荒》、小說(shuō)《小二黑結(jié)婚》等等。這些作品不僅在當(dāng)時(shí)產(chǎn)生了重大影響，而且在中國(guó)文藝史上也具有重要地位。

延安時(shí)期革命文藝工作者深入生活、深入群眾的偉大實(shí)踐，開(kāi)辟了我國(guó)文藝創(chuàng)作的嶄新道路，為廣大文藝工作者樹(shù)立了光輝的榜樣，并成為我國(guó)文藝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。自此之后的70多年來(lái)，無(wú)論是在社會(huì)主義革命和建設(shè)的熱潮中，還是在改革開(kāi)放的歷史新時(shí)期，黨和政府都大力倡導(dǎo)文藝工作者到基層去，到群眾中去，到工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)第一線去，同人民群眾打成一片，和人民群眾交朋友。為推動(dòng)新聞宣傳和文藝戰(zhàn)線深入現(xiàn)實(shí)生活，增進(jìn)同廣大人民群眾的血肉聯(lián)系，黨中央明確提出了“貼近實(shí)際、貼近生活、貼近群眾”的“三貼近”原則。廣大文藝工作者正是從人民群眾波瀾壯闊的改革進(jìn)程和如火如荼的發(fā)展實(shí)踐中汲取豐沛的力量源泉，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)出我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展繁榮的嶄新局面。

五、在普及基礎(chǔ)上的提高，在提高指導(dǎo)下的普及，是文藝工作必須始終堅(jiān)持的正確規(guī)律

毛澤東在《在延安文藝座談會(huì)上的講話》中深入分析延安文藝工作的現(xiàn)狀后指出，“普及工作和提高工作是不能截然分開(kāi)的”，隨著群眾文化水平的不斷提高，“人民要求普及，跟著也就要求提高”。“我們的提高，是在普及基礎(chǔ)上的提高；我們的普及，是在提高指導(dǎo)下的普及”。正確認(rèn)識(shí)和處理文藝的普及與提高的關(guān)系問(wèn)題，是毛澤東文藝思想的又一重要內(nèi)容。它深刻揭示了文藝事業(yè)發(fā)展的內(nèi)在規(guī)律，反映了人民群眾對(duì)文藝的認(rèn)識(shí)和審美情趣的漸進(jìn)過(guò)程，指明了文藝事業(yè)發(fā)展繁榮的客觀必然性。

從延安文藝座談會(huì)到現(xiàn)在已經(jīng)過(guò)去70余年，我國(guó)人民的物質(zhì)生活水平和文化生活水平同那個(gè)年代相比已是天壤之別。但從目前我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)面臨的形勢(shì)和任務(wù)來(lái)看，既重視普及工作，又重視提高工作，堅(jiān)持在普及的基礎(chǔ)上提高、在提高指導(dǎo)下的普及，依然是發(fā)展文藝事業(yè)、推進(jìn)文化建設(shè)需要著力解決的重要課題。

黨的十七屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于深化文化體制改革推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問(wèn)題的決定》指出：“滿足人民基本文化需求是社會(huì)主義文化建設(shè)的基本任務(wù)。”我認(rèn)為，這里講的“滿足人民基本文化需求”，首先需要做好普及工作。要把文藝事業(yè)發(fā)展和文化建設(shè)的重點(diǎn)放到基層，放到農(nóng)村，放到經(jīng)濟(jì)文化比較落后的貧困地區(qū)、邊遠(yuǎn)地區(qū)和城市基層社區(qū)，關(guān)注弱勢(shì)群體和廣大農(nóng)民工的精神文化生活。較之文藝的普及工作，提高工作的任務(wù)也極為迫切。一方面，從中華文化“走出去”的需要看，中國(guó)是個(gè)文化大國(guó)但還不是文化強(qiáng)國(guó)，中華文化在世界上的影響力同中國(guó)的國(guó)際地位還很不相稱(chēng)。建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)，我們必須拿出高水準(zhǔn)的文學(xué)藝術(shù)產(chǎn)品在世界上占據(jù)市場(chǎng)、擴(kuò)大影響、提高地位。另一方面，從國(guó)內(nèi)人民群眾對(duì)文藝工作的需求看，在廣大人民群眾的精神文化生活日益豐富的大背景下，人們欣賞文學(xué)藝術(shù)作品的水準(zhǔn)提高了，要求也更高了。這一切，都對(duì)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)的發(fā)展提出了更高的要求。黨和政府以及宣傳文化藝術(shù)部門(mén)必須著力抓好提高工作，努力扶持和創(chuàng)作更多思想內(nèi)容好、藝術(shù)水準(zhǔn)高、為廣大群眾喜聞樂(lè)見(jiàn)的文學(xué)藝術(shù)作品，努力提高人民群眾的精神文化生活水平。

毛澤東文藝思想內(nèi)涵豐富、博大精深。在長(zhǎng)期的革命和建設(shè)中，毛澤東文藝思想照亮了我國(guó)文學(xué)藝術(shù)事業(yè)發(fā)展的道路。改革開(kāi)放以來(lái)，黨中央在不同歷史階段對(duì)黨的文藝工作提出了一系列重要思想、重要論斷，制定了關(guān)于文藝工作的一系列正確的方針政策，繼承和發(fā)展了毛澤東文藝思想，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)的廣闊道路。文藝是民族精神的火炬，是人民奮進(jìn)的號(hào)角。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程上，中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的火炬必將永遠(yuǎn)閃亮，中國(guó)特色社會(huì)主義文藝的號(hào)角必將永遠(yuǎn)吹響。