在求賢上，高層管理者必須學(xué)會(huì)禮賢下士，低調(diào)做人，才能在大事上有所作為。要求管理者必須具備劉備三顧茅廬的求賢精神。劉備三顧茅廬，放下身段，請(qǐng)出孔明，言聽計(jì)從，終成三國(guó)鼎立之勢(shì)。周公為了輔佐周成王，禮賢愛士，廣羅人才。當(dāng)他的兒子前往魯國(guó)就位時(shí)，他意味深長(zhǎng)地告訴兒子說：“論身世、權(quán)力和地位，有誰能比得上我呢？但為了接納天下之士，我在洗澡時(shí)，曾多次顧不上沐浴，手里握著濕頭發(fā)就去迎接賢士；在吃飯時(shí)，也多次放下手中的筷子，吐出嘴里的飯，恭恭敬敬地與他們說話。就這樣，還怕對(duì)賢士不夠虔誠(chéng)和尊敬。你到封地魯國(guó)后，千萬不要因官高勢(shì)大瞧不起人，而是要從心底里重賢納士?。?rdquo;這就是歷史上有名的“周公一飯三吐哺”的故事。漢高祖為人倨傲無禮，雖幾次派人請(qǐng)商山四皓，而四皓終不肯出山相助。在漢高祖死后，太子劉盈卑辭厚禮親自去請(qǐng)，終于感動(dòng)了四皓出山相助。

在用賢上，要想充分調(diào)動(dòng)與發(fā)揮群臣的主動(dòng)性和創(chuàng)造性，達(dá)到“君逸臣勞”的目的，人君就必有所不為。要求人君對(duì)于賢臣必須高度信任，充分放權(quán)、授權(quán)，真正做到“疑人不用，用人不疑”，決不能越俎代庖。實(shí)踐證明，管理者只有在用人上“有所不為”，充分調(diào)動(dòng)賢臣的主動(dòng)性、積極性和創(chuàng)造性，才能在事業(yè)上“大有所為”。

　“因材質(zhì)而用眾”與“能職匹配”的用人藝術(shù)

根據(jù)“因循之道”的原則，在用人上，要求管理者必須堅(jiān)持“因材質(zhì)而用眾”的用人之道。由于每個(gè)人的自然特性和后天教育的差異，管理者應(yīng)做到“人得其宜，物得其安”，切忌“喬太守亂點(diǎn)鴛鴦譜”，以免造成人才的巨大浪費(fèi)。

李白在《樂府·將進(jìn)酒》中云：“天生我材必有用”。每個(gè)人生而都是人才，都有長(zhǎng)處也有短處，都有其社會(huì)存在的價(jià)值。“雞鳴狗盜”的故事，證明了這一點(diǎn)。

所謂“因材質(zhì)而用眾”，主要含義有二：一是從理性層面根據(jù)人的知識(shí)才能和品格智慧差異而用人，二是非理性層面根據(jù)人的興趣愛好和生理氣質(zhì)特點(diǎn)而用人。